Jan-Pol Sartrning ekzistensialistik falsafasi
Jan-Pol Sartr XX asrning eng nufuzli faylasuflaridan biri edi. U 1905-yil 21-iyunda Parijda tug'ilgan va 1980-yil 15-aprelda vafot etgan. Sartr faylasuf, yozuvchi va siyosiy faol sifatida tanilgan. Uning dunyoga qo'shgan eng muhim hissalaridan biri inson hayotining ma'nosini tushunishga intiladigan ekzistensializm falsafasi edi.
Ekzistensializmning kelib chiqishi
Ekzistensializm falsafasi 19-asrda Yevropa falsafiy tafakkurida hukmronlik qilgan ratsionalizm va Gegel idealizmiga reaksiya sifatida paydo bo'ldi. Ekzistensializm 20-asrda rivojlanib borgan sari, koinotning odamlar to'liq tushuna oladigan ratsional tartibga ega ekanligi haqidagi g'oyani rad etdi. Buning o'rniga, u mavjudlikning absurdligini ta'kidlab, individual erkinlik va shaxsiy mas'uliyatni ta'kidladi.
"Ekzistensializm" atamasi aslida boshqa bir fransuz faylasufi Gabriel Marsel tomonidan kiritilgan. Biroq, Sartr, Martin Xaydegger va Albert Kamyu kabi shaxslar bilan birgalikda, bu harakatni rivojlantirish va ommalashtirishda muhim rol o'ynadi.
Sartr tafakkurining mohiyati
"Mavjudlik mohiyatdan oldin keladi"
Sartrning eng mashhur bayonotlaridan biri shundaki, "mavjudlik mohiyatdan oldin keladi". An'anaviy qarashda, ob'ektning mohiyati (yoki mohiyati) uning mavjudligidan oldin keladi. Masalan, kimdir stul yaratishdan oldin, u haqida avvalo tushuncha yoki tasavvurga ega bo'ladi.
Biroq, Sartrning so'zlariga ko'ra, bu odamlarga taalluqli emas. Odamlar avval mavjud bo'ladilar, keyin esa hayotdagi o'z mohiyatini yoki maqsadini belgilaydilar . Bu shuni anglatadiki, odamlar oldindan belgilangan ma'no yoki maqsadsiz tug'iladilar va erkin harakat va tanlov orqali o'z ma'nosini yaratishlari kerak.
Erkinlik va cheklovlar
Sartre ekzistensializmda erkinlikning ahamiyatiga katta urg'u bergan. U insonlar tanlov qilish qobiliyatiga ega bo'lgan erkin mavjudotlar ekanligiga ishongan. Biroq, bu erkinlik baxtning yagona manbai emas. Erkinlik ko'pincha katta mas'uliyat hissi va tanlovlarimizning oqibatlari haqida chuqur tashvish bilan birga keladi.
Sartr biz erkin mavjudotlar ekanligimizni ta'kidlagan bo'lsa-da, u bizning erkinligimiz ko'pincha biz tanlamagan holatlar, masalan, ijtimoiy, madaniy yoki tarixiy muhit bilan cheklanishini ham tan oldi. Bu biz duch keladigan, bir vaqtning o'zida erkinligimizni shakllantiradigan va cheklaydigan "haqiqat" shartlari.
Mas'uliyat va xavotir
Sartr erkinlik bilan birga mas'uliyat ham keladi, deb hisoblagan. Biz tanlov qilishda erkin bo'lganimiz uchun, o'z harakatlarimiz va qarorlarimiz uchun ham javobgarmiz. Tanlovlarimiz uchun boshqa hech kimni ayblashimiz shart emas va bu ko'pincha shubha va xavotirga olib keladi.
Sartre o'zining "Mavjudlik va yo'qlik" (1943) asarida radikal erkinligimizni anglashdan kelib chiqadigan tuyg'uni tasvirlash uchun "xavotir" tushunchasini ishlab chiqdi. Xavotir - bu biz o'z harakatlarimiz uchun to'liq javobgar ekanligimizni va biz tayanadigan mutlaq qo'llanma yo'qligini anglaganimizda paydo bo'ladigan noaniqlik va xavotir hissi.
"O'zingizni aniqlash qobiliyati"
Sartr mavjudlikning ikkita asosiy jihatini tasvirlash uchun "pour-soi" (o'zi uchun) va "en-soi" (o'zi uchun) atamalarini kiritgan. "En-soi" o'z-o'zini anglamaydigan jonsiz narsa kabi o'zida mavjudlikni anglatadi. Aksincha, "pour-soi" o'zini va hayotini belgilaydigan tanlov qilish qobiliyatini anglaydigan insonni tasvirlaydi.
Sartrning fikricha, odamlar chinakam "pour-soi" mavjudlikka, ya'ni inson o'ziga nisbatan halol bo'ladigan va shunchaki jamiyat normalari yoki kutganlariga amal qilish o'rniga, shaxsiy qadriyatlariga asoslanib tanlov qiladigan haqiqiy hayotga erishishga intilishlari kerak.
Ijtimoiy va siyosiy ta'sir
Sartr nafaqat faylasuf sifatida tanilgan; u shuningdek, hayoti davomida turli ijtimoiy va siyosiy harakatlarda ishtirok etgan siyosiy faol ham bo'lgan. U marksizm tarafdori bo'lgan va tez-tez ijtimoiy adolatsizlik, mustamlakachilik va ozodlikning ahamiyati haqida gapirgan.
Biroq, uning qarashlari ko'pincha murakkab va dogmatik bo'lmagan. Garchi u marksizmning ba'zi jihatlarini qo'llab-quvvatlasa-da, Sartre mafkuraning ba'zi elementlarini, xususan, individual erkinlikka oid jihatlarini ham tanqid qilgan. U kengroq ijtimoiy mafkura doirasida individual erkinlikka imkon beradigan o'rta yo'lni topishga intilgan.
Sartr diktatura va totalitarizmni qat'iy rad etgan. U o'z asarlarida va hayotida erkinlik va inson huquqlarining muhimligini tez-tez ta'kidlagan.
Sartrning ekzistensializmiga tanqid
Sartrning ekzistensialistik falsafasi ko'plab muxlislarga ega bo'lsa-da, u ba'zi tanqidlarga ham uchradi. Ba'zi faylasuflar uning erkinlik va mas'uliyat haqidagi qarashlari juda radikal ekanligini va shaxslarga ta'sir qiluvchi ijtimoiy va biologik tuzilmalarning cheklovlarini hisobga olmasligini ta'kidlaydilar.
Boshqa faylasuflar uning fikrlash tarzi juda pessimistik, hayot uchun ijobiy yo'l-yo'riq berish o'rniga hayotning tashvishlari va bema'niliklarini ta'kidlab, juda pessimistik deb hisoblashgan . Bundan tashqari, ba'zi tanqidchilar Sartrni o'zgarishlar zarurligini ochiqchasiga himoya qilganiga qaramay, u ta'kidlagan ijtimoiy va siyosiy muammolarga amaliy yechimlarni taklif qilmaganlikda ayblashgan.
Shunga qaramay, bu tanqidlarga qaramay, Sartrning zamonaviy falsafa va san'atga ta'siri chuqurligicha qolmoqda. Uning erkinlik, mas'uliyat va haqiqiylikka ehtiyoj haqidagi tushunchalari falsafiy fikrlash, adabiyot va hatto psixologiyaga ham ta'sir ko'rsatishda davom etmoqda.
Xulosa
Jan-Pol Sartr ekzistensializm an'anasining eng muhim namoyandalaridan biridir. U o'z asarlari orqali insonning mavjudligi, erkinligi, mas'uliyati va hayotning ma'nosi haqida chuqur savollarni ko'targan . Uning ta'limotlari ba'zan munozarali bo'lib, ko'plab munozaralarga sabab bo'lgan bo'lsa-da, Sartr falsafa olamida va undan tashqarida o'chmas iz qoldirganiga shubha yo'q.
Sartr "mavjudlik mohiyatdan oldin" degan fikrni ta'kidlab, bizni o'z mavjudligimizning ma'nosini va qanday qilib haqiqiy va mazmunli hayot kechirishimiz mumkinligini qayta ko'rib chiqishga chaqiradi. U bizga erkinligimizda nafaqat o'zimiz, balki boshqalar va atrofimizdagi dunyo oldida ham katta mas'uliyat yuklashimizni eslatadi. Sartrning falsafasi, o'zining barcha murakkabligi va chuqurligi bilan, bugungi kungacha ko'pchilik uchun ilhom va mulohaza manbai bo'lib qolmoqda.
