Ekzistensialistik falsafada o'zini o'zi anglash tushunchasi
Ekzistensializm, XX asrda mashhurlikka erishgan falsafiy harakat bo'lib, asosan individual mavjudlik, erkinlik va mavjudlikning sub'ektiv tajribasiga qaratilgan. Ekzistensialistik tafakkurning markazida inson mavjudligi haqidagi tushunchamizni yorituvchi ko'p qirrali va chuqur murakkab tushuncha bo'lgan "men" tushunchasi yotadi. Jan-Pol Sartr, Fridrix Nitsshe va Søren Kierkegaard kabi taniqli ekzistensialist faylasuflar "men" haqidagi tushunchamizga hissa qo'shdilar, ularning har biri ekzistensializmning ishonchli gobelenini birlashtirgan noyob talqinni taqdim etdilar. Ushbu maqolada biz ekzistensialistik falsafadagi "men" tushunchasini chuqurroq o'rganib chiqamiz, uning nuanslari, o'lchamlari va oqibatlarini o'rganamiz.
Mavjudlik va o'zlikning absurdligi
Ekzistensializmning asosiy g'oyalaridan biri Albert Kamyu kabi mutafakkirlar tomonidan ommalashtirilgan absurd tushunchasidir. Absurd insonning ma'no topish istagi va hech qanday ichki maqsadni taklif qilmaydigan befarq, tartibsiz olam o'rtasidagi ichki mojaroni anglatadi. Bu ziddiyatda "men" avval tartiblangan ma'no bo'lmagan dunyoda harakatlanishi kerak.
Kamyuning absurd haqidagi g'oyasi ma'nosiz dunyoda ma'no yaratishi kerak bo'lgan ekzistensialistik "men"ga chuqur ta'sir qiladi. Shuning uchun "men" o'z mohiyatini yaratishda faol agentga aylanadi. Masalan, Kamyuning "Notanish" asaridagi bosh qahramoni bu yo'qlikni va an'anaviy ma'no manbalaridan uzilishni o'zida mujassam etgan bo'lib, o'z-o'zini yaratishning xom kurashini tasvirlaydi.
Erkinlik, Mas'uliyat va O'zlik
Ekzistensializmning yana bir monumental namoyandasi Jan-Pol Sartr "mavjudlik mohiyatdan oldin keladi" degan g'oyani ilgari surdi. Bu tamoyil shaxslar oldindan belgilangan maqsad bilan tug'ilmasligini; buning o'rniga ular o'z mohiyatlarini harakatlar orqali shakllantirishlari kerakligini ta'kidlaydi. Sartr falsafasining markazida radikal erkinlik va undan kelib chiqadigan mas'uliyat turadi.
Sartrning fikricha, "men" doimiy ravishda rivojlanib boruvchi loyihadir. Oldindan belgilangan tabiat yo'qligi sababli, har bir inson o'z mohiyatini tanlov va harakatlar orqali hal qilishi kerak, bu esa mutlaq erkinlik bilan bog'liq ulkan mas'uliyatni ta'kidlaydi. Bu erkinlik ikki tomonlama, chunki u cheksiz salohiyatni taqdim etsa-da, hayotda ma'no va yo'nalish yaratish og'irligini ham yuklaydi.
Sartrning "Ko'ngil aynishi" asaridagi Rokenten qahramoni bu idrok bilan birga keladigan chuqur tashvish va ozodlikni o'zida mujassam etadi. Rokenten o'zining mavjudligining ichki ma'nosi yo'qligini aniqlaydi va bu uni bo'shliqdan o'z shaxsini shakllantirishning cheksiz erkinligi va chuqur mas'uliyatiga duch kelishga majbur qiladi.
Haqiqiylik va o'zlik
Haqiqiylik tushunchasi ekzistensialistik tafakkurda, ayniqsa Martin Xaydegger va Søren Kierkegaardning asarlarida markaziy o'rin tutadi. Haqiqiylik mavjudlikning tug'ma erkinligi va mas'uliyatini qabul qilishni va shaxsiy qadriyatlar va e'tiqodlarga sodiq hayot qurishni, konformistik ijtimoiy normalarni e'tiborsiz qoldirishni o'z ichiga oladi.
Xaydeggerning "o'limga tomon borliq" tushunchasi mavjudlikning cheklangan tabiatini va uning o'ziga chuqur ta'sirini ta'kidlaydi. O'limdan xabardorlik shaxslarni haqiqiy hayot kechirishga, haqiqiy e'tiqodlarni aks ettiruvchi tanlovlarni amalga oshirishga, jamiyat talablariga muvofiq yashaydigan haqiqiy bo'lmagan "o'zlari"ga berilib ketish o'rniga majbur qiladi.
Ko'pincha ekzistensializmning otasi sifatida e'tirof etilgan Kierkegaard umidsizlik va haqiqiy "men"ni tadqiq qilishda o'zlik dialektikasiga oydinlik kiritadi. Uning ta'kidlashicha, yuzaki yashash yoki shaxsiy mas'uliyatdan qochish orqali insonning haqiqiy "men"iga aylana olmaslik ekzistensial umidsizlikka olib keladi. Kierkegaardning yechimi "imon sakrashi"da, ya'ni o'zining sub'ektiv haqiqati bilan chuqur aloqada bo'lib, haqiqiy yashashga bo'lgan transendent sadoqatda yotadi.
O'zlik va boshqalik
Ekzistensial falsafa ko'pincha o'z-o'zidan va boshqalar o'rtasidagi dinamik munosabatni o'rganadi. Sartrning "Chiqish yo'q" asaridagi mashhur "Do'zax - bu boshqa odamlar" degan bayonoti sub'ektlararo munosabatlarga xos bo'lgan murakkabliklar va keskinliklarni tasvirlaydi. Boshqalarning mavjudligi Sartr "qarash" deb ataydigan narsa orqali o'z-o'zidan erkinlikni obyektlashtirishi va cheklashi mumkin, bunda inson o'zini boshqasining idrokining ob'ektiga aylantirilgandek his qiladi.
Biroq, ekzistensialistlar o'zlikni shakllantirishda munosabatlarning zarurligini ham tan olishadi. Boshqalar bilan o'zaro munosabatlar erkinlikni cheklashi mumkin bo'lsa-da, ular o'zini kashf etish va o'zini aniqlash uchun ham juda muhimdir. Shaxsiy erkinlikni tasdiqlash va boshqalar bilan haqiqiy aloqada bo'lish o'rtasidagi ziddiyat asosiy ekzistensial kurash bo'lib qolmoqda.
Nitsshe va o'z-o'zini
Fridrix Nitsshening ekzistensialistik "men" tushunchasiga qo'shgan hissasi juda katta, ayniqsa uning "Fubermensch" va "hokimiyat irodasi" g'oyalari orqali. Nitsshe "men"ni an'anaviy axloq va ijtimoiy cheklovlardan doimiy ravishda ustun turadigan dinamik kuch sifatida tasavvur qiladi.
“Ubermensch” yoki “oʻta odam” jamiyatning majburan yuklangan qadriyatlaridan oshib, shaxsiy maʼno va qadriyatlarni mutlaq iroda va ijodiy mahorat orqali yaratgan shaxsni ifodalaydi. Nitsshe falsafasida “men” – bu doimiy ravishda rivojlanib borayotgan va mavjudlikni qayta talqin qiladigan sanʼat asari.
Ekzistensial inqiroz
Ekzistensial inqiroz ekzistensialistik o'zini anglashning asosiy jihatlaridan biridir. Bu inqiroz odatda shaxslar mavjudlikning ma'nosizligi yoki absurdligiga duch kelganda yuzaga keladi, bu esa maqsad, qadriyatlar va o'ziga xoslik haqida chuqur savol tug'dirishga olib keladi. Bunday inqirozlar o'zlik uchun hal qiluvchi lahzalar bo'lib, ko'pincha sezilarli o'sish va o'zgarishni rag'batlantiradi.
Ekzistensial inqiroz paytida shaxs erkinlikning achchiq haqiqati va o'z mohiyatini yaratish yukiga duch keladi. Aynan shu inqiroz ichida "men" haqiqiy mavjudlik salohiyatini topadi, bu esa uni chuqur mulohaza yuritishga, ongli tanlovlar qilishga va o'zini o'zi belgilab bergan ma'no yo'liga sodiq qolishga majbur qiladi.
Xulosa
Ekzistensializm falsafasida "men" tushunchasi inson mavjudligini tushunish uchun boy va dinamik asosdir. Hayotning absurdligini, erkinlikning mas'uliyatini, haqiqiylikka intilishni, boshqalar bilan munosabatlarni va ekzistensial inqirozlarning o'zgartiruvchi kuchini o'rganish orqali ekzistensializm inson holatiga chuqur tushunchalar beradi.
Ekzistensialist mutafakkirlar bizni bo'shliqqa duch kelishga va ongli, haqiqiy tanlovlar orqali o'z mohiyatimizni yaratishga undaydilar. Ular bizni erkinligimiz va mas'uliyatimizni qabul qilishga, individuallik va jamiyat o'rtasidagi ziddiyatlarni hal qilishga va befarq olamda mazmunli hayotni jasorat bilan shakllantirishga taklif qiladilar. O'z-o'zini yaratishning bu sayohatida ekzistensialist falsafa insonning haqiqiy "men"ini kashf etish va unga aylanishning murakkab yo'lini yoritib, yo'l ko'rsatuvchi nurni taqdim etadi.
