თომა აკვინელის შეხედულება ღმერთზე

თომა აკვინელის შეხედულება ღმერთზე

XIII საუკუნის ფილოსოფოსი და თეოლოგი, თომა აკვინელი, დასავლური ფილოსოფიისა და თეოლოგიის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ქრისტიანი მოაზროვნეა. იგი ცნობილია ძველი ბერძნული ფილოსოფიის, განსაკუთრებით არისტოტელიანიზმის, ქრისტიანულ სწავლებებთან ინტეგრირებისადმი მუდმივი მცდელობებით. ამ დიდებული სინთეზის შექმნისას, მისი ძირითადი ნაშრომები, განსაკუთრებით „თეოლოგიის სუმა“ და „წარმართთა სუმა კონტრა“, ღმერთის კონცეფციის მდიდარ და ღრმა ხედვას გვთავაზობს . ეს სტატია შეისწავლის თომა აკვინელის შეხედულებებს ღმერთზე, ღმერთის არსებობის არგუმენტებიდან მის არსებით ატრიბუტებამდე.

არგუმენტები ღმერთის არსებობის სასარგებლოდ

აკვინელის ერთ-ერთი მთავარი წვლილია მისი ცნობილი ხუთი არგუმენტი ღმერთის არსებობის დასამტკიცებლად, რომლებსაც ხშირად „ხუთ გზას“ უწოდებენ.

1. მოძრაობის არგუმენტი: აკვინელი აღნიშნავდა, რომ სამყაროში ყველაფერი მოძრაობაშია. ის ამტკიცებდა, რომ შეუძლებელია რაიმეს თავისით მოძრაობა პირველი მიზეზის გარეშე. ეს, მისი მტკიცებით, ნიშნავს, რომ უნდა არსებობდეს „უძრავი მამოძრავებელი“, რომელსაც ის ღმერთს უწოდებდა.

2. მიზეზის (მიზეზობრიობის) არგუმენტი: ეს მოსაზრება მიზეზობრიობის პრინციპს ეფუძნება. აქვინელი ამტკიცებს, რომ არ შეიძლება არსებობდეს მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის უსასრულო ჯაჭვი. ამიტომ, უნდა არსებობდეს „პირველმიზეზი“, რომელიც სხვა არაფრით არ არის გამოწვეული - ეს არის ღმერთი.

3. შესაძლებლობისა და აუცილებლობის (შემთხვევითობის) არგუმენტი: ეს არგუმენტი ფოკუსირებულია შემთხვევით არსებობაზე (ისინი, ვისაც შეუძლია არსებობა ან არარსებობა). თუ ყველაფერი შემთხვევითია, მაშინ უნდა არსებობდეს დრო, როდესაც არაფერი არსებობდა. რადგან რაღაც ახლა არსებობს, უნდა არსებობდეს რაღაც აუცილებელი (ყოველთვის არსებული), რაც ყველაფრის არსებობას იწვევს. ეს არის ღმერთი.

4. სრულყოფილების ხარისხების არგუმენტი: ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჩვენ ვხედავთ სრულყოფილების სხვადასხვა ხარისხს ისეთ თვისებებში, როგორიცაა სიკეთე, ჭეშმარიტება და სიბრძნე. აკვინელმა დაასკვნა, რომ ამ ხარისხების არსებობა მიუთითებს რაღაც უსრულყოფილის, ანუ ღმერთის არსებობაზე.

5. ტელეოლოგიური არგუმენტი: აკვინელმა ყურადღება გაამახვილა სამყაროში არსებულ წესრიგზე. ის ამტკიცებდა, რომ ეს წესრიგი ინტელექტუალურ დიზაინზე მიუთითებს. მისთვის ეს დიზაინერი ღმერთია.

ღმერთის ატრიბუტები

ღმერთის არსებობის დამტკიცების შემდეგ, აკვინელი ღვთის თვისებების შესწავლას შეუდგა. ეს თვისებები არა მხოლოდ ღვთაებრივი გამოცხადებიდან მომდინარეობს, არამედ მათი გაგება რაციონალური აზროვნებითაც შეიძლება.

1. სიმარტივე: აქვინელის თანახმად, ღმერთი მარტივი არსებაა. სიმარტივე ნიშნავს, რომ არ არის დაყოფილი ან შედგენილი სხვადასხვა კომპონენტისგან. ღმერთი სუფთაა, რადგან მასში ნაწილები არ არის.

2. სრულყოფილება: აკვინელის თანახმად, ღმერთი ყველაზე სრულყოფილი არსებაა. ის არის სუფთა რეალობა განუხორციელებელი პოტენციალის გარეშე.

3. ყოვლისშემძლეობა: აკვინელი ამტკიცებდა, რომ ღმერთს აქვს ძალაუფლება ყველაფერზე, რაც შესაძლებელია. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ღმერთს შეუძლია გააკეთოს ისეთი რამ, რაც ლოგიკურად შეუძლებელია (მაგალითად, წრის კვადრატად გადაქცევა), არამედ ის, რომ ღმერთს აქვს შეუზღუდავი ძალაუფლება იმ საკითხებში, რომლებიც შეესაბამება მის ატრიბუტებს.

4. აბსოლუტურობა (მარადისობა): ღმერთის არსებობა მარადიულია, დასაწყისისა და დასასრულის გარეშე. აკვინელი ამტკიცებდა, რომ ღმერთი დროს აღემატება.

5. აბსოლუტური სიკეთე (ყოვლისშემძლეობა): ღმერთი არის აბსოლუტური საუკეთესო არსება. ის არის ყოველგვარი სიკეთის წყარო და სრულყოფილია ჭეშმარიტებასა და სიყვარულში.

6. ყველგანმყოფობა: აკვინელი თვლიდა, რომ ღმერთი ყველგანაა. ეს არ ნიშნავს, რომ ღმერთი ფიზიკურად ყველგანაა, არამედ ის, რომ ღმერთი ყველა არსებობაშია და მხარს უჭერს მას.

ღვთის ცოდნა

აკვინელი ამტკიცებდა, რომ ღმერთს უსასრულო ცოდნა აქვს. რადგან ღმერთი ყველაფრის პირველმიზეზია, მან იცის ყველაფერი, რაც მომხდარა და ყველაფერი, რაც შეიძლება მოხდეს. ღვთის ცოდნა არ შემოიფარგლება პოტენციალით ან შესაძლებლობით, არამედ ფაქტობრივი და დაუყოვნებელია. ღმერთს არ სჭირდება სწავლის პროცესი და მისი ცოდნა არ შემოიფარგლება დროით ან სივრცით.

ღვთის ნება

აკვინელის აზრით, ღვთის ნება ყოვლადკეთილია და ჰარმონიაშია მის სიბრძნესთან და ცოდნასთან. ღვთის ნება არის მსოფლიოში ყველა სიკეთის მიზეზი. ღმერთს სურს თავისი ქმნილებების სიკეთე და ყველაფერს კეთილი მიზნების მისაღწევად გეგმავს, თუმცა ადამიანის თავისუფალ ნებას შეუძლია როლი ითამაშოს ამ მიზნების განხორციელების განსაზღვრაში.

ღმერთსა და სამყაროს შორის ურთიერთობა

აკვინელი თვლიდა, რომ სამყარო ღმერთმა შექმნა. ის სამყაროს არაფრისგან შექმნილ (creatio ex nihilo) და ღმერთის მიერ შენარჩუნებულ სისტემად მიიჩნევდა. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი აღემატება თავის ქმნილებას, ის ასევე იმანენტურად იმყოფება და აქტიურია თავისი განგებულების განხორციელებაში. ყველაფერი, რაც არსებობს, თავისი არსებობის ყოველ მომენტში ღმერთზეა დამოკიდებული.

ღმერთსა და მის ქმნილებას შორის ჰარმონიული ურთიერთობა არის კავშირი, რომელიც ასახავს სამყაროში წესრიგსა და მიზანს. მეორეს მხრივ, აქვინელი ასევე ამტკიცებდა, რომ ღმერთი ადამიანებს ანიჭებს მორალურ თავისუფლებას არჩევანის გასაკეთებლად. ეს შეხედულება გულისხმობს პარტნიორობას ღმერთს, როგორც შემოქმედსა და მხარდამჭერს, და ადამიანებს, როგორც თავისუფალი ნების მქონე სუბიექტებს შორის.

დასკვნა

თომა აკვინელის შეხედულება ღმერთზე ფილოსოფიისა და თეოლოგიის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე სტრუქტურირებულ და მეთოდურ ინტერპრეტაციას გვთავაზობს. რაციონალური ლოგიკისა და ღვთაებრივი გამოცხადების შერწყმით, მან შეძლო ღმერთის არსებობისა და ატრიბუტების დამაჯერებელი არგუმენტის შექმნა. აკვინელმა არა მხოლოდ მყარი საფუძველი ჩაუყარა ქრისტიანულ თეოლოგიურ და ფილოსოფიურ აზროვნებას, არამედ წარმოადგინა შეხედულება, რომელმაც გავლენა მოახდინა ყველაფერზე, ეთიკიდან დაწყებული ბუნებისმეტყველებით დამთავრებული. მან წარმატებით შექმნა ჩარჩო, რომელიც რწმენისა და გონიერების ჰარმონიას ქმნიდა, წვლილი, რომელიც დღემდე აქტუალური და გავლენიანია.

ღმერთის გაგებისა და ახსნის მცდელობებით, თომა აკვინელი არა მხოლოდ ღრმა თეოლოგიურ ხედვებს გვაწვდის, არამედ მოგვიწოდებს, გავაგრძელოთ შემოქმედთან ჩვენი ურთიერთობის შესწავლა და ფიქრი.