Կիերկեգորի քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմը. խորը փիլիսոփայական հայացք
Էքզիստենցիալիզմը փիլիսոփայական դպրոց է, որը շեշտը դնում է անհատական գոյության, անձնական ազատության, ընտրության և պատասխանատվության վրա: Էքզիստենցիալիզմի ամենահամոզիչ և խորը ձևերից մեկը քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմն է, որը մշակվել է դանիացի փիլիսոփա Սյորեն Կյերկեգորի կողմից: Կյերկեգորը, որը հաճախ համարվում է «Էքզիստենցիալիզմի հայր», մարդկային գոյությունը դիտարկել է քրիստոնեական հավատքի տեսանկյունից՝ ստեղծելով կյանքի իմաստի , բարոյականության և Աստծո հետ հարաբերությունների վերաբերյալ եզակի և մարտահրավեր նետող տեսակետ: Այս հոդվածում կքննարկվեն Կյերկեգորի քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմի հիմնական հասկացությունները և այս մտածողության հետևանքները քրիստոնեական կյանքի և հավատքի համար:
Կիերկեգորի նախապատմությունը
Սյորեն Աաբյե Կյերկեգորը ծնվել է 1813 թվականին Կոպենհագենում, Դանիա։ Նա մեծացել է խորապես կրոնական քրիստոնեական ընտանիքում, որտեղ հիմնականում ազդվել է իր հարուստ, բայց անհանգիստ և մելանխոլիկ հայրը։ Մանկության փորձառությունները և հավատքի ու մարդկային գոյության վերաբերյալ խորը ներքին հակամարտությունը Կյերկեգորին դրդել են ուսումնասիրել մարդկային կյանքի հիմնարար հարցերը։
Կյերկեգորը գրել է բազմաթիվ փիլիսոփայական, աստվածաբանական և գրական աշխատություններ, որոնք ուսումնասիրում են անհատի և Աստծո միջև եղած հարաբերությունները: Նա օգտագործել է տարբեր կեղծանուններ՝ գոյաբանական թեմաների նկատմամբ տարբեր տեսակետներ և մոտեցումներ արտահայտելու համար, որոնք արտացոլում են իր մտքի բարդությունը: Կյերկեգորի ամենահայտնի աշխատություններից են «Կամ/Կամ», «Վախ և դող», «Անհանգստության հասկացությունը» և «Հիվանդությունը մինչև մահ»:
Քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմի հիմնական գաղափարը
Կիերկեգորի էքզիստենցիալիզմը կենտրոնանում է մարդկային գոյության երեք փուլերի վրա՝ գեղագիտական, բարոյական և կրոնական։ Այս փուլերը արտացոլում են անհատի ճանապարհորդությունը իմաստի և ճշմարտության որոնման մեջ։
1. Գեղագիտական փուլ. Այս փուլում անհատները հաճույք և անձնական բավարարվածություն են փնտրում գեղագիտական փորձառությունների միջոցով, ինչպիսիք են արվեստը, երաժշտությունը և հեդոնիզմը: Կյանքը լի է ակնթարթային հաճույքի հետապնդմամբ՝ առանց երկարաժամկետ հետևանքների կամ բարոյական նկատառումների: Կիերկեգորը նկարագրում է այս փուլը որպես հաճույքով լի, բայց, ի վերջո, հանգեցնում է հիասթափության և հուսահատության՝ իրական իմաստի բացակայության պատճառով:
2. Էթիկական փուլ. Միայն հաճույքի վրա հիմնված կյանքի դատարկությունը գիտակցելուց հետո անհատները կարող են անցնել էթիկական փուլ: Այս փուլում ուշադրությունը կենտրոնանում է բարոյական պատասխանատվության, պարտավորության և սոցիալական նվիրվածության վրա: Մարդիկ սկսում են հետապնդել բարին բարոյական գործողությունների և բարձրագույն էթիկական սկզբունքներին համապատասխան ապրելու միջոցով: Այնուամենայնիվ, չնայած այս փուլը խորություն և պատասխանատվության զգացում է բերում, Կյերկեգորը պնդում էր, որ այն դեռևս չի հասնում իրական բավարարվածության:
3. Կրոնական փուլ. ըստ Կիերկեգորի՝ այս փուլը անհատի գոյաբանական ճանապարհորդության գագաթնակետն է։ Այստեղ անհատը գիտակցում է մարդկային բանականության սահմանափակումները և Աստծո հետ անձնական հարաբերությունների անհրաժեշտությունը։ Սա ենթադրում է հավատքի թռիչք, որի ընթացքում պետք է հրաժարվել բանականությունից և փորձարարական ապացույցներից՝ Աստծուն վստահելու և նրան ամբողջությամբ նվիրվելու համար։ Կիերկեգորը շեշտել է, որ Աստծո հետ հարաբերությունները անձնական են և լի լարվածությամբ, ինչը չի կարող տրամաբանորեն բացատրվել, այլ պետք է անմիջականորեն ընկալվի։
Հավատքի թռիչք
Կիերկեգորի մտքի ամենահայտնի հասկացություններից մեկը «հավատի թռիչքն» է: Այս արտահայտությունը նկարագրում է անհատի կողմից իր կյանքը Աստծո հանդեպ հավատքի հիման վրա ուղղորդելու գիտակցված որոշումը, նույնիսկ Աստծո գոյությունը ապացուցող փորձարարական ապացույցների բացակայության դեպքում: Կիերկեգորի կարծիքով, ճշմարիտ հավատքը գերազանցում է բանականությունը և կարող է ձեռք բերվել միայն Աստծո հանդեպ անձնական և լիակատար նվիրվածության միջոցով:
Հավատքի թռիչքները նույնպես պարունակում են պարադոքսալ տարրեր: Կիերկեգորը գրել է Աբրահամի Աստծո կողմից տրված հրամանի մասին՝ զոհաբերել իր որդուն՝ Իսահակին, որպես աշխարհիկ բարոյականության և կրոնական նվիրվածության միջև լարվածության օրինակ: Աբրահամը պատկերվում է որպես «հավատի ասպետ», որը պատրաստ է գերազանցել սովորական բարոյականությունը՝ Աստծո հրամանին հնազանդվելու համար, նույնիսկ եթե դա աբսուրդ է թվում:
Հուսահատություն և մեղք
Կիերկեգորը նաև լայնորեն քննարկել է հուսահատության և մեղքի հասկացությունները քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմի համատեքստում: Նա կարծում էր, որ հուսահատությունը մարդկային հիմնարար վիճակ է, որը բխում է մարդկային աշխարհի (վերջավոր) և աստվածային էության (անսահման) անհամատեղելիությունից: Հուսահատությունը կարող է դրսևորվել տարբեր ձևերով, ինչպիսիք են՝ հուսահատությունը՝ լինել ինքդ քեզ, բայց չկարողանալը, կամ հուսահատությունը՝ լինել քո իրական եսը չցանկանալը:
Մեղքը, ըստ Կիերկեգորի, Աստծո հետ հարաբերություններում սեփական իրական «ես»-ը լինելուց խուսափելու ցանկությունն է: Մեղքը ոչ միայն բարոյական օրենքի խախտում է, այլև անհատի հրաժարումը՝ ապրելու Աստծո հանդեպ հավատքով: Չլուծված հուսահատությունը, ի վերջո, հանգեցնում է մեղքի, որը խորը ճեղք է ստեղծում մարդկային գոյության մեջ:
Հետևանքներ քրիստոնեական կյանքում
Կիերկեգորի միտքը խորը ազդեցություն ունի քրիստոնեական կյանքի և հավատքի վրա։ Նախ, նա մարտահրավեր է նետում քրիստոնյաներին ունենալ անձնական և իսկական հարաբերություններ Աստծո հետ։ Հավատքը ժառանգելու կամ պասիվ կերպով ստանալու բան չէ, այլ պետք է ապրել և պայքարել դրա համար՝ լիակատար նվիրվածությամբ։
Երկրորդ, Կիերկեգորը մեզ հիշեցնում է, որ քրիստոնեական կյանքը միշտ չէ, որ հարմարավետ կամ տրամաբանական է: Հավատքի գործողությունները կարող են թվալ իռացիոնալ կամ հակասել հասարակական նորմերին, բայց դա է ճշմարիտ հավատքի էությունը: Սա մարտահրավեր է նետում քրիստոնյաներին համարձակ, արմատական քայլեր ձեռնարկել Աստծո կոչին հետևելու հարցում:
Երրորդ, Կիերկեգորը խորը հայացք է նետում տառապանքի և հուսահատության վրա։ Նա ընդունում է, որ կյանքը լի է գոյաբանական պայքարներով, բայց տառապանքի և հուսահատության միջոցով անհատները հնարավորություն ունեն գտնել իրական իմաստը Աստծո հանդեպ հավատքի մեջ։ Տառապանքը մի բան չէ, որից պետք է խուսափել, այլ մի բան, որը կարող է անհատներին ավելի մոտեցնել Աստծուն։
Եզրակացություն
Կյերկեգորի քրիստոնեական էքզիստենցիալիզմը կյանքի իմաստի, բարոյականության և Աստծո հետ հարաբերությունների վերաբերյալ եզակի և խորը հեռանկար է առաջարկում: Ընդգծելով անձնական հարաբերությունների կարևորությունը և Աստծո հանդեպ լիակատար նվիրվածությունը հավատքի ցատկի միջոցով՝ Կյերկեգորը մարտահրավեր է նետում և ոգեշնչում քրիստոնեական կյանքը: Նրա աշխատանքները մեզ հրավիրում են խորհել մեր հավատքի խորության մասին, քաջությամբ դիմակայել տառապանքին և Աստծո հետ խորը կապի մեջ փնտրել իրական իմաստը : Կյերկեգորի միտքը մնում է արդիական և ոգեշնչող այսօր՝ օգնելով մեզ ավելի լավ հասկանալ բարդ և լարված հոգևոր ճանապարհորդությունը:
