Շոպենհաուերը և կամքի փիլիսոփայությունը
Արթուր Շոպենհաուերը (1788–1860) 19-րդ դարի ամենակարևոր փիլիսոփաներից մեկն էր։ Նրա միտքը խոր ազդեցություն է ունեցել տարբեր ոլորտների վրա՝ փիլիսոփայությունից և հոգեբանությունից մինչև արվեստ և գրականություն։ Նրա փիլիսոփայության կենտրոնական հասկացություններից մեկը «կամքի» հասկացությունն է, որը ծառայում է որպես նրա ամբողջ մետաֆիզիկական տեսության հիմք և կենտրոն։ Այս հոդվածը կուսումնասիրի Շոպենհաուերի կամքի փիլիսոփայությունը, դրա հիմնական հասկացությունները և դրա ազդեցությունը ժամանակակից մտքի վրա։
Կարճ կենսագրություն
Արթուր Շոպենհաուերը ծնվել է 1788 թվականի փետրվարի 22-ին Դանցիգում (այժմ՝ Գդանսկ, Լեհաստան): Նրա հայրը հարուստ վաճառական էր, իսկ մայրը՝ հայտնի գրող: Նրա վաղ կրթությունը ուղղված էր հոր հետքերով առևտրի աշխարհում գնալուն, բայց հոր մահից հետո Շոպենհաուերն ավելի շատ կենտրոնացավ ակադեմիական ուսումնասիրությունների, մասնավորապես՝ փիլիսոփայության վրա:
Նա սովորել է մի շարք հեղինակավոր գերմանական համալսարաններում, այդ թվում՝ Գյոթինգենի և Բեռլինի համալսարաններում: Այնտեղ նա ուսումնասիրել է Իմմանուել Կանտի աշխատանքները, որոնք կարևոր հիմք են հանդիսացել նրա մետաֆիզիկական մտածողության համար: 1818 թվականին Շոպենհաուերը հրատարակել է իր ամենահայտնի աշխատությունը՝ «Die Welt als Wille und Vorstellung» (Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում), որը դարձել է կամքի փիլիսոփայության նրա բացատրության հիմնարար տեքստ:
Կամքի հասկացությունը Շոպենհաուերի փիլիսոփայության մեջ
Շոպենհաուերի կարծիքով աշխարհը բաժանված է երկու ասպեկտի՝ երևույթների (աշխարհը որպես ներկայացում) և նոումենայի (աշխարհը որպես կամք):
1. Աշխարհը որպես ներկայացուցչություն.
Այս հայեցակարգում Շոպենհաուերը հետևում է Իմմանուել Կանտին՝ նշելով, որ մեր տեսած աշխարհը մեր սեփական ընկալումների և ճանաչողական կառուցվածքների արդյունքն է: Աշխարհը որպես ներկայացում այն աշխարհն է, ինչպես մենք այն ընկալում ենք բանականության և մեր զգայարանների ուժով: Այս աշխարհը կառուցված է տարածության, ժամանակի և պատճառահետևանքային կապի միջոցով՝ բոլոր կատեգորիաները սահմանվում են հենց մտքի կողմից:
2. Աշխարհը որպես կամք.
Շոպենհաուերի փիլիսոփայության ամենաարմատական կողմը նրա՝ աշխարհի՝ որպես կամքի ընկալումն է։ Նա պնդում էր, որ բոլոր ներկայացումների հետևում թաքնված է մի հիմնարար ուժ, որը նա անվանում էր «կամք»։ Այս կամքը ո՛չ ռացիոնալ է, ո՛չ էլ բարոյական, այլ կույր և իռացիոնալ ուժ, որը ընկած է աշխարհի բոլոր երևույթների հիմքում։
Շոպենհաուերի կարծիքով, այս կամքը ոչ միայն կենսաբանական մղում է, ինչպես քաղցն ու կիրքը, այլև մետաֆիզիկական ուժ, որը բնորոշ է բոլոր բնական առարկաներին և երևույթներին: Կամքը իրականության էությունն է: Օրինակ, ծառը աճում և զարգանում է ոչ թե այն պատճառով, որ այն նպատակ ունի, այլ որովհետև կա մետաֆիզիկական մղում, որը ստիպում է այն աճել:
Տառապանք և կյանք
Շոպենհաուերը մարդկային կյանքի նկատմամբ խիստ պեսիմիստական տեսակետ ուներ։ Նրա համար կյանքը անվերջ տառապանքների շարք էր։ Ցանկությունը մարդկանց ստիպում է անընդհատ ցանկանալ իրեր, և այդ ցանկությունները տառապանք են առաջացնում։ Երբ ցանկությունները բավարարվում են, բավարարվածությունը միայն ժամանակավոր է, և անմիջապես ծնվում են նոր ցանկություններ՝ առաջացնելով հետագա տառապանք։
Նա մարդկային կյանքը բաժանեց երկու վիճակի՝ զրկանքներից տառապող և ձանձրույթից տառապող։ Զրկանքների վիճակում մարդիկ տառապում են իրենց ցանկությունները բավարարելու անկարողությունից։ Սակայն, երբ ցանկությունները բավարարվում են, առաջանում է ձանձրույթ, որն էլ իր հերթին առաջացնում է նոր ցանկություններ և այլն։
Շոպենհաուերի լուծումը
Իր խիստ հոռետեսական հայացքներին չնայած՝ Շոպենհաուերը մի քանի եղանակ է առաջարկում կամքի պատճառած տառապանքը հաղթահարելու համար.
1. Գեղագիտություն.
Շոպենհաուերը պնդում էր, որ արվեստը, մասնավորապես երաժշտությունը, կամքից ազատվելու միջոց է: Գեղագիտական փորձառության մեջ անհատները կարող են հասնել ցանկության և տառապանքի հետ կապ չունեցող վիճակի, նույնիսկ եթե դա տեղի է ունենում միայն մի պահ: Շոպենհաուերի կարծիքով, երաժշտությունը արվեստի ամենամաքուր ձևն է, քանի որ այն ներկայացնում է միայն կամքի դինամիկան:
2. Ասկետիզմ։
Կամքի ճիրաններից ազատվելու մեկ այլ միջոց է ասկետիզմը կամ աշխարհիկ ցանկություններից հրաժարվելը: Պարզ կյանք վարելով և աշխարհիկ հաճույքները մերժելով՝ կարելի է հասնել լուսավորության և նվազեցնել տառապանքը: Շոպենհաուերը հաճախ է հղում անում արևելյան կրոնական ուսմունքներին, ինչպիսիք են բուդդիզմը և հինդուիզմը, որոնք ընդգծում են ցանկություններից ազատվելու կարևորությունը:
3. Գուրգուրանք։
Շոպենհաուերի կարծիքով, մյուս կենդանի էակների նկատմամբ կարեկցանքը կարող է նաև լինել տառապանքից դուրս գալու միջոց։ Զգալով կարեկցանք և համակրանք՝ անհատները կարող են նվազեցնել էգոյի և եսասիրության վրա կենտրոնացած ցանկությունների ինտենսիվությունը։
Շոպենհաուերի ազդեցությունը
Շոպենհաուերի մտքերը լայն և խորը ազդեցություն ունեցան։ Ֆրիդրիխ Նիցշեն, Զիգմունդ Ֆրոյդը, Ռիխարդ Վագները և նույնիսկ Ալբերտ Այնշտայնը նրա հայացքներից ազդված մեծ դեմքերի շարքում են։
1. Նիցշե.
Չնայած Նիցշեն հետագայում իր փիլիսոփայության մեջ այլ ուղղություն ընտրեց, նա մեծապես ոգեշնչվեց Շոպենհաուերի աշխատանքով։ Նիցշեն ընդունեց կամքի բազմաթիվ հասկացություններ, բայց ավելի ուշ դրանք զարգացրեց՝ վերածվելով «իշխանության կամքի»։
2. Ֆրոյդը։
Շոպենհաուերի կամքի և տառապանքի վերաբերյալ հայացքները խոր ազդեցություն ունեցան Ֆրոյդի հոգեվերլուծության վրա: Այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են իդը, էգոն և սուպերէգոն, կարելի է դիտարկել որպես կամքի և իրականության միջև պայքարի արտացոլումներ:
3. Վագներ։
Գերմանացի կոմպոզիտոր Ռիխարդ Վագները նույնպես ոգեշնչվել է Շոպենհաուերի՝ երաժշտության՝ որպես կամքի արտահայտման ընկալմամբ։ Վագները երաժշտությունը համարում էր մի միջոց, որը կարող էր հաղթահարել լեզվի սահմանափակումները և դիպչել կյանքի խորագույն էությանը։
Եզրակացություն
Արթուր Շոպենհաուերը փիլիսոփա էր, որը խորը հետք թողեց փիլիսոփայության և մարդկային մտքի պատմության մեջ: Նրա կամքի փիլիսոփայությունը լույս է սփռում մարդկային գոյության խորը ասպեկտների վրա, որոնք հաճախ անտեսվում են, ինչպիսիք են ցանկության իռացիոնալ բնույթը և տառապանքի հավերժական բնույթը:
Իր հոռետեսական հայացքներին չնայած՝ Շոպենհաուերը մարդկանց առաջարկում էր տառապանքից ազատություն գտնելու եղանակներ՝ արվեստի, ասկետիզմի և կարեկցանքի միջոցով։ Նրա աշխատանքները շարունակում են ընթերցվել և ուսումնասիրվել՝ ապացուցելով նրա մտքի արդիականությունն ու երկարակեցությունը ժամանակակից աշխարհում։
Շոպենհաուերի կամքի փիլիսոփայությունը ոչ միայն մետաֆիզիկայի նոր հորիզոն է, այլև հայելի, որը մեզ ստիպում է նայել ինքներս մեզ և հարցականի տակ դնել մեր գործողությունների և ցանկությունների խորագույն դրդապատճառները: Սա այն ժառանգությունն է, որը Արթուր Շոպենհաուերին դարձնում է մարդկային մտքի պատմության մեջ կարևորագույն դեմք:
