თომას ჰობსის ომისა და მშვიდობის თეორია

თომას ჰობსის ომისა და მშვიდობის თეორია: ადამიანის ბუნებისა და სოციალური კონტრაქტის განხილვა

თომას ჰობსი მე-17 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პოლიტიკური ფილოსოფოსი იყო. მისმა აზრებმა, რომლებიც მის ფუნდამენტურ ნაშრომში „ლევიათანი“ არის ასახული, მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ომის, მშვიდობისა და ადამიანური ბუნების გაგებაში. ჰობსის აზრით, კაცობრიობის თანდაყოლილი ეგოიზმი და კონკურენტუნარიანი ბუნება კონფლიქტისა და ომის მუდმივ რისკს ქმნის. თუმცა, მან ამ პრობლემის გადაჭრის გზაც შესთავაზა თავისი სოციალური კონტრაქტის თეორიის მეშვეობით. ეს სტატია დეტალურად განიხილავს თომას ჰობსის ომისა და მშვიდობის თეორიას და იმას, თუ როგორ არის ეს შეხედულება აქტუალური თანამედროვე კონტექსტში.

ადამიანის ბუნება და ბუნებრივი პირობები

ჰობსი თავის ანალიზს იწყებს ადამიანის ბუნების წარმოდგენით მის ბუნებრივ მდგომარეობაში, ანუ საზოგადოების ან მთავრობის არსებობამდე. ჰობსის აზრით, ადამიანები არსებითად რაციონალური, მაგრამ ეგოისტური არსებები არიან, რომლებიც ყოველთვის უპირატესობას ანიჭებენ პირად ინტერესებს და მიდრეკილნი არიან ერთმანეთთან კონკურენციისკენ შეზღუდული რესურსებისთვის. ეს იწვევს იმას, რასაც ის „ყველას ომს ყველას წინააღმდეგ“ (bellum omnium contra omnes) უწოდებს.

ეს მდგომარეობა ხასიათდება მუდმივი საფრთხით და უეცარი სიკვდილის შიშით. „ლევიათანში“ ჰობსი აღწერს ბუნებრივ მდგომარეობაში ცხოვრებას, როგორც „მარტოხელა, ღარიბ, საზიზღარ, მხეცურ და ხანმოკლე“. ამ ტიპის ცხოვრება აშკარად არ არის იდეალური და დიდ ტანჯვას იწვევს. ამიტომ, ადამიანები ეძებენ გზებს ამ მდგომარეობიდან თავის დასაღწევად.

ბუნებრივი კანონი და რაციონალურობა

შემდეგ ჰობსმა შემოიღო „ბუნებრივი სამართლის“ (lex naturalis) კონცეფცია, რომელიც წარმოადგენს რაციონალური გონების მეშვეობით აღმოჩენილ პრინციპებს და განსაზღვრავს სიცოცხლის შესანარჩუნებლად საჭირო ქმედებებს. ჰობსის თანახმად, პირველი ბუნებრივი კანონი გულისხმობს, რომ ყველა ინდივიდმა უნდა ეძიოს მშვიდობა იმდენად, რამდენადაც მას აქვს მისი მიღწევის იმედი. თუ მშვიდობის მიღწევა შეუძლებელია, მაშინ ინდივიდს აქვს უფლება გამოიყენოს ნებისმიერი საშუალება საკუთარი თავის დასაცავად.

ბუნების მეორე კანონი გვთავაზობს, რომ ადამიანები მზად უნდა იყვნენ უარი თქვან თავიანთ ბუნებრივ უფლებებზე მხოლოდ და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სხვებიც მზად იქნებიან იგივე გააკეთონ, რითაც შექმნიან სოციალურ კონტრაქტს, რომელიც უზრუნველყოფს ურთიერთუსაფრთხოებას. ეს პრინციპი, რომელსაც ჰობსი „სოციალურ კონტრაქტს“ უწოდებს, სუვერენული საზოგადოებისა და მმართველობის ჩამოყალიბების საფუძველია.

სოციალური კონტრაქტი და სუვერენიტეტი

ჰობსის სოციალურ კონტრაქტში ინდივიდები თანხმდებიან, რომ დაცვისა და მშვიდობის სანაცვლოდ, თავიანთი ბუნებრივი უფლებების ნაწილი უფრო დიდ, უფრო ძლიერ ერთეულს — რომელსაც ჰობსი „ლევიათანს“ უწოდებს — დაუთმონ. ამ ლევიათანს, რომელიც შეიძლება იყოს მეფე ან სამთავრობო ორგანო, აქვს აბსოლუტური ძალაუფლება წესრიგის რეგულირებისა და შენარჩუნების კუთხით.

ჰობსის აზრით, ეს აბსოლუტური სუვერენიტეტი უმნიშვნელოვანესი მოთხოვნაა იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ადამიანის ქცევა კონტროლირებადი დარჩეს და საწყისი შეთანხმება არ დაირღვეს. ძლიერი სუვერენიტეტის გარეშე, სოციალური კონტრაქტი შეიძლება ნებისმიერ დროს დაირღვეს, რაც კაცობრიობას კონფლიქტებითა და საფრთხით სავსე ბუნებრივ მდგომარეობაში დააბრუნებს.

სტაბილურობისა და წესრიგის აუცილებლობა

ჰობსის შეხედულება ძლიერი სუვერენის შესახებ ბევრის მიერ ხშირად ავტორიტარულად ითვლება. თუმცა, ჰობსის პერსპექტივიდან გამომდინარე, სტაბილურობა და წესრიგი მშვიდობისა და კეთილდღეობის მიღწევის აუცილებელი წინაპირობაა. უდავო ძალაუფლებით შენარჩუნებული წესრიგის გარეშე, საზოგადოება დაიშლებოდა და ანარქიას დაუბრუნდებოდა.

ამგვარად, ჰობსისეული მმართველობის კონცეფცია უსაფრთხოებასა და სტაბილურობას ინდივიდუალურ თავისუფლებაზე მაღლა აყენებს. ჰობსისთვის ინდივიდუალური უფლებების მინიჭება ან შეზღუდვა ლევიათანის მიერ შეიძლება იმდენად, რამდენადაც ეს აუცილებელია საერთო სოციალური წესრიგის შესანარჩუნებლად. თუმცა, მთავრობა მაინც უნდა მოქმედებდეს ხალხისა და საერთო უსაფრთხოების ინტერესებიდან გამომდინარე, რადგან ამის შეუსრულებლობამ შეიძლება შეარყიოს ხელისუფლების ლეგიტიმურობა და აჯანყება გამოიწვიოს.

თანამედროვე აქტუალობა

მიუხედავად იმისა, რომ ჰობსის თეორია თითქმის ოთხი საუკუნის წინ შემუშავდა , მისი მრავალი ელემენტი თანამედროვე პოლიტიკაშიც აქტუალური რჩება. ბუნებრივი მდგომარეობისა და სოციალური კონტრაქტის თეორიები ფუნდამენტურია თანამედროვე პოლიტიკური ფილოსოფიისთვის, ლოკიდან რუსომდე, ასევე სხვადასხვა პოლიტიკური სისტემებისთვის, რომლებიც დღეს დემოკრატიულ საზოგადოებებს მართავენ.

მაგალითად, სოციალური კონტრაქტის იდეა თანამედროვე დემოკრატიის პრინციპებისთვის ფუნდამენტურ მნიშვნელობისაა, სადაც მთავრობის ძალაუფლება ხალხის თანხმობით მომდინარეობს. მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე მთავრობები ჰობსის მიერ შემოთავაზებულ აბსოლუტურ სუვერენიტეტს უარყოფენ, სახელმწიფოს მთავარ მიზნად რჩება პრინციპი, რომ მთავრობის ძალაუფლება მოქალაქეების უსაფრთხოებასა და კეთილდღეობას უნდა იცავდეს.

ჰობსის შეხედულებები ასევე ღირებულ ინფორმაციას გვაწვდის საერთაშორისო დინამიკის გასაგებად. გლობალურ დონეზე, ჰობსის მიერ აღწერილი ანარქისტული სახელმწიფო შეიძლება დავინახოთ იმაში, თუ როგორ ურთიერთქმედებენ სახელმწიფოები ერთმანეთთან. სუვერენული გლობალური ხელისუფლების არარსებობა ხშირად აიძულებს სახელმწიფოებს, უპირატესობა მიანიჭონ საკუთარ ეროვნულ ინტერესებს კოლექტიურ დაცვაზე მაღლა. შეიარაღებული კონფლიქტი და სახელმწიფოებს შორის ეკონომიკური კონკურენცია ჰობსის ბუნებრივი მდგომარეობის სხვადასხვა ასპექტს აჩვენებს, რომლებიც საერთაშორისო ურთიერთობებშიც არსებობს.

ჰობსის კრიტიკა

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი იზიარებს ჰობსის ძირითად იდეებს, ბევრმა გააკრიტიკა მისი შეხედულებები, განსაკუთრებით აბსოლუტური სუვერენიტეტისა და კაცობრიობის ბუნებრივი მდგომარეობის შესახებ მისი გარკვეულწილად პესიმისტური შეხედულების შესახებ. მაგალითად, ჯონ ლოკი უფრო ოპტიმისტურ შეხედულებას იზიარებდა ადამიანის ბუნებაზე და ამტკიცებდა, რომ ბუნებრივი უფლებები, როგორიცაა სიცოცხლე, თავისუფლება და საკუთრება, არ უნდა ირღვეოდეს მთავრობის მიერ.

ლოკი ამტკიცებდა, რომ მთავრობის ძალაუფლება თანხმობისა და სოციალური კონტრაქტიდან გამომდინარეობს, თუმცა ჰობსისგან განსხვავებით, ის მხარს უჭერდა ხელისუფლების გამიჯვნის კონცეფციას და მოქალაქეების უფლებას, აჯანყდნენ ტირანული მთავრობების წინააღმდეგ. ლოკის შეხედულება უფრო ახლოსაა თანამედროვე დემოკრატიულ პრაქტიკასთან, რომლის მიზანია სახელმწიფო ძალაუფლებისა და ინდივიდუალური თავისუფლების დაბალანსება.

დასკვნა

თომას ჰობსმა ადამიანის ბუნების, ომისა და მშვიდობის ღრმა ანალიზი ჩაატარა, ასევე იმ გზების, რომლითაც ადამიანურ საზოგადოებას შეეძლო თვითორგანიზება დესტრუქციული კონფლიქტის თავიდან ასაცილებლად. სოციალური კონტრაქტისა და ძლიერი სუვერენის შეთავაზებით, ჰობსმა რადიკალური გადაწყვეტილებები შესთავაზა თავისი დროის წინაშე მდგარი პრობლემებისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ მისი ზოგიერთი ასპექტი საკამათოა და მისი მემკვიდრეების მიერ კრიტიკის საგანი გახდა, ჰობსის ომისა და მშვიდობის თეორია კვლავ აქტუალურია და პოლიტიკური ფილოსოფიის განვითარების მნიშვნელოვან საფუძველს წარმოადგენს. ჰობსის შეხედულებები სტაბილურობისა და წესრიგის მნიშვნელობაზე კვლავაც წარმართავს თანამედროვე დისკუსიებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იყოს ორგანიზებული საზოგადოებები უსაფრთხოებისა და მშვიდობის შესანარჩუნებლად.