ეგზისტენციალიზმი და ინდივიდუალური თავისუფლება
ეგზისტენციალიზმი ფილოსოფიის ისეთი სკოლაა, რომელიც ადამიანის არსებობას თავისი ყურადღების ცენტრში აყენებს. სხვა ფილოსოფიური მიდგომებისგან განსხვავებით, რომლებიც შეიძლება აბსტრაქტული ან უნივერსალური იდეებით დაიწყოს, ეგზისტენციალიზმი კონკრეტული ინდივიდუალური გამოცდილებით იწყება. ეგზისტენციალიზმის ცენტრალური თემებია მნიშვნელობის, თავისუფლებისა და ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის ძიება. ეს სტატია შეისწავლის, თუ როგორ აანალიზებს ეგზისტენციალისტური ფილოსოფია ინდივიდუალური თავისუფლების კონცეფციას, რომელიც ამ სკოლის ერთ-ერთი ცენტრალური საყრდენია.
ეგზისტენციალიზმი: მოკლე შესავალი
ეგზისტენციალიზმი, როგორც ფილოსოფიური მოძრაობა, XIX და XX საუკუნეებში გაჩნდა, რომელიც შთაგონებულია ისეთი მოაზროვნეებით, როგორებიც არიან სიორენ კირკეგორი და ფრიდრიხ ნიცშე, ხოლო მოგვიანებით რეალიზდება ისეთი ფიგურების მიერ, როგორებიც არიან ჟან-პოლ სარტრი, ალბერ კამიუ და სიმონ დე ბოვუარი. ზოგადად, ეგზისტენციალიზმი ხაზს უსვამს ადამიანის არსებობის სუბიექტურ ასპექტებს - ემოციებს, გამოცდილებას და პირად არჩევანს.
სიორენ კირკეგორი, რომელსაც ხშირად „ეგზისტენციალიზმის მამად“ მიიჩნევენ, ხაზს უსვამდა ინდივიდების მიერ პირადი და ავთენტური გადაწყვეტილებების მიღების მნიშვნელობას და „რწმენის ნახტომს“ უწოდებდა. ფრიდრიხ ნიცშე კი ცნობილია თავისი იდეით „ზეადამიანის“ ანუ უმაღლესი ადამიანის შესახებ, რომელიც ტრადიციულ მორალურ ღირებულებებს სცილდება და საკუთარ ახალ ღირებულებებს ქმნის.
ინდივიდუალური თავისუფლება ეგზისტენციალიზმში
ეგზისტენციალიზმის ერთ-ერთმა წამყვანმა წარმომადგენელმა, ჟან-პოლ სარტრმა, განაცხადა, რომ „არსებობა წინ უსწრებს არსს“. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანები ჯერ არსებობენ და შემდეგ, თავიანთი ქმედებებითა და არჩევანით, განსაზღვრავენ ვინ არიან ისინი (მათი არსი). ეს შეხედულება ხაზს უსვამს ინდივიდუალური თავისუფლების მნიშვნელობას, ჩამოაყალიბონ საკუთარი ვინაობა, გარეგანი ცრურწმენებისა და დეტერმინიზმის გარეშე.
სარტრი ამბობდა, რომ ადამიანები „განწირულნი არიან თავისუფლებისთვის“. ეს არ არის ანარქიული ან უსაზღვრო თავისუფლება, არამედ თავისუფლება, რომელიც პასუხისმგებლობას გულისხმობს. ეს თავისუფლება მძიმე ტვირთს ატარებს, რადგან არჩევანის ყოველ თავისუფლებას მოჰყვება შედეგები, რომლებიც ინდივიდმა უნდა იტვირთოს. ვერანაირი გარეგანი მიზეზი ან დეტერმინიზმი ვერ გამოიყენებს პირად არჩევანზე პასუხისმგებლობის თავიდან ასაცილებლად.
სარტრის თანახმად, ადამიანები ხშირად ცდილობენ თავი აარიდონ ამ პასუხისმგებლობას „არაკეთილსინდისიერების“ (félicité) კონცეფციის მეშვეობით. ეს არის სიტუაცია, როდესაც ინდივიდები თავს იტყუებენ იმით, რომ თითქოს არ არიან თავისუფლები და შესაბამისად, არ შეიძლება პასუხისმგებელნი იყვნენ თავიანთ ქმედებებზე. მაგალითად, ადამიანმა შეიძლება დაადანაშაულოს სოციალური გარემოებები ან სხვა ფაქტორები, რომ არ იმოქმედა თავისი მორალური შეხედულებების შესაბამისად.
კიდევ ერთმა ეგზისტენციალისტმა და ფემინისტმა მოაზროვნემ, სიმონ დე ბოვუარმა, ეს კონცეფცია უფრო შორს წაიყვანა გენდერული ურთიერთობების ანალიზში. თავის წიგნში „მეორე სქესი“, დე ბოვუარმა ახსნა, თუ როგორ ამცირებს პატრიარქალური საზოგადოება ქალთა თავისუფლებას წინასწარ განსაზღვრულ როლებში მათი განთავსებით. იგი ამტკიცებდა, რომ თავისუფლებისთვის უნდა იბრძოლოს როგორც ინდივიდმა, ასევე საზოგადოებამ, რომელშიც ის ცხოვრობს.
ეგზისტენციალური თავისუფლება და თანამედროვე სამყარო
თანამედროვე ეპოქაში, სადაც ინფორმაცია და არჩევანი უსაზღვროდ გამოიყურება, ეგზისტენციალური თავისუფლების კონცეფცია კვლავ აქტუალურია. ბევრი ადამიანი დაბნეული ან გადატვირთულია სამყაროში არსებული შესაძლებლობების სიმრავლით. ოდესმე გიგრძვნიათ, რომ ამდენი არჩევანის არსებობისას გადაწყვეტილების მიღება კიდევ უფრო რთული ხდება? ეს არის დილემა, რომელიც ძალიან დამახასიათებელია ეგზისტენციალური თავისუფლებისთვის.
ტექნოლოგიებმა და გლობალიზაციამ შეცვალა ჩვენი ურთიერთობის წესი სამყაროსთან და საკუთარ თავთან. ერთი მხრივ, ისინი უფრო მეტ შესაძლებლობებს გვთავაზობენ ინდივიდუალური თავისუფლების მისაღწევად. მეორე მხრივ, მასმედიისა და სოციალური მედიის მხრიდან სოციალურმა ზეწოლამ შეიძლება შექმნას არაკეთილსინდისიერების ახალი ფორმა, სადაც ინდივიდები თავს იძულებულად გრძნობენ, დაემორჩილონ მათთვის წარდგენილ ნორმებსა და მოლოდინებს.
ეგზისტენციალისტური პერსპექტივა უაღრესად აქტუალური რჩება ინდივიდუალური თავისუფლების ამ კონტექსტში. ის გვახსენებს, რომ საბოლოო ჯამში, ნამდვილი თავისუფლება არის თავისუფლება, განვსაზღვროთ ჩვენივე ბედი, თუნდაც ეს ნიშნავდეს მასთან დაკავშირებულ შფოთვასა და გაურკვევლობასთან გამკლავებას. ეგზისტენციალიზმი გვამხნევებს, ვიცხოვროთ ავთენტურად, რაც ნიშნავს ვიცხოვროთ იმ არჩევანის შესაბამისად, რომელსაც ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ და არა სხვების ან საზოგადოების მიერ დაწესებული არჩევანის შესაბამისად.
ეგზისტენციალიზმი და თავისუფლების ეთიკა
ეგზისტენციალიზმის ერთ-ერთი კრიტიკა ის არის, რომ ინდივიდუალური თავისუფლების ზედმეტად ხაზგასმა შეიძლება ნიჰილიზმამდე ან მორალურ რელატივიზმამდე მიგვიყვანოს. თუმცა, ეგზისტენციალისტები, როგორიცაა სარტრი და დე ბოვუარი, ხაზს უსვამდნენ, რომ ნამდვილი თავისუფლება არასდროს მოდის სხვების თავისუფლების ხარჯზე. სარტრმა ცნობილად გამოთქვა მოსაზრება, რომ ადამიანები არიან „არსებები სხვებისთვის“ (être-pour-autrui), რითაც მიუთითებდა იმ პასუხისმგებლობაზე, რომელიც ჩვენ გვაქვს სხვების მიმართ ჩვენი გადაწყვეტილების მიღების პროცესში.
სიმონ დე ბოვუარმა ასევე დასძინა, რომ თავისუფლების ეთიკამ უნდა გაითვალისწინოს ის სოციალური და ისტორიული კონტექსტი, რომელშიც ინდივიდი იმყოფება. თავისუფლება არ ნიშნავს თვითნებურად მოქმედების უფლებას. პირიქით, ის მოითხოვს სხვების თავისუფლების აღიარებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ავთენტური ცხოვრება ნიშნავს იმის აღიარებას, რომ ჩვენი გადაწყვეტილებები გავლენას ახდენს სხვებზე და პირიქით.
დასკვნა
ეგზისტენციალიზმი, ინდივიდუალურ არსებობაზე ფოკუსირებით, ინდივიდუალური თავისუფლების გაგების მდიდარ ჩარჩოს გვთავაზობს. თავისუფლება არ არის უსაზღვროების მდგომარეობა და პასუხისმგებლობის არარსებობა, არამედ არის უნარი, გავაკეთოთ მნიშვნელოვანი არჩევანი ჩვენს ცხოვრებაში, ამავდროულად ვაღიაროთ ამ არჩევანის პასუხისმგებლობა. გაურკვევლობითა და სირთულით სავსე სამყაროში, ინდივიდუალური თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის შესახებ ეგზისტენციალური შეხედულებები ავთენტური და შინაარსიანი ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს გზამკვლევად რჩება.
