ទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិ

ទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិ៖ ការស្វែងយល់ពីប្រភពដើម និងផលវិបាករបស់វា

Pendahuluan

ទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិ ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា យុត្តិសាស្ត្រនិយម គឺជាសាខាមួយនៃទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ ដែលជឿថាច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើគោលការណ៍សីលធម៌ជាសកល និងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ គោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានគេជឿថាមានប្រភពមកពីធម្មជាតិ ឬអង្គភាពដ៏លើសលប់ មិនមែនគ្រាន់តែមកពីការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្ស ឬអំណាចនយោបាយនោះទេ។ ទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិបានលេចចេញជាយូរមកហើយមុនពេលការអភិវឌ្ឍច្បាប់វិជ្ជមាន ដែលបានសង្កត់ធ្ងន់ថាច្បាប់គឺជាផលិតផលនៃអនុសញ្ញាសង្គម និងនយោបាយ។ អត្ថបទនេះនឹងស្វែងយល់ពីប្រភពដើម គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន និងផលវិបាកនៃទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិនៅក្នុងបរិបទទំនើប។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង ប្រភពដើម

គោលគំនិតនៃច្បាប់ធម្មជាតិមានតាំងពីសម័យបុរាណមកម្ល៉េះ ដោយមានឫសគល់របស់វាត្រលប់ទៅទស្សនវិទូក្រិកដូចជា សូក្រាត ផ្លាតូ និងអារីស្តូត។ ពួកគេជឿលើច្បាប់សកលដែលអាចអនុវត្តបានគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ពេលវេលា ដោយមិនគិតពីទំនៀមទម្លាប់សង្គម ឬនយោបាយឡើយ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីល្បាញនៃការបង្រៀននេះគឺ សាធារណរដ្ឋរបស់ផ្លាតូ និងនយោបាយរបស់អារីស្តូត ដែលពួកគេស្វែងយល់ពីគំនិតដ៏អស់កល្បនៃយុត្តិធម៌ និងសីលធម៌។

នៅយុគសម័យកណ្តាល គោលគំនិតនៃច្បាប់ធម្មជាតិទទួលបានមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីដ៏រឹងមាំមួយតាមរយៈការងាររបស់ ថូម៉ាស អាគីណាស ។ អាគីណាសបានរួមបញ្ចូលការបង្រៀនរបស់អារីស្តូតជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីសាសនាគ្រឹស្ត ដោយអះអាងថាច្បាប់ធម្មជាតិគឺជាផ្នែកមួយនៃផែនការដ៏ទេវភាព ហើយអាចដឹងបានតាមរយៈហេតុផលរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសៀវភៅ "Summa Theologica" របស់គាត់ អាគីណាសបានអះអាងថាច្បាប់ធម្មជាតិគឺជាច្បាប់របស់ព្រះដែលសរសេរនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស ដែលអាចឱ្យមនុស្សបែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិ

ទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលនៅតែពាក់ព័ន្ធរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ៖

១. វត្ថុបំណងខាងសីលធម៌៖ គោលការណ៍សីលធម៌ដែលជាមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ធម្មជាតិគឺវត្ថុបំណង និងជាសកល។ នេះមានន័យថា គោលការណ៍ទាំងនោះមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់បុគ្គល ឬសង្គមជាក់លាក់ណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែអាចអនុវត្តបានជាសកល។

២. ហេតុផល និង ភាពសមហេតុផល៖ មធ្យោបាយចម្បងមួយដើម្បីយល់អំពីច្បាប់ធម្មជាតិគឺតាមរយៈហេតុផលរបស់មនុស្ស។ មនុស្ស ក្នុងនាមជាសត្វដែលមានហេតុផល មានសមត្ថភាពបែងចែករវាងអ្វីដែលត្រូវ និងអ្វីដែលខុស អ្វីដែលយុត្តិធម៌ និងអ្វីដែលអយុត្តិធម៌។

៣. យុត្តិធម៌អស់កល្បជានិច្ច៖ យុត្តិធម៌នៅក្នុងច្បាប់ធម្មជាតិនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គម ឬនយោបាយក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ច្បាប់ធម្មជាតិអាចត្រូវបានប្រើជាស្តង់ដារសម្រាប់វិនិច្ឆ័យច្បាប់វិជ្ជមាន ពោលគឺច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។

៤. សិទ្ធិមនុស្ស៖ ច្បាប់ធម្មជាតិច្រើនតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន ដែលមិនអាចដកហូតបាន ដូចជាសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សេរីភាព និងការស្វែងរកសុភមង្គល។ ទាំងនេះគឺជាសិទ្ធិដែលត្រូវតែទទួលស្គាល់ដោយសង្គមយុត្តិធម៌ណាមួយ។

ការជជែកវែកញែក និងបញ្ហាប្រឈម

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់ធម្មជាតិមិនមែនគ្មានការរិះគន់ និងការជជែកវែកញែកនោះទេ។ ការរិះគន់ចម្បងមួយគឺកង្វះភាពច្បាស់លាស់ និងភាពមិនច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលបង្កើតបានជា "ច្បាប់ធម្មជាតិ"។ ក្នុងន័យនេះ មានចំណុចសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលត្រូវបានជជែកវែកញែកជាញឹកញាប់។

១. ភាពមិនច្បាស់លាស់ខាងសីលធម៌៖ អ្នករិះគន់អះអាងថា គោលគំនិតសីលធម៌សកលដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថា ជារឿយៗមានភាពមិនច្បាស់លាស់ និងងាយនឹងបកស្រាយច្រើន។ អ្វីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ និងខុសអាចខុសគ្នាពីវប្បធម៌មួយទៅវប្បធម៌មួយ។

២. បញ្ហានៃការអនុវត្ត៖ របៀបដែលគោលការណ៍ច្បាប់ធម្មជាតិត្រូវបានអនុវត្តក្នុងស្ថានភាពជាក់ស្តែង ជារឿយៗជាប្រធានបទនៃការជជែកវែកញែក។ ឧទាហរណ៍ ការជជែកវែកញែកអំពីសិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន ជារឿយៗបង្ហាញថាគោលការណ៍ទាំងនេះអាចមានជម្លោះជាមួយគ្នានៅក្នុងការអនុវត្ត។

៣. ទ្រឹស្តី​ទំនាក់ទំនង​វប្បធម៌៖ អ្នករិះគន់ខ្លះអះអាងថា ច្បាប់ធម្មជាតិមានទំនោរមិនអើពើនឹងភាពចម្រុះខាងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម។ ពួកគេអះអាងថា ច្បាប់ និងសីលធម៌ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយបរិបទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ច្បាប់សកលពិតប្រាកដ។

ផលប៉ះពាល់នៅក្នុងបរិបទទំនើប

បើទោះបីជាមានការរិះគន់ទាំងនេះក៏ដោយ ទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិនៅតែបន្តមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗ ជាពិសេសនៅក្នុង ច្បាប់សិទ្ធិមនុស្ស និង ក្រមសីលធម៌អន្តរជាតិ។ គោលគំនិតនៃសិទ្ធិមនុស្សដែលជាមូលដ្ឋាន នៃសេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្សរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិឆ្នាំ 1948 ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយគោលការណ៍ច្បាប់ធម្មជាតិ។ សិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សេរីភាព និងសន្តិសុខរបស់បុគ្គលដែលមានការធានានៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសនេះគឺជាឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងនៃគោលការណ៍ច្បាប់ធម្មជាតិដែលទទួលស្គាល់ជាសកល។

លើសពីនេះ ការជជែកវែកញែកអំពីសីលធម៌ និងច្បាប់យុត្តិធម៌នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបច្រើនតែទាញយកអំណះអំណាងពីទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍ ការជជែកវែកញែកអំពីទោសប្រហារជីវិត ការរំលូតកូន និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នាភាគច្រើនពាក់ព័ន្ធនឹងការពិភាក្សាអំពីគោលការណ៍សីលធម៌ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកល និងគ្មានពេលវេលា។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌដ៏សម្បូរបែប និងស៊ីជម្រៅសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីប្រភពដើម ការអនុវត្ត និងគោលបំណងនៃច្បាប់។ បើទោះបីជាមានការរិះគន់ និងការជជែកវែកញែកជាច្រើនក៏ដោយ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ធម្មជាតិនៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធ ជាពិសេសនៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីសិទ្ធិមនុស្ស និងយុត្តិធម៌ដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ក្នុងនាមជាមនុស្សដែលមានហេតុផល មនុស្សមានសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងយល់ និងសម្របសម្រួលគោលការណ៍សីលធម៌ និងច្បាប់ ដែលអាចនាំមកនូវយុត្តិធម៌ និងសច្ចភាពដល់សង្គម។

តាមរយៈការទទួលស្គាល់ច្បាប់ធម្មជាតិ យើងត្រូវបានរំលឹកថា មានគោលការណ៍សីលធម៌ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃច្បាប់ដែលលើសពីព្រំដែនប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ នេះអំពាវនាវឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាបន្តស្វែងរកយុត្តិធម៌តាមរយៈភាពក្លាហានខាងសីលធម៌ និងភាពសមហេតុផល ខណៈពេលដែលគោរពភាពចម្រុះ និងភាពចម្រុះដែលមាននៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិមិនមែនគ្រាន់តែជាគោលគំនិតទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាមគ្គុទ្ទេសក៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់បង្កើតពិភពលោកដែលយុត្តិធម៌ និងមនុស្សធម៌ជាងមុនផងដែរ។