Таъсири иҷтимоии Инқилоби саноатӣ
Инқилоби саноатӣ, даврае, ки аз охири асри 18 то нимаи асри 19 тӯл кашид, як нуқтаи гардиши назаррас дар таърихи инсоният буд. Он ҷомеаҳоро аз иқтисодиёти аграрӣ ба нерӯгоҳҳои саноатӣ табдил дод ва рушди бесобиқа ва навовариро ба вуҷуд овард. Аммо, ғайр аз пешрафтҳои иқтисодӣ ва технологӣ, Инқилоби саноатӣ инчунин таъсири амиқи иҷтимоиро дошт, ки сохтори ҷомеаро аз нав ташаккул дод. Ин мақола ба тағйироти гуногуни иҷтимоие, ки ин давраи тағйирдиҳанда ба вуҷуд овардааст, бахшида шудааст.
Шаҳрсозӣ ва тағйироти демографӣ
Яке аз таъсироти намоёни иҷтимоии Инқилоби саноатӣ шаҳрнишинӣ буд. Вақте ки корхонаҳо дар шаҳрҳо ба кор шурӯъ карданд, одамон аз деҳот барои ҷустуҷӯи кор ҷамъ мешуданд. Ин муҳоҷирати оммавӣ боиси афзоиши босуръати шаҳрӣ гардид. Дар шаҳрҳо ба монанди Манчестер, Бирмингем ва Лондон шумораи аҳолии онҳо афзоиш ёфт. Дар соли 1800, танҳо тақрибан 20% аҳолии Бритониё дар шаҳрҳо зиндагӣ мекарданд, аммо то соли 1900 ин рақам ба беш аз 75% расид.
Шаҳрнишинӣ ҳам имкониятҳо ва ҳам мушкилотро бо худ овард. Аз як тараф, он рушди иқтисодиро тақвият дод ва марказҳои пурҷӯшу хурӯши фарҳанг ва инноватсияи шаҳриро ба вуҷуд овард. Аз тарафи дигар, вуруди ногаҳонии одамон боиси аз ҳад зиёд пур шудани аҳолӣ, шароити бади зиндагӣ ва инфрасохтори нокифоя гардид. Маҳаллаҳои камбизоат дар натиҷаи шаҳрнишинӣ бо суръати баланд пайдо шуданд, ки дар он ҷо манзил аксар вақт пастсифат буд ва санитария қариб вуҷуд надошт.
Тағйирот дар динамикаи оила ва кор
Гузариш аз ҷомеаҳои аграрӣ ба шаҳрҳои саноатӣ сохторҳои оила ва динамикаи корро ба таври назаррас тағйир дод. Дар ҷомеаҳои пеш аз саноатӣ, оилаҳо одатан якҷоя дар хоҷагиҳои деҳқонӣ ё дар корхонаҳои хурди оилавӣ кор мекарданд. Аммо, Инқилоби саноатӣ мафҳуми меҳнати муздро ҷорӣ кард. Афрод, аз ҷумла занон ва кӯдакон, аксар вақт дар корхонаҳо дар шароити сахт ва соатҳои тӯлонӣ кор мекунанд.
Мафҳуми "оилаи васеъ" бо маъмултар шудани оилаҳои нуклеарӣ коҳиш ёфт. Ин тағйирот ба муносибатҳои иҷтимоӣ ва робитаҳои ҷамъиятӣ таъсири амиқ расонд. Нақши занон низ тағйир ёфт. Дар ҳоле ки занон анъанавӣ дар хона ё дар хоҷагиҳои оилавӣ кор мекарданд, талабот ба қувваи корӣ дар корхонаҳо боис шуд, ки бисёриҳо берун аз хона кор ҷустуҷӯ кунанд. Ин иштироки барвақт дар қувваи корӣ заминаро барои ҳаракатҳои иҷтимоии оянда, ки ҳуқуқи занон ва баробарии гендериро ҳимоя мекарданд, фароҳам овард.
Табақоти синфӣ ва ҳаракати иҷтимоӣ
Инқилоби саноатӣ тафовутҳои синфиро шадидтар кард. Сармоягузорони саноатӣ ва соҳибони корхонаҳо сарвати назаррас ҷамъ оварданд ва синфи нави саноатчиёни сарватмандро ба вуҷуд оварданд. Дар айни замон, синфи коргар, ки аз коргарони корхонаҳо, коргарони кон ва дигар коргарони каммузд иборат буд, аксар вақт дар камбизоатӣ зиндагӣ мекард ва бо шароити сахти корӣ рӯбарӯ мешуд.
Бо вуҷуди тақсимоти шадиди табақавӣ, Инқилоби саноатӣ инчунин имкониятҳоро барои ҳаракати иҷтимоӣ фароҳам овард. Рушди саноат талаботро ба мутахассисони баландихтисос, аз қабили муҳандисон, менеҷерон ва муҳосибон, ба вуҷуд овард. Маориф ва омӯзиши касбӣ ба роҳҳое барои афрод барои беҳтар кардани мақоми иҷтимоию иқтисодии худ табдил ёфтанд ва боиси пайдоиши табақаи миёнаи афзоянда гардиданд.
Ислоҳоти маориф
Ниёз ба қувваи кории босавод дар ин давра боиси ислоҳоти назарраси маориф гардид. Хайрхоҳон ва ислоҳотгарони саноатӣ эътироф карданд, ки аҳолии босавод ва босавод барои пешрафти иқтисодӣ муҳим аст. Ин дарк боиси таъсиси мактабҳои давлатӣ ва дигар муассисаҳои таълимӣ гардид, ки барои таъмини таҳсилоти ибтидоӣ ба кӯдакон равона шуда буданд.
Бо мурури замон, таъкид ба маориф боиси паҳншавии саводнокӣ ва беҳтар шудани стандартҳои таълимӣ гардид. То охири асри 19, бисёр кишварҳо қонунҳои таҳсилоти ҳатмиро ҷорӣ карданд, ки дастрасии кӯдаконро, новобаста аз табақаи иҷтимоии онҳо, ба таҳсил таъмин мекарданд. Ин ислоҳот дар баробар кардани шароити мусоид нақши муҳим бозиданд ва барои пешрафтҳои ояндаи иҷтимоӣ замина фароҳам оварданд.
Ҳаракатҳо ва ислоҳоти меҳнатӣ
Шароити сахти корӣ дар корхонаҳо, аз ҷумла соатҳои тӯлонии корӣ, музди меҳнати кам ва муҳити ноамн, боиси афзоиши ҳаракатҳои меҳнатӣ гардид. Коргарон барои музокироти дастаҷамъона барои шароити беҳтар, музди меҳнати одилона ва соатҳои кории муносиб, худро ба иттифоқҳои касаба табдил доданд. Ин талошҳо аксар вақт бо муқовимати соҳибони корхонаҳо рӯбарӯ мешуданд ва баъзан ба муқовиматҳои шадид оварда мерасонданд.
Ҳаракатҳои меҳнатии Инқилоби саноатӣ дар ноил шудан ба ислоҳоти назаррас нақши муҳим бозиданд. Қонунҳои корхонаҳо, ки аз аввали асри 19 оғоз шуда буданд, ҳадафи беҳтар кардани шароити коргарон тавассути танзими соатҳои корӣ ва муқаррар кардани ҳадди ақали синну сол барои меҳнати кӯдаконро доштанд. Ин ислоҳот оғози тамоюли васеътар ба сӯи беҳтар кардани стандартҳои меҳнат ва ҳуқуқҳои коргаронро нишон доданд.
Тандурустй ва некуахволии чамъият
Суръати баланди саноатикунонӣ ва шаҳрнишинӣ ба саломатии аҳолӣ таъсири манфӣ мерасонад. Шаҳрҳои аз ҳад зиёд серодам бо системаҳои нокифояи санитарӣ ба маконҳои пайдоиши бемориҳо ба монанди вабо, тиф ва сил табдил ёфтаанд. Набудани оби тоза ва идоракунии дурусти партовҳо хатари ҷиддии саломатӣ барои сокинони шаҳрро ба бор меорад.
Дар посух ба ин бӯҳронҳои тандурустии ҷамъиятӣ, ҳукуматҳо ва ислоҳотгарон чораҳоеро барои беҳтар кардани шароити зиндагӣ дар шаҳрҳо амалӣ карданд. Таъсиси шӯроҳои тандурустии ҷамъиятӣ, сохтмони системаҳои канализатсия ва таъмини оби тоза қисми талошҳои васеътар барои ҳалли мушкилоти тандурустии саноатикунонӣ буданд.
Илова бар ин, идеяи некӯаҳволии иҷтимоӣ маъруфият пайдо кард. То охири асри 19, баъзе ҳукуматҳо ба татбиқи шабакаҳои амнияти иҷтимоӣ, аз қабили нафақа барои пиронсолон ва суғуртаи бекорӣ шурӯъ карданд. Ин шаклҳои аввали некӯаҳволии иҷтимоӣ заминаро барои давлати муосири некӯаҳволӣ, ки ба дастгирии осебпазиртарин аъзои ҷомеа нигаронида шуда буд, фароҳам оварданд.
Тағйироти фарҳангӣ ва зеҳнӣ
Инқилоби саноатӣ инчунин тағйироти фарҳангӣ ва зеҳниро ба вуҷуд овард. Тағйироти бесобиқаи иҷтимоӣ зиёиён, нависандагон ва рассомонро водор кард, ки дар бораи вазъи инсонӣ ва пешрафти ҷомеа андеша кунанд. Масалан, ҳаракати романтикӣ ҳамчун вокуниш ба ғайриинсонӣ ва механиконии ҷомеа пайдо шуд. Романтикҳо табиат, эҳсосот ва индивидуализмро ситоиш мекарданд ва аҳамияти рӯҳ ва эҷодиёти инсонро таъкид мекарданд.
Ҳамзамон, Инқилоби саноатӣ эътиқодро ба пешрафт ва навоварӣ тақвият дод. Идеяе, ки хирадмандӣ ва илм метавонад сатҳи зиндагии инсонро ба таври назаррас беҳтар созад, ба як ривояти бартаридоштаи фарҳангӣ табдил ёфт. Ин эътиқод ба пешрафт пешрафтҳои минбаъдаро ба вуҷуд овард ва наслҳои ояндаро барои идома додани пайгирии навоварӣ илҳом бахшид.
хулоса
Инқилоби саноатӣ на танҳо як рӯйдоди иқтисодӣ ё технологӣ буд; он як инқилоби иҷтимоӣ буд, ки тарзи зиндагӣ, кор ва муоширати одамонро ба куллӣ тағйир дод. Шаҳрнишинӣ, тағйирот дар сохторҳои оила, табақабандии синфӣ, ислоҳоти маориф, ҳаракатҳои меҳнатӣ, ташаббусҳои тандурустии ҷамъиятӣ ва тағйироти зеҳнӣ ҳама таъсироти амиқи иҷтимоии ин давра буданд.
Гарчанде Инқилоби саноатӣ мушкилоти назаррасеро ба бор овард, аз ҷумла шароити бади зиндагӣ ва истисмори коргарон, он инчунин заминаҳои ҷомеаи муосирро гузошт. Ислоҳот ва ҳаракатҳои иҷтимоӣ, ки дар ин давра ба вуҷуд омадаанд, роҳро барои баробарии бештари иҷтимоӣ, беҳтар шудани стандартҳои меҳнат ва таъсиси низомҳои некӯаҳволии иҷтимоӣ ҳамвор карданд. Дарки таъсири иҷтимоии Инқилоби саноатӣ фаҳмиши арзишмандеро дар бораи мураккабии тағйироти иҷтимоӣ ва талошҳои пайваста барои пешрафт ва рушди инсон фароҳам меорад.
