Таърихи инкишофи назарияи сотсиологӣ
Соҳаи сотсиология, мисли бисёр фанҳои таълимӣ, аз замони пайдоишаш таҳаввулоти назаррасро аз сар гузаронидааст. Назарияи сотсиологӣ, бахусус, як қолаби бой ва мураккаби чаҳорчӯбаҳои мафҳумиро пешниҳод мекунад, ки динамикаи тағйирёбандаи ҷомеа, парадигмаҳои зеҳнӣ ва заминаҳои таърихиро инъикос мекунанд. Назарияи сотсиологӣ аз марҳилаҳои ибтидоии худ дар асри 19 то баҳсҳои муосир таъсири мутақобилаи динамикии байни ҷомеа ва афродро нишон медиҳад ва равандҳоеро, ки ҳаёти иҷтимоиро танзим мекунанд, равшан мекунад. Ин мақола рушди таърихии назарияи сотсиологиро пайгирӣ мекунад ва мутафаккирон, ҳаракатҳо ва пешрафтҳои назариявии асосиро нишон медиҳад.
Асосҳои аввалия: Таваллуди сотсиология
Сотсиология ҳамчун як фанни мустақили илмӣ дар асри 19 дар пасманзари Инқилоби саноатӣ, ки сохтори иҷтимоии Аврупоро ба куллӣ тағйир дод, пайдо шуд. Шаҳристоншавии босуръат, пайдоиши низоми заводӣ ва шаклҳои нави табақабандии иҷтимоӣ зарурати омӯзиши мунтазами ҷомеа ва рафтори иҷтимоиро ба миён овард.
Огюст Конт (1798-1857) аксар вақт ҳамчун падари сотсиология эътироф карда мешавад. Ӯ истилоҳи "социология"-ро ихтироъ кард ва истифодаи усулҳои илмиро барои омӯзиши падидаҳои иҷтимоӣ, ки бо номи позитивизм маъруф аст, ҷонибдорӣ кард. Конт сотсиологияро ҳамчун як фанне тасаввур мекард, ки метавонад қонунҳои танзимкунандаи рафтори инсон ва созмони ҷамъиятиро, ба монанди илмҳои табиӣ, ошкор кунад. Асари ӯ барои назарияпардозони минбаъда замина гузошт ва аҳамияти мушоҳида ва таҳлили эмпирикӣ дар фаҳмидани тартиботи иҷтимоӣ ва пешрафтро таъкид кард.
Назариётчиёни классикӣ: Маркс, Дюркгейм ва Вебер
Дар охири асри 19 ва аввали асри 20 назарияҳои бунёдии сотсиологии Карл Маркс, Эмил Дюркгейм ва Макс Вебер инкишоф ёфтанд, ки ҳар кадоме барои дидани ҷомеа линзаи хосе доштанд.
Карл Маркс (1818-1883) ба низоъҳои дохилии ҷомеаҳо, бахусус онҳое, ки аз нобаробариҳои иқтисодӣ бармеоянд, тамаркуз мекард. Назарияи материализми таърихӣ изҳор дошт, ки сохторҳои иқтисодӣ муносибатҳои иҷтимоӣ ва муассисаҳоро ташаккул медиҳанд, ки боиси муборизаҳои синфӣ байни буржуазия (соҳибони воситаҳои истеҳсолот) ва пролетариат (синфи коргар) мегардад. Таҳлили капитализм ва таъсири он ба ҳаёти иҷтимоӣ аз ҷониби Маркс ба тафаккури сотсиологии минбаъда, бахусус назарияи интиқодӣ ва назарияи низоъҳо, таъсири амиқ расонидааст.
Эмил Дюркгейм (1858-1917), баръакс, ба аҳамияти муттаҳидии иҷтимоӣ ва шуури коллективӣ таъкид мекард. Ӯ бештар бо таҳқиқоти худ дар бораи далелҳои иҷтимоӣ, ҷанбаҳои ҳаёти иҷтимоӣ, ки берун аз афрод вуҷуд доранд, вале бар онҳо назорат мекунанд, машҳур аст. Асарҳои муҳими Дюркгейм, ба монанди "Тақсимоти меҳнат дар ҷомеа" ва "Худкушӣ", нақши ҳамгироии иҷтимоӣ ва танзимро дар нигоҳ доштани тартиботи ҷамъиятӣ таҳқиқ мекарданд. Консепсияи ӯ дар бораи аномия ҳолати беномусиро тавсиф мекард, ки дар давраҳои тағйироти босуръати иҷтимоӣ ба вуҷуд меояд ва боиси ҷудоӣ байни ҳадафҳои иҷтимоӣ ва хоҳишҳои инфиродӣ мегардад.
Макс Вебер (1864-1920) таҳлили бисёрҷанбаи падидаҳои иҷтимоиро ҷорӣ кард ва ба таъсири мутақобилаи омилҳои иқтисодӣ, сиёсӣ ва фарҳангӣ тамаркуз кард. Равиши Вебер ба сотсиология verstehen ё фаҳмиши амали иҷтимоиро тавассути калимаҳои субъективии афрод ба амалҳои худ нишон медиҳад. Дар китоби "Ахлоқи протестантӣ ва рӯҳияи капитализм", ӯ изҳор дошт, ки омилҳои фарҳангӣ ва динӣ, бахусус ахлоқи протестантӣ, дар рушди иқтисодиёти капиталистӣ нақши муҳим бозидаанд. Андешаҳои Вебер дар бораи бюрократия, салоҳият ва ратсионализатсия барои таҳлили сотсиологии муосир асоси боқӣ мемонанд.
Рушди сотсиологияи Амрико ва функсионализми сохторӣ
Ҳангоми густариши сотсиология ба Иёлоти Муттаҳида, он бо як контексти дигари иҷтимоӣ-фарҳангӣ дучор шуд, ки самти назариявии онро ташаккул дод. Дар аввали асри 20 пайдоиши функсионализми сохторӣ, ки парадигмаи бартаридошта дар сотсиологияи Амрико буд, мушоҳида шуд.
Талкотт Парсонс (1902-1979) яке аз чеҳраҳои пешбари ин ҳаракат буд, ки ақидаҳои назарияпардози классикӣ, аз қабили Дюркгейм ва Веберро синтез мекард. Функционализми сохтории Парсонс ҷомеаро ҳамчун як системаи мураккабе меҳисобид, ки аз қисмҳои ба ҳам алоқаманд иборат аст ва ҳар кадоме вазифаеро барои нигоҳ доштани субот ва мувозинат иҷро мекунад. Чаҳорчӯбаи "AGIL"-и ӯ (мутобиқшавӣ, расидан ба ҳадаф, ҳамгироӣ, таъхир) нақшаеро барои таҳлили вазифаҳои муҳими муассисаҳои иҷтимоӣ пешниҳод мекард.
Роберт К. Мертон (1910-2003), донишҷӯи Парсонс, бо муаррифии мафҳумҳои функсияҳои ошкор ва пинҳон, фарқ кардани оқибатҳои мақсаднок ва ғайримақсадноки амалҳои иҷтимоӣ, назарияи функсионалистиро боз ҳам такмил дод. Кори Мертон дар бораи сохтори иҷтимоӣ ва аномия ғояҳои Дюркгеймро васеъ кард ва омӯхт, ки чӣ гуна сохторҳои ҷамъиятӣ ба рафтори каҷравӣ мусоидат мекунанд, вақте ки онҳо воситаҳои муносибро барои ноил шудан ба ҳадафҳои аз ҷиҳати фарҳангӣ тасдиқшуда фароҳам намеоранд.
Назарияи низоъ ва сотсиологияи интиқодӣ
Солҳои 1960 ва 1970 шоҳиди эҳёи таваҷҷӯҳ ба назарияҳои низоъ буданд, ки асосан аз таҳаввулоти иҷтимоии он замон, аз ҷумла ҳаракатҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ, эътирозҳои зиддиҷангӣ ва фаъолияти феминистӣ, таъсир гирифтанд. Назарияпардозони низоъ дурнамои ба консенсус нигаронидашудаи функсионализми сохториро зери суол бурда, ба динамикаи қудрат, нобаробарӣ ва тағйироти иҷтимоӣ таъкид мекарданд.
К. Райт Миллс (1916-1962) бо консепсияи худ дар бораи тахайюлоти сотсиологӣ, ки таҷрибаҳои инфиродиро бо сохторҳои васеътари иҷтимоӣ пайваст мекард, дар ин тағйирот нақши муҳим бозид. Миллс тамаркузи қудратро дар дасти "элитаи қудрат" танқид кард ва ба як сотсиологияи интиқодӣ, ки масъалаҳои системавиро баррасӣ мекунад, даъват кард.
Назарияи феминистӣ инчунин ҳамчун як нерӯи муҳим дар дохили сотсиология пайдо шуд ва таассубҳои андросентрики назарияҳои анъанавиро ба чолиш кашид. Олимоне ба монанди Бетти Фридан, Белл Хукс ва Дороти Смит роҳҳои пайвастани ҷинсиятро бо нажод ва табақа, ташаккул додани таҷрибаҳои иҷтимоӣ ва муносибатҳои қудрат, равшан карданд. Таъкиди назарияи феминистӣ ба эпистемологияи нуқтаи назар, қонунияти дурнамои маргиналиро дар фаҳмиши воқеияти иҷтимоӣ исбот мекунад.
Интеракционизми рамзӣ ва дурнамои микросотсиологӣ
Дар ҳоле ки қисми зиёди сотсиологияи классикӣ ва нимаи асри 20 ба таҳлилҳои сатҳи макро тамаркуз мекард, интерактивизми рамзӣ таваҷҷӯҳро ба таъсири мутақобилаи сатҳи микро, ки воқеияти иҷтимоиро месозанд, ҷалб мекард. Ин дурнамои назариявӣ, ки аз асари Ҷорҷ Ҳерберт Мид (1863-1931) сарчашма гирифта, аз ҷониби Ҳерберт Блюмер (1900-1987) минбаъд таҳия шудааст, нақши рамзҳо ва забонро дар таъсири мутақобилаи иҷтимоӣ таъкид мекунад.
Интеракционистҳои рамзӣ изҳор медоранд, ки воқеияти иҷтимоӣ собит нест, балки пайваста тавассути таъсири мутақобила ва маъноҳое, ки афрод ба онҳо нисбат медиҳанд, ба вуҷуд меояд. Равиши драматургикии Эрвинг Гоффман, чунон ки дар "Муаррифии худ дар ҳаёти ҳаррӯза" зикр шудааст, минбаъд дар бораи чӣ гуна иҷро кардани нақшҳо ва идоракунии таассурот аз ҷониби афрод дар заминаҳои гуногуни иҷтимоӣ муфассалтар сухан ронд.
Рушди муосир ва дурнамои ҷаҳонӣ
Дар даҳсолаҳои охир, назарияи сотсиологӣ ба гуногунрангӣ ва таҳаввул идома дода, фаҳмишҳои постмодернизм, таҳқиқоти ҷаҳонишавӣ ва буришро дар бар мегирад. Назариётчиёни постмодерн ба монанди Мишел Фуко ва Жан Бодрийяр мафҳумҳои анъанавии дониши объективӣ ва сохторҳои иҷтимоиро ба чолиш кашида, хусусияти пора-пора ва тағйирёбандаи ҳаёти иҷтимоии муосирро таъкид карданд.
Ҷаҳонишавӣ инчунин сотсиологҳоро водор кардааст, ки равандҳои фаромиллӣ ва таъсири онҳоро ба шароити маҳаллӣ таҳлил кунанд. Масалан, назарияи системаҳои ҷаҳонӣ-Иммануэл Валлерштейн таъсири низоми иқтисодии ҷаҳониро ба иерархияҳои иҷтимоӣ ва намунаҳои рушд меомӯзад.
Буришӣ, мафҳуме, ки Кимберле Креншоу муаррифӣ кардааст, ба назарияи муосири сотсиологӣ табдил ёфтааст. Он ба ҳам пайвастагии ҳувиятҳои гуногуни иҷтимоӣ ва чӣ гуна онҳо бо ҳам пайвастани таҷрибаҳои беназири зулм ва имтиёзро нишон медиҳад.
хулоса
Рушди назарияи сотсиологӣ инъикоси таъсири мутақобилаи динамикии байни тағйироти иҷтимоӣ ва пешрафтҳои зеҳнӣ мебошад. Аз позитивизми Конт то таҳлилҳои муосири буришӣ, назарияҳои сотсиологӣ барои ҳалли мушкилоти ҳаёти иҷтимоӣ таҳаввул ёфтаанд. Бо идомаи тағйироти ҷомеаҳо, назарияи сотсиологӣ як воситаи муҳим барои фаҳмидан ва ҳалли мушкилоти гуногуни ҳамзистии инсонӣ боқӣ мемонад.
