Platonga ko'ra, haqiqatning tabiati
Qadimgi yunon faylasufi va Sokratning shogirdi Platon G'arb tafakkuri tarixidagi eng nufuzli shaxslardan biri bo'lgan. U ishlab chiqqan ko'plab g'oyalar orasida uning voqelik tushunchasi, ehtimol, eng chuqur va qiyinlaridan biridir. Platon o'zining turli dialoglari va yozuvlari, xususan, "Respublika" asari orqali voqelik g'oyasini va uni qanday tushunish mumkinligini o'rganib chiqdi.
G'oyalar dunyosi nazariyasi
Platon ikkita dunyoni nazarda tutadigan nazariyani ishlab chiqdi: sezgir dunyo (yoki biz sezgi organlarimiz bilan ko'radigan va idrok etadigan moddiy dunyo) va g'oyalar dunyosi (yoki biz faqat aqlimiz bilan tushuna oladigan shakllar dunyosi). Aqlli dunyo - bu biz har kuni boshdan kechiradigan, doimiy o'zgarib turadigan va nomukammal jismoniy narsalardan iborat dunyo. Aksincha, g'oyalar dunyosi abadiy, o'zgarmas va mukammal bo'lib, barcha narsalarning asl mohiyatini o'zida mujassam etgan jismoniy bo'lmagan mavjudotlar bo'lgan "shakllar" yoki "g'oyalar" ning uyidir.
Platon nazariyasining mohiyati shundaki, hissiy voqelik shunchaki yuqori voqelikning, shakllar dunyosining aksi. Masalan, hissiy dunyodagi daraxt shunchaki shakllar dunyosidagi ideal "Daraxt"ning nomukammal aksi. Bu nuqtai nazardan, biz ko'rgan va his qiladigan hamma narsa shunchaki shakllar dunyosida mavjud bo'lgan sofroq va haqiqiyroq g'oyaning vaqtinchalik ifodasidir.
G'or afsonasi
Ushbu konsepsiyani tasvirlash uchun Platon o'zining "Respublika" kitobida uchraydigan mashhur allegorik hikoya - "G'or afsonasi"ni yaratdi. Ushbu hikoyada bir guruh odamlar tug'ilgandan beri g'orda qamalib qolishgan, faqat oldilaridagi g'or devorini ko'rishlari uchun kishanlangan. Ularning orqasida olov bor, olov bilan mahbuslar orasida odamlar tomonidan ko'rsatilayotgan turli xil narsalar bor. Bu narsalarning soyalari g'or devoriga tashlangan va bu mahbuslar biladigan yagona haqiqatdir.
Bir kuni mahbuslardan biri o'zini ozod qilib, g'ordan qochishga muvaffaq bo'ldi. Avvaliga u yorqin quyosh nuri ostida ko'r bo'lib qoldi va g'or tashqarisidagi dunyoni tushunishga qiynaldi. Biroq, u asta-sekin g'or tashqarisidagi narsa haqiqiy haqiqat ekanligini anglay boshladi. U ilgari faqat soyalarida ko'rgan haqiqiy narsalarni ko'rdi. Tashqi haqiqatni tushungandan so'ng, u boshqa mahbuslarga aytib berish uchun g'orga qaytib keldi. Biroq, boshqa mahbuslar unga ishonishdan bosh tortdilar va uni aqldan ozgan deb hisoblashdi.
Ushbu afsona orqali Platon aksariyat odamlar xayolda yashashlarini, hissiy dunyoning soyalariga berilib ketishlarini, shakllarning haqiqiyroq dunyosi borligini hech qachon anglamasliklarini ko'rsatadi. Suqrot ushbu muloqotda faylasufning vazifasi aql va chuqur tushuncha yordamida o'zini va boshqalarni bu illyuziyadan ozod qilish ekanligini o'rgatadi.
Aqlning ahamiyati (Nous)
Aflotun voqelikni chinakam anglash faqat sezgi tajribasi orqali emas, balki aql yoki nous orqali amalga oshirilishi mumkinligini ta'kidlagan . Shakllar dunyosida aql sof va umuminsoniy g'oyalarni anglash vositasi bo'lib xizmat qiladi. Masalan, adolat, go'zallik yoki yaxshilik haqidagi g'oyalarni sezgi olamidagi individual misollar orqali emas, balki aqlda mavjud bo'lgan umumiy tushunchalar orqali to'liq anglab bo'lmaydi.
Ta'lim nuqtai nazaridan, Platon odamlar faqat hissiy kuzatuvga tayanmasliklari, balki haqiqiy tushunchaga erishish uchun tanqidiy va analitik fikrlash qobiliyatlarini rivojlantirishlari kerakligini ta'kidlagan. Platonning ideal ta'limi - bu aql-idrokni rivojlantirish orqali shaxslarni g'or zulmatidan bilim nuriga olib boradigan ta'limdir.
Platonning epistemologiyasi va metafizikasi
Platon shuningdek, falsafaning bilim nazariyasi bilan bog'liq bo'lgan sohasi - epistemologiyaga chuqur tushunchalar berdi. U doxa (fikr) va epistema (haqiqiy bilim) ni farqladi. Doxa - bu o'zgarishi mumkin bo'lgan va ko'pincha xato qilishi mumkin bo'lgan hissiy idrok va tajribaga asoslangan bilim. Aksincha, epistema - bu o'zgarmas va o'zgarmas shakllarni tushunishga asoslangan bilim.
Platon o'zining metafizikasida g'oyalar yoki shakllar dunyosini jismoniy voqelikdan yuqoriroq darajaga qo'ygan. Shakllar eng real deb hisoblangan, chunki ular vaqt o'zgarishi yoki jismoniy sharoitlar ta'sirida bo'lmagan. Masalan, raqamlar yoki matematik tushunchalar, masalan, raqamlar yoki geometrik shakllar, doimiy o'zgarish va vayron bo'lish holatida bo'lgan jismoniy obyektlardan farqli o'laroq, sof va o'zgarmas shakllar deb hisoblangan.
Platon nazariyasining zamonaviy hayotda qo'llanilishi
Aflotunning shakllar dunyosi nazariyasi ba'zilarga qadimiy yoki mavhum tuyulishi mumkin bo'lsa-da, uning g'oyalari falsafa, kognitiv fan va bilim nazariyasi kabi turli fanlarda dolzarbligicha qolmoqda. Masalan, ta'limda Aflotun ta'kidlagan tanqidiy va analitik fikrlashning ahamiyati zamonaviy ta'lim o'quv dasturlarining asosiy poydevori bo'lib qolmoqda. Aflotunning g'oyalar dunyosi haqidagi g'oyalari voqelikning tabiati va dunyoni idrok etishimizni shubha ostiga qo'yadigan turli nazariyalarda ham qayta kashf etilgan.
Ilmiy dunyoda hodisalarni shunchaki qo'pol kuzatishlar emas, balki haqiqiy voqelikni ifodalovchi modellar va nazariyalar tushunchasi ham Platonning fikrlash tarzini aks ettiradi. Masalan, subatomik zarrachalar yoki nisbiylikni tavsiflovchi fizik nazariyalarni Platonning shakllar g'oyasiga o'xshash deb hisoblash mumkin , chunki bu nazariyalar biz sezgilarimiz bilan boshdan kechiradigan voqelikka ta'sir qiluvchi asosiy tuzilmalarni tasvirlaydi.
Platon nazariyasining tanqidi
Aflotun nazariyasi keng tarafdorlarga ega bo'lishiga qaramay, uning zamondoshlari va zamonaviy faylasuflar tomonidan ham tanqidga uchradi. Aflotunning mashhur shogirdi Aristotel shakllar dunyosi tushunchasini tanqid qilib, shakllar jismoniy obyektlarsiz mavjud bo'lolmasligini ta'kidladi. Aristotelning fikricha, barcha narsalarning mohiyati ularning jismoniy dunyosida, alohida g'oyalar dunyosida emas.
Bundan tashqari, zamonaviy sharoitda Platonning nazariyalari ko'pincha juda spekulyativ va empirik tarzda isbotlash qiyin deb hisoblanadi. Zamonaviy fan voqelikni tushunish uchun kuzatish va tajribaga tayanishga moyil bo'lib, bu Platonning metafizik yondashuvidan ancha farq qiladi.
Xulosa
Platonning fikricha, voqelikning mohiyati biz boshdan kechiradigan hissiy dunyo va faqat aql orqali anglash mumkin bo'lgan shakllar dunyosi o'rtasidagi bo'linishdir. Platon o'zining asarlari, ayniqsa "Respublika" va "G'or afsonasi" orqali haqiqiy voqelik bizning hissiy idrokimizdan tashqarida ekanligini va unga faqat aqlni chuqur tushunish orqali erishish mumkinligini ta'kidlagan. Uning shakllar va g'oyalar dunyosi haqidagi tushunchalari chuqur falsafiy asos yaratdi va bugungi kunda ham dolzarb muhokama mavzulari bo'lib qolmoqda. Uning nazariyasiga ko'plab tanqidlarga qaramay, Platonning tafakkuri voqelik va bilimning mohiyatini tushunish uchun muhim poydevor bo'lib qolmoqda.
