Կարլ Պոպերի իմացաբանական տեսակետը
Կարլ Ռայմունդ Պոպպերը (1902–1994) ավստրիացի փիլիսոփա էր, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ իմացաբանության և գիտության փիլիսոփայության ոլորտներում: Նա առավել հայտնի է տրամաբանական պոզիտիվիզմի իր սուր քննադատությամբ և ֆալսիֆիկացիոնիզմի՝ որպես գիտության և ոչ գիտության միջև տարբերակման մեթոդի առաջարկով: Այս հոդվածում մենք խորությամբ կքննարկենք Պոպպերի իմացաբանական հայացքները՝ սկսած նրա գաղափարների նախապատմությունից մինչև նրա տեսությունների հետևանքները տարբեր առարկաներում:
Նախապատմություն և պատմական համատեքստ
Կարլ Պոպերը ծնվել է Վիեննայում 20-րդ դարի սկզբին, այն ժամանակաշրջանում, երբ նոր փիլիսոփայական դպրոցները, ինչպիսիք են տրամաբանական պոզիտիվիզմը և Վիեննայի շրջանակը, գտնվում էին իրենց ազդեցության գագաթնակետին: Վիեննայի շրջանակը կարծում էր, որ գիտությունը պետք է հիմնված լինի էմպիրիկ ստուգման և ֆորմալ տրամաբանության վրա: Պոպերը, համատեղելով փիլիսոփայության նկատմամբ հետաքրքրությունը ֆիզիկայի և հոգեբանության ոլորտում ունեցած գիտելիքների հետ, սկսեց կասկածի տակ դնել տրամաբանական պոզիտիվիզմի հիմնական նախադրյալները:
Որպես երիտասարդ մտածող՝ Փոփերի վրա ազդեցություն են թողել քվանտային տեսության և հարաբերականության տեսության զարգացումները, որոնք ներկայացրել են գիտության մեջ նոր մոդելներ և տվել են դեպքերի օրինակներ, երբ նախկինում ընդունված տեսությունները պետք է վերանայվեին կամ մերժվեին: Այս փորձը խթանեց Փոփերի քննադատությունը գիտական ստուգման պոզիտիվիստական տեսակետի նկատմամբ:
Ստուգման քննադատություն
Ստուգելիության հասկացությունը, այն գաղափարը, որ գիտական գիտելիքները պետք է ստուգելի լինեն հետևողական դիտարկման և փորձարկման միջոցով, Փոփերի հիմնական քննադատություններից մեկն էր։ Ըստ Փոփերի, ստուգելիությունը հիմնարար խնդրահարույց է, քանի որ այն չի տրամադրում բավարար չափանիշներ գիտությունը կեղծ գիտությունից կամ դիցաբանությունից տարբերակելու համար։ Օրինակ, հոգեբանական տեսությունները, ինչպիսիք են ֆրոյդիզմը և մարքսիզմը, հաճախ կարող են «ստուգվել» էմպիրիկ տվյալներով, բայց Փոփերը դրանք դիտարկում էր ավելի շատ որպես համոզմունքների համակարգեր, քան գիտական տեսություններ։
Փոփերը առաջարկեց, որ գիտությունը չպետք է ձգտի ստուգել վարկածները, այլ պետք է կենտրոնանա կեղծման վրա: Փոփերի կարծիքով, տեսությունը կարող է համարվել գիտական միայն այն դեպքում, եթե այն ստուգելի է և պոտենցիալ հերքելի: Այլ կերպ ասած, այն տեսությունը, որը չի կարող հերքվել (անհերքելի), գիտական չէ:
Ֆալսիֆիկացիզմ
Այս կեղծման հայեցակարգը կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում Փոփերի իմացաբանության մեջ և հայտնի է որպես կեղծարարություն։ Նրա կարծիքով, գիտական զարգացման գործընթացը խաղաղ և դինամիկ է, որի ընթացքում ի հայտ են գալիս նոր տեսություններ և փորձարկվում են փորձերի միջոցով։ Այն տեսությունները, որոնք չեն դիմանում էմպիրիկ փորձարկմանը, պետք է մերժվեն կամ վերանայվեն։
Ֆալսիֆիկացիան արմատապես տարբերվում է վեերիֆիկացիոնիզմից։ Վերիֆիկացիոն համակարգում տեսությունն ավելի ուժեղ է համարվում, որքան շատ ապացույցներ կան դրա օգտին։ Ի տարբերություն դրա, ֆալսիֆիկացիայում տեսությունը երբեք չի համարվում բացարձակ ճշմարիտ, այլ համարվում է «չապացուցված»։ Հետևաբար, գիտական տեսությունները միշտ նախնական են և պետք է անընդհատ քննադատաբար ստուգվեն։
Ֆալսիֆիկացիոնիզմի ազդեցությունը լայն տարածում ունի տարբեր առարկաներում: Օրինակ՝ ֆիզիկայում հարաբերականության տեսության և քվանտային մեխանիկայի զարգացումը կարելի է դիտարկել որպես ֆալսիֆիկացիոնիստական մեթոդների կիրառում՝ հին տեսությունները փոխարինելու կամ վերանայելու համար՝ հիմնվելով նոր էմպիրիկ տվյալների վրա, որոնք հակասում են դրանց կանխատեսումներին:
Գիտելիքի տեսությունը որպես էվոլյուցիոն գործընթաց
Ֆալսիֆիկացիոնիզմի ամենահեղափոխական հետևանքներից մեկն այն է, որ մարդկային գիտելիքը դիտվում է որպես էվոլյուցիոն գործընթաց: Փոփերը պնդում էր, որ գիտելիքի զարգացումը նման է կենդանի օրգանիզմների բնական ընտրության գործընթացին: Երկու դեպքում էլ կան տարբեր տարբերակներ (տեսությունների կամ օրգանիզմների), որոնք ստուգվում են իրենց միջավայրի կողմից: Գիտության համատեքստում, էմպիրիկ փորձարկմանը դիմադրող տեսությունները համարվում են «գոյատևողներ», մինչև նոր ապացույցները չհերքեն դրանք:
Փոփերը գիտական զարգացման իր մոտեցման մեջ ոգեշնչվել է դարվինիզմից։ Նա պնդում էր, որ մենք պետք չէ փնտրենք «բացարձակ ճշմարտություն», այլ անընդհատ կատարելագործենք մեր տեսությունները՝ աշխարհն ավելի լավ հասկանալու համար։ Նա ընդգծում էր կառուցողական քննադատության և գիտական երկխոսության կարևորությունը, որտեղ յուրաքանչյուր տեսություն միշտ պետք է տեղ թողնի վերանայման կամ ավելի լավով փոխարինման համար։
Գիտության և հասարակության փիլիսոփայության վրա ազդեցությունը
Փոփերի իմացաբանական հայացքները խոր ազդեցություն են ունեցել մեր գիտության և գիտական մեթոդի նկատմամբ ունեցած մեր վերաբերմունքի վրա։ Ընդգծելով քննադատական և կեղծարար մոտեցումների կարևորությունը գիտության զարգացման գործում՝ Փոփերը վերաիմաստավորեց այն, ինչ մենք համարում ենք «գիտական գիտելիք»։
Բնական գիտություններում ունեցած ազդեցությունից բացի, Փոփերի կեղծարար սկզբունքները կիրառվում են նաև հասարակական գիտություններում, տնտեսագիտությունում և նույնիսկ քաղաքական փիլիսոփայությունում: Օրինակ՝ հասարակական գիտություններում տեսությունները պետք է ստուգվեն փորձարարական տվյալների միջոցով և մերժվեն, եթե դրանք անհամատեղելի են առկա ապացույցների հետ: Սա կարևոր հետևանքներ ունի այս առարկաներում հետազոտական մեթոդաբանության համար:
Ավելի լայն առումով, Փոփերի կեղծարար հայացքները հետևանքներ ունեն հասարակության քննադատական մշակույթի համար։ Նա ընդգծում էր, որ մտավոր ազատությունը և քննադատություն արտահայտելու իրավունքը կարևոր են գիտելիքի զարգացման համար։ Այսպիսով, Փոփերի թեզը նաև կոչ է անում ավելի բաց և ժողովրդավարական հասարակության, որտեղ մտավոր բանավեճն ու քննարկումը խրախուսվում են որպես առաջընթացի գործիքներ։
Եզրակացություն
Կարլ Պոպերը նշանակալի ներդրում ունեցավ գիտական գիտելիքների և մեթոդի մեր ըմբռնման մեջ՝ իր ֆալսիֆիկացիոնիզմի հայեցակարգի միջոցով։ Մերժելով վեերիֆիկացիոնիզմը և շեշտը դնելով ֆալսիֆիկացիոնիզմի վրա՝ Պոպերը գիտնականներին նոր շրջանակ տրամադրեց տեսություններին և վարկածներին մոտենալու համար։
Ավելին, նրա գաղափարները չեն սահմանափակվում միայն գիտությամբ, այլև լայն ազդեցություն ունեն հասարակական գիտությունների և նույնիսկ քաղաքական փիլիսոփայության վրա՝ ընդգծելով կառուցողական քննադատության և մտավոր բացության կարևորությունը: Փոփերի տեսակետը մեզ հրավիրում է գիտությունը դիտարկել որպես գիտելիքի էվոլյուցիայի գործընթաց, որը անընդհատ փորձարկվում և թարմացվում է:
Այս հոդվածը ևս մեկ անգամ ընդգծում է Պոպերի իմացաբանությունը հասկանալու կարևորությունը, որը արդիական է ոչ միայն գիտնականների, այլև նրանց համար, ովքեր առօրյա կյանքում փնտրում են գիտելիքի նկատմամբ քննադատական և դինամիկ մոտեցում։
