געשיכטע פון דער אַנטוויקלונג פון קריסטנטום
די געשיכטע פון קריסטנטום איז א קאמפליצירטע און פארשיידענע טעפּעך, געוועבט דורך יארהונדערטער פון טעאלאגישע עוואלוציע, קולטורעלע אדאפטאציע, און געאפאליטישע ענדערונגען. פון אירע באשיידענע אפשטאמען אלס א קליינע יידישע סעקטע אין ערשטן יארהונדערט לספירה ביז איר ברייטן איינפלוס און פארשיידענע אויסדרוקן איבער דער וועלט היינט, איז קריסטנטום'ס אנטוויקלונג סיי פאסינירנד און סיי קאמפליצירט.
אָנהייב און פריע אַנטוויקלונג (1טער-3טער יאָרהונדערטער)
קריסטנטום האט זיך אנגעהויבן אין ערשטן יארהונדערט לספירה אין דער געגנט פון יהודה, א טייל פון דער רוימישער אימפעריע. אירע אורשפרונגען זענען טיף איינגעווארצלט אין דעם לעבן און די לערעס פון יאָשקע פון נצרת, א יידישער פרעדיגער און היילער. לויטן קריסטלעכן גלויבן, איז יאָשקע דער זון פון גאָט און דער ערוואַרטעטער משיח (משיח) וואָס איז געווען פּראָפעציפיצירט אין דעם אלטן טעסטאַמענט. די הויפּט באַריכטן וועגן יאָשקע'ס לעבן און לערעס געפינען זיך אין דעם נייעם טעסטאַמענט פון דער ביבל, ספּעציעל די בשורות פון מתיא, מארקוס, לוקאס און יוחנן.
די באַוועגונג איז אָנפאנגס געוואַקסן אין ייִדישע קהילות, מיט יאָשקע'ס שליחים, באַזונדערס פעטרוס און פאולוס, וואָס האָבן געשפּילט וויכטיקע ראָלעס. פאולוס, ספּעציעל, איז געווען אינסטרומענטאַל אין פאַרשפּרייטן די בשורה צו גויים (נישט-ייִדישע) קהילות, באַדייטנד פֿאַרברייטערנדיק די דעמאָגראַפֿישע באַזע פֿון דעם אויפֿקומענדיקן גלויבן. די איבערגאַנג איז געווען קריטיש, און האָט געצייכנט דעם אָנהייב פֿון אַ באַזונדערער קריסטלעכער אידענטיטעט.
פריע קריסטן האבן זיך אנגעשטויסן אין פארפאלגונגען סיי פון יידישע רעליגיעזע אויטאריטעטן און סיי פון דער רוימישער רעגירונג. טראץ דעם, האט דער גלויבן ווייטער געוואקסן, אפט אין געהיים און דורך אונטערערדישע נעטוואָרקס. די פריע קירך איז געווען כאַראַקטעריזירט דורך א ליידנשאפטלעכן געפיל פון קהילה און קעגנצייַטיקע הילף, אָפט זיך טרעפן אין פּריוואַטע היימען פאר גאָטסדינסט און קאָמוניאָן.
גרינדונג און פארפאלגונג (4טן-6טן יארהונדערטער)
א גרויסער ווענדפּונקט פֿאַר קריסטנטום איז געקומען מיט דער גיור פֿון דעם רוימישן קייסער קאָנסטאַנטין דער גרויסער אין די אָנהייב פֿון 4טן יאָרהונדערט. דער עדיקט פֿון מילאַן אין 313 לספירה, וואָס ער האָט אַרויסגעגעבן, האָט געגעבן רעליגיעזע טאָלעראַנץ איבער דער גאַנצער אימפּעריע און ערלויבט קריסטן צו דאַוונען אָפֿן אָן מורא פֿאַר פֿאַרפֿאָלגונג. דאָס איז געפֿאָלגט געוואָרן דורך דעם ערשטן קאָנסיל פֿון ניקעאַ אין 325 לספירה, וואָס האָט געזוכט צו אַדרעסירן טעאָלאָגישע קריגערייען און אויפֿשטעלן אַ פֿאַראייניקטע קריסטלעכע דאָקטרין, באַזונדערס וועגן דער נאַטור פֿון משיחן און זײַן באַציִונג מיט גאָט דער פֿאָטער.
ביזן סוף פונעם 4טן יארהונדערט, אונטער קייסער טעאדאסיוס דער ערשטער, איז קריסטנטום געווארן די אפיציעלע שטאטס רעליגיע פון דער רוימישער אימפעריע. די צוזאמענשטעלונג מיט דער אימפערישער מאכט האט שטארק באאיינפלוסט די סטרוקטור און דערגרייכונג פון דער קירך. בישאפן, ספעציעל דער בישאפ פון רוים (שפעטער באקאנט אלס דער פויפסט), האבן באקומען באדייטנדע אויטאריטעט, און געלײגט דעם יסוד פאר דער רוימיש-קאטוילישער קירך.
די מיטל־עלטערלעכע קירך און שיזמען (7טן-15טן יאָרהונדערטער)
די מיטל עלטער איז געווען א תקופה פון ביידע קאנסאלידאציע און צוטיילונג פאר קריסטנטום. די קירך האט געשפילט א צענטראלע ראלע אין דעם סאציאלן, פאליטישן און קולטורעלן לעבן פון מיטל עלטער אייראפע. מאנסטיציזם האט געבליט, מיט קלאוסטערס וואס זענען געווארן צענטערן פון לערנען, אויפהאלטונג פון קלאסישן וויסן און גייסטיק לעבן.
אבער, די תקופה האט אויך געזען באדייטנדע דאקטרינאלע קריגערייען און שפאלטן. איינע פון די מערסט באמערקבארע איז געווען די גרויסע שפאלטע פון 1054, וואס האט צעטיילט קריסטנטום אין די מערב רוימיש-קאטוילישע קירך און די מזרח-ארטאדאקסישע קירך. די צוטיילונג איז געווען א רעזולטאט פון א געמיש פון טעאלאגישע מחלוקתן (ווי למשל די פיליאקע קלאוז אין די ניקענע קרעדע) און פאליטישע שפאנונגען צווישן די מערב און מזרח צווייגן פון די קירך.
די רעפאָרמאַציע און מאָדערנע עפאכע (16טע-18טע יאָרהונדערטער)
דער 16טער יאָרהונדערט האָט געבראַכט איינע פון די טיפסטע ענדערונגען אין דער קריסטלעכער געשיכטע – די פּראָטעסטאַנטישע רעפאָרמאַציע. אָנגעצונדן דורך פיגורן ווי מאַרטין לוטער, יוחנן קאַלווין און הולדריטש צווינגלי, האָט די רעפאָרמאַציע אַרויסגערופן די פּראַקטיקעס און דאָקטרינעס פון דער רוימישער קאַטוילישער קירך, וואָס האָט געפֿירט צו דער פאָרמירונג פון צאָלרײַכע פּראָטעסטאַנטישע דענאָמינאַציעס. לוטערס פּאָסטן פון די ניינציק-און-פֿינף טעזעס אין 1517 ווערט אָפֿט דערמאָנט ווי דער סימבאָלישער אָנהייב פון דער רעפאָרמאַציע.
צענטראל צו דער רעפארמאציע איז געווען דער טראָפּ אויף שריפט (sola scriptura), די כהונה פון אַלע גלויביגע, און רעכטפארטיגונג דורך גלויבן אַליין (sola fide). די טעאָלאָגישע פונקטן, צוזאַמען מיטן באַנוץ פון דער דרוקמאַשין צו שנעל פֿאַרשפּרייטן געדאַנקען, האָבן בייגעטראָגן צו דער ברייטער רעליגיעזער איבערקערעניש. די קאַטוילישע קירך האָט רעאַגירט מיט דער קעגן-רעפארמאציע, וואָס איז געווען באַצייכנט דורך דעם ראַט פון טרענט (1545-1563), וואָס האָט געזוכט צו אַדרעסירן אינערלעכע זידלען און קלעראַפיצירן די קאַטוילישע דאָקטרינע.
די תקופה פון אויספארשונג און קאלאניאליזם פון די 15טע ביז 18טע יארהונדערטער האט געזען ווי קריסטנטום האט זיך פארשפרייט צו די אמעריקעס, אפריקע און אזיע, אפט פארפלאכטן מיט אייראפעאישע אימפעריאלע אמביציעס. מיסיאנערן פון ביידע קאטוילישע און פראטעסטאנטישע הינטערגרונטן האבן געשפילט וויכטיגע ראלעס אין דער פארשפרייטונג פון קריסטנטום, כאטש זייערע אנשטרענגונגען זענען מאנchmal באגלייט געווארן מיט צוואנגס-טאקטיקן און קולטורעלע אויפצווינגען.
די מאָדערנע און היינטצייטיקע וועלט (19טן-21סטן יאָרהונדערט)
די 19טע און 20סטע יאָרהונדערטער האָבן ווייטער געזען די עוואָלוציע פון קריסטנטום אין ענטפער צו מאָדערנקייט, וויסנשאַפטלעכע פֿאָרשריטן און געזעלשאַפטלעכע ענדערונגען. דער צווייטער וואַטיקאַן קאָונסיל (1962-1965) איז געווען אַ וויכטיקער געשעעניש פֿאַר דער קאַטוילישער קירך, וואָס האָט געזוכט צו זיך מער אָפֿן באַטייליקן מיט דער מאָדערנער וועלט און אָנמוטיקן עקומענישן דיאַלאָג.
אזוי אויך, אין 20סטן יארהונדערט איז געווען א אויפשטייג פון עוואַנגעליקאַליזם, די כאַריזמאַטישע באַוועגונג, און א באנייטע פאָקוס אויף סאציאלע גערעכטיקייט און באפרייאונג טעאָלאָגיעס. קריסטנטום פאָרזעצט צו וואַקסן אין די גלאבאלע דרום (אפריקע, אזיע, און לאַטיין אַמעריקע), מיט ענדערונגען אין די דעמאָגראַפֿישע צענטער פון די גלויבן וואָס השפּעה האָבן אויף זיין טעאָלאָגישן און קולטורעלן אויסדרוק.
סאָף
די אַנטוויקלונג פֿון קריסטנטום איז אַ באַווײַז פֿון זײַן דינאַמישן און אַדאַפּטיוון כאַראַקטער. פֿון אירע אָנהייבן אין אַ קליינעם ווינקל פֿון דער רוימישער אימפּעריע ביז איר סטאַטוס ווי אַ גלאָבאַלע רעליגיע מיט ביליאָנען אנהענגער, איז קריסטנטום'ס געשיכטע באַצייכנט מיט פּעריאָדן פֿון אינטענסיווע פֿאַרפֿאָלגונג און טיפֿער טראַנספֿאָרמאַציע. עס האָט זיך אַנטוויקלט דורך שפּאַלטונגען, רעפֿאָרמאַציעס און באַנײַונגען, שטענדיק זוכנדיק וועגן צו רעאַגירן אויף די אַרויסרופֿונגען און געלעגנהייטן פֿון יעדער עפּאָכע.
פֿאַרשטיין איר געשיכטע העלפֿט פֿאָרמען די איצטיקע פֿאַרשיידנקייט און פֿילפֿאַלטיגקייט אין קריסטנטום, אילוסטרירנדיק ווי אַ גלויבן געגרינדעט אויף דער מעסעדזש פֿון ליבע, גאולה און האָפענונג קען זיך מאַניפֿעסטירן אויף אומצאָליקע וועגן, אָבער בלייבט איינגעוואָרצלט אין די קערן־לערנונגען פֿון איר גרינדער, יאָשקע המשיח.
