Գիտելիքի էմպիրիկ տեսություն
Պենգանտար
Մարդկային գիտելիքը կյանքի տարբեր ասպեկտների միջև բարդ փոխազդեցությունների արդյունք է՝ սկսած առօրյա փորձառություններից մինչև բարդ գիտական հայտնագործություններ: Գիտելիքի զարգացման հիմնական մոտեցումներից մեկը գիտելիքի էմպիրիկ տեսությունն է: Այս տեսությունը շեշտում է զգայական փորձառության կարևորությունը՝ որպես բոլոր գիտելիքների հիմք: Այլ կերպ ասած, գիտելիքը ձեռք է բերվում զգայարանների և այդ փորձառությունների վերաբերյալ խորհրդածության միջոցով: Այս հոդվածը կանդրադառնա գիտելիքի էմպիրիկ տեսության մեջ ազդեցիկ անձանց հիմնական հասկացություններին, պատմությանը, հիմնական սկզբունքներին և ներդրումներին:
Հիմնական հասկացություններ
Գիտելիքի էմպիրիկ տեսությունը կամ էմպիրիզմը այն տեսակետն է, որ մարդկային ողջ գիտելիքները ստացվում են փորձից և զգայական տվյալներից: Էմպիրիզմը մերժում է այն գաղափարը, որ մարդիկ ունեն բնածին գաղափարներ կամ որ գիտելիքը ձեռք է բերվում առանց փորձի: Ընդհանուր առմամբ, այս տեսությունը աջակցում է գիտելիքների ձեռքբերման ինդուկտիվ մոտեցմանը, որի դեպքում առանձին երևույթների մանրամասն դիտարկումներն օգտագործվում են ընդհանուր եզրակացություններ անելու համար:
Սեջարա
Էմպիրիզմը խոր արմատներ ունի արևմտյան փիլիսոփայության մեջ և կարելի է հետագծել մինչև հին հունական միտքը: Արիստոտելի նման գործիչներ պաշտպանում էին այն տեսակետը, որ գիտելիքը պետք է հիմնված լինի դիտարկման և իրական փորձի վրա: Այնուամենայնիվ, գիտելիքի էմպիրիկ տեսությունն ավելի հստակ սահմանվեց Վերածննդի դարաշրջանում, երբ Ֆրենսիս Բեյքոնի նման մտածողներ սկսեցին ընդգծել գիտական մեթոդի և փորձարարական դիտարկման կարևորությունը:
17-րդ և 18-րդ դարերում էմպիրիզմը հասավ իր գագաթնակետին Ջոն Լոքի, Ջորջ Բերկլիի և Դեյվիդ Հյումի աշխատություններով։ Նրանք ընդլայնեցին և զարգացրին էմպիրիզմի հիմնական գաղափարները՝ միաժամանակ ներկայացնելով ժամանակի գերիշխող ռացիոնալիստական մոտեցման քննադատություններ։
Ջոն Լոք։ Տաբուլա Ռասա
17-րդ դարի անգլիացի փիլիսոփա Ջոն Լոքը կենտրոնական դեմք էր էմպիրիզմի զարգացման գործում: Իր «Մարդկային ըմբռնման մասին ակնարկ» աշխատության մեջ Լոքը առաջարկեց tabula rasa-ի կամ «մաքուր թերթիկի» հասկացությունը: Լոքի կարծիքով՝ մարդկային միտքը ծննդյան պահին նման է մաքուր թերթիկի, և բոլոր գիտելիքները ձեռք են բերվում փորձի միջոցով: Գաղափարները ի հայտ են գալիս զգացողության (զգայարանների միջոցով փորձառություն) և արտացոլման (այդ փորձառությունների մասին մտածելու) արդյունքում:
Ջորջ Բերկլի. Էմպիրիզմ, Իմատերիալիզմ
Ջորջ Բերկլին ավելի առաջ մղեց Լոկի էմպիրիկ մոտեցումը՝ առաջարկելով ոչ մատերիալիզմի տեսությունը: Բերկլին պնդում էր, որ նյութը իրականում գոյություն չունի մարդկային ընկալումից դուրս: Այլ կերպ ասած, ինչ-որ բան գոյություն ունի միայն այնքանով, որքանով այն ընկալվում է սուբյեկտի կողմից: Այս մոտեցումը փորձում է հաղթահարել դասական էմպիրիզմի առջև ծառացած սկեպտիցիզմի խնդիրը՝ կապված արտաքին աշխարհի գոյության հետ:
Դեյվիդ Հյում. Ռադիկալ էմպիրիզմ
Դեյվիդ Հյումը պատճառահետևանքային կապի և անտեսանելի սուբստանցների հասկացությունների խիստ քննադատ էր։ Իր «Մարդկային բնության տրակտատ» աշխատության մեջ Հյումը պնդում էր, որ պատճառահետևանքային կապի գաղափարը պարզապես մտավոր սովորություն է, որը ձևավորվում է կրկնվող դիտարկումների միջոցով։ Նա պնդում էր, որ մենք երբեք չենք կարող իրականում դիտարկել պատճառահետևանքային կապն ինքնին, այլ միայն իրադարձությունների հետևողական հաջորդականությունը։
Հիմնական սկզբունքներ
Գիտելիքի էմպիրիկ տեսությունը հիմնված է մի քանի հիմնական սկզբունքների վրա, որոնք այն տարբերակում են իմացաբանության այլ մոտեցումներից։ Այդ սկզբունքները ներառում են՝
1. Փորձը որպես գիտելիքի հիմնական աղբյուր. Բոլոր գիտելիքները գալիս են զգայարանների միջոցով ձեռք բերված փորձից: Սա հակադրվում է ռացիոնալիզմին, որը պնդում է, որ որոշ գիտելիքներ կարելի է ձեռք բերել բանականության միջոցով՝ առանց անմիջական դիտարկման:
2. Դիտարկում և փորձարարություն. Գիտելիքներ ձեռք բերելու հիմնական գործիքը գիտական մեթոդն է, որը մեծապես հիմնված է համակարգված դիտարկման և փորձարարության վրա։
3. Բնածին գաղափարների մերժում. Ոչ մի գիտելիք կամ հասկացություն բնածին չէ. բոլոր գաղափարներն ու գիտելիքները զարգանում են զգայական փորձառությունից։
4. Քննադատական վերլուծություն և սկեպտիցիզմ. Գիտելիքը միշտ պետք է վերլուծվի և ստուգվի փորձարարական ապացույցների հիման վրա: Այն պնդումները, որոնք չեն կարող ստուգվել կամ հաստատվել, համարվում են պակաս հավաստի:
Կիրառությունները գիտության մեջ
Գիտելիքի էմպիրիկ տեսությունը զգալի ազդեցություն է ունեցել ժամանակակից գիտության զարգացման վրա: Այս մոտեցումը ընդգծում է գիտական մեթոդի կարևորությունը՝ որպես հուսալի գիտելիքներ ձեռք բերելու հիմնական միջոց: Ուշադիր դիտարկման, փորձարկման և ստուգման միջոցով գիտնականները կարող են մշակել տեսություններ, որոնք ճշգրիտ արտացոլում են իրական աշխարհը:
Էմպիրիկիզմի ազդեցությունը ակնհայտ է այնպիսի գիտնականների աշխատություններում, ինչպիսին է Իսահակ Նյուտոնը, ով դիտարկումների և փորձերի միջոցով մշակել է դասական ֆիզիկայի օրենքները: Էմպիրիկ մեթոդները կիրառվում են նաև գիտության շատ այլ ոլորտներում՝ կենսաբանությունից մինչև հոգեբանություն, օգնելով մարդկանց հասկանալ աշխարհը ավելի համակարգված և օբյեկտիվ ձևով:
Քննադատություն և բանավեճ
Չնայած էմպիրիզմն ունի բազմաթիվ կողմնակիցներ, այն նաև բախվում է քննադատության և բանավեճի: Հիմնական քննադատություններից մեկը գալիս է ռացիոնալիստներից, ովքեր պնդում են, որ էմպիրիզմը չի կարող բացատրել գիտելիքների բոլոր տեսակները: Ռացիոնալիստները պնդում են, որ որոշ հասկացություններ և սկզբունքներ (օրինակ՝ մաթեմատիկան և տրամաբանությունը) չեն կարող բացատրվել միայն զգայական փորձի միջոցով:
Ավելին, էմպիրիզմը մարտահրավեր է նետում նաև պոստմոդեռն տեսություններին, որոնք կասկածի տակ են դնում գիտելիքի օբյեկտիվության և ունիվերսալիզմի պնդումները: Պոստմոդեռնիստները պնդում են, որ բոլոր գիտելիքները ազդվում են մշակութային, պատմական և սոցիալական համատեքստերից, և, հետևաբար, ոչ մի գիտելիք իսկապես չեզոք կամ կողմնակալությունից զերծ չէ:
Եզրակացություն
Գիտելիքի էմպիրիկ տեսությունը իմացաբանության ամենաազդեցիկ մոտեցումներից մեկն է, որը շեշտում է զգայական փորձի և ինդուկտիվ մեթոդների կարևորությունը գիտելիքներ ձեռք բերելու գործում: Չնայած քննադատության և բանավեճերի, էմպիրիզմը նշանակալի ներդրում է ունեցել ժամանակակից գիտության և մարդկային աշխարհի ընկալման զարգացման գործում: Դիտարկման և փորձարկման կարևորությունը ճանաչելով՝ գիտելիքի էմպիրիկ տեսությունը օգնել է ստեղծել ամուր հիմք շարունակական գիտական հետազոտությունների և հայտնագործությունների համար:
