Мафҳуми аномия дар сотсиология
Ҷомеашиносӣ, ҳамчун як фан, кӯшиш мекунад, ки сохтори мураккаби ҷомеа ва рафтори афрод дар заминаҳои гуногуни иҷтимоӣ дарк кунад. Яке аз мафҳумҳои калидӣ дар ин талош "аномия" аст, ки истилоҳест, ки падари асосгузори сотсиология, Эмил Дюркгейм, муаррифӣ кардааст. Аномия ҳолати бемеъёриро тавсиф мекунад, ки дар он меъёрҳо ва арзишҳои иҷтимоӣ вайрон мешаванд ва боиси сар задани нофаҳмиҳо, бемақсадӣ ва гумроҳии ахлоқӣ мегардад. Ин мақола мафҳуми аномия, заминаи таърихӣ, чаҳорчӯби назариявӣ ва аҳамияти онро дар ҷомеаи муосир баррасӣ мекунад.
Таърихи замина ва таъриф
Эмил Дюркгейм бори аввал мафҳуми аномияро дар асарҳои муҳими худ "Тақсимоти меҳнат дар ҷомеа" (1893) ва "Худкушӣ" (1897) муаррифӣ кард. Дар заминаи модернизатсия ва саноатикунонӣ, Дюркгейм мушоҳида кард, ки меъёрҳо ва арзишҳои анъанавӣ аксар вақт наметавонанд бо тағйироти босуръати иҷтимоӣ ҳамқадам бошанд. Ин ақибмонӣ боиси вайрон шудани танзими ахлоқӣ ва муттаҳидии иҷтимоӣ гардид, ки боиси эҳсоси ҷудоӣ ва бегона шудани афрод гардид.
Дюркгейм аномияро ҳамчун ҳолате муайян кардааст, ки дар он ҷомеа ба афрод роҳнамоии кофии ахлоқӣ намедиҳад. Ин вақте рух медиҳад, ки меъёрҳо ва интизориҳои муқарраршудаи иҷтимоӣ халалдор мешаванд ва вакуумеро ба вуҷуд меоранд, ки дар он афрод барои ёфтани ҷой ва мақсади худ мубориза мебаранд. Дар асл, аномия номувофиқатии байни меъёрҳои шахсӣ ё гурӯҳӣ ва интизориҳои васеътари ҷомеаро ифода мекунад, ки ба ҳолати беномусӣ оварда мерасонад.
Чорчӯби назариявӣ
Назарияи аномияи Дюркгейм бо назарияҳои васеътари сотсиологии ӯ сахт пайванд аст. Ӯ изҳор дошт, ки ҷомеа ба рафтори инфиродӣ таъсири қавӣ мерасонад ва муттаҳидии иҷтимоӣ барои нигоҳ доштани тартибот муҳим аст. Дюркгейм ду намуди ҳамбастагии иҷтимоиро муайян кард: ҳамбастагии механикӣ ва ҳамбастагии органикӣ.
1. Ҳамбастагии механикӣ: Ин намуди ҳамбастагӣ хоси ҷомеаҳои аграрии пеш аз замони муосир аст. Он бар асоси виҷдони коллективӣ асос ёфтааст, ки дар он афрод эътиқод, арзишҳо ва тарзи зиндагии якхеларо доранд. Ваҳдати иҷтимоӣ тавассути таҷрибаҳои умумӣ ва меъёрҳои қавӣ ва якхела нигоҳ дошта мешавад.
2. Ҳамбастагии органикӣ: Дар ҷомеаҳои муосир ва саноатӣ, ҳамбастагии органикӣ бартарӣ пайдо мекунад. Он бар асоси ҳамбастагии шахсони махсусгардонидашуда, ки нақшҳои гуногунро иҷро мекунанд, асос ёфтааст. Дар ҳоле ки ин намуди ҳамбастагӣ гуногунрангӣ ва фардиятро тақвият медиҳад, он инчунин боиси заиф шудани виҷдони коллективӣ ва афзоиши осебпазирӣ ба аномия мегардад.
Дюркгейм назарияеро пешниҳод кард, ки ҷомеа барои фаъолияти самараноки худ ба тавозуни байни танзим (меъёрҳо, қонунҳо) ва ҳамгироӣ (робитаҳои иҷтимоӣ, муносибатҳо) ниёз дорад. Аномия вақте ба вуҷуд меояд, ки дар танзим камбудие вуҷуд дорад, ки боиси вайроншавии тартиботи иҷтимоӣ ё норасоии ҳамгироӣ мегардад ва боиси бегонашавӣ ва ҷудошавӣ байни афрод мегардад.
Аномия ва оқибатҳои иҷтимоӣ
Оқибатҳои аномия фарогир ва гуногунҷабҳа мебошанд. Аномия метавонад дар шаклҳои гуногун зоҳир шавад ва метавонад барои ҳам афрод ва ҳам барои ҷомеа дар маҷмӯъ оқибатҳои назаррас дошта бошад.
1. Саломатии равонӣ ва некӯаҳволӣ: Аномия метавонад боиси эҳсоси бемақсадӣ, танҳоӣ ва ноумедӣ гардад. Афроде, ки аномияро аз сар мегузаронанд, метавонанд бо мушкилоти солимии равонӣ, аз қабили депрессия ва изтироб, мубориза баранд. Эҳсоси бекас будан дар ҷомеаи зоҳиран бетартиб метавонад ин эҳсосотро шадидтар кунад ва боиси коҳиши изтироби эмотсионалӣ гардад.
2. Каҷравӣ ва ҷиноят: Мафҳуми аномияи Дюркгейм бо рафтори каҷравӣ зич алоқаманд аст. Вақте ки меъёрҳои иҷтимоӣ вайрон мешаванд, афрод метавонанд ҳамчун воситаи мубориза бо номуайянии ба вуҷуд омада ба рафтори каҷравӣ ё ҷиноӣ муроҷиат кунанд. Аномия заминаи мусоид барои ҷинояткорӣ фароҳам меорад, зеро афрод мекӯшанд, ки холигии аз набудани дастурҳои возеҳи ахлоқӣ ба вуҷуд омадаро пур кунанд.
3. Устувории иҷтимоӣ: Дар сатҳи ҷомеа, аномия метавонад субот ва ягонагии иҷтимоиро халалдор кунад. Ҷомеае, ки аз аномия азият мекашад, метавонад нооромиҳои иҷтимоӣ, ҳаракатҳои эътирозӣ ва ноустувории сиёсиро афзоиш диҳад. Набудани арзишҳо ва меъёрҳои муштарак эътимодро ба муассисаҳо коҳиш медиҳад ва сохтори иҷтимоиро заиф мекунад.
Аҳамияти муосири аномия
Гарчанде ки назарияи аномияи Дюркгейм дар охири асри 19 ва аввали асри 20 пайдо шудааст, аҳамияти он дар ҷомеаи муосир боқӣ мемонад. Муосирӣ тағйироти босуръати иҷтимоиро, ки аз ҷониби пешрафтҳои технологӣ, ҷаҳонишавӣ ва тағйирёбии меъёрҳои фарҳангӣ ба вуҷуд меоянд, ба бор меорад. Ин тағйирот метавонанд эҳсосоти аномияро бо роҳҳои гуногун шадидтар кунанд.
1. Нобаробарии иқтисодӣ: Дар ҷаҳони рӯ ба ҷаҳонишавӣ, нобаробарии иқтисодӣ бештар ба назар мерасад. Афзоиши нобаробарии даромад ва ноамнии шуғл метавонад ба эҳсоси бегонашавӣ ва бепарвоӣ мусоидат кунад, зеро афрод барои қонеъ кардани меъёрҳо ва интизориҳои иҷтимоӣ мубориза мебаранд.
2. Асри рақамӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ: Асри рақамӣ тарзи муошират ва дарки худро аз ҷониби афрод тағйир додааст. Платформаҳои шабакаҳои иҷтимоӣ, дар ҳоле ки робитаҳоро тақвият медиҳанд, метавонанд эҳсоси нокомӣ ва ҷудоӣ аз якдигарро низ шадидтар кунанд. Тасвирҳои интихобшуда аз ҳаёти дигарон метавонанд интизориҳои ғайривоқеиро ба вуҷуд оранд ва ба аномия мусоидат кунанд.
3. Парокандашавии муассисаҳои анъанавӣ: Муассисаҳои анъанавӣ ба монанди оила, дин ва ҷомеа тағйироти назаррасро аз сар гузаронидаанд. Фарсудашавии ин муассисаҳо метавонад боиси суст шудани робитаҳои иҷтимоӣ ва афзоиши аномия гардад, зеро афрод барои ёфтани ҷойгоҳи худ дар манзараи иҷтимоии таҳаввулёбанда мубориза мебаранд.
Мубориза бо аномия
Мубориза бо аномия равиши бисёрҷонибаро талаб мекунад. Тақвияти ваҳдати иҷтимоӣ тақвияти ҳам танзим ва ҳамгироиро дар дохили ҷомеа дар бар мегирад.
1. Пешбурди сиёсати фарогир: Ҳукуматҳо ва муассисаҳо бояд сиёсатҳоеро пеш баранд, ки нобаробарии иқтисодиро ҳал кунанд, имкониятҳо барои таҳсил ва шуғл фароҳам оранд ва барои аҳолии осебпазир шабакаҳои бехатарӣ эҷод кунанд. Таъмини нақшҳои устувор ва пурмазмуни афрод дар ҷомеа метавонад эҳсоси бепарвоиро коҳиш диҳад.
2. Рушди робитаҳои иҷтимоӣ: Ҳавасмандгардонии иштироки ҷомеа ва муоширати иҷтимоӣ метавонад робитаҳои иҷтимоиро тақвият диҳад. Фароҳам овардани фазоҳо барои пайвастшавӣ дар сатҳи шахсӣ, хоҳ тавассути фаъолиятҳои ҷамъиятӣ, хоҳ ихтиёрӣ ё гурӯҳҳои дастгирӣ, метавонад ба мубориза бо эҳсоси танҳоӣ мусоидат кунад.
3. Мутобиқшавӣ ба тағйироти технологӣ: Ҳангоме ки технология ба ҳаёти мо таъсир мерасонад, рушди саводнокии рақамӣ ва устуворӣ муҳим аст. Пешбурди рафторҳои солим дар интернет ва ташвиқи робитаҳои воқеӣ метавонад ба афрод дар рафъи мушкилоти асри рақамӣ кумак кунад.
хулоса
Мафҳуми аномия дар сотсиология фаҳмиши амиқеро ба динамикаи байни афрод ва ҷомеа фароҳам меорад. Назарияи Дюркгейм дар ҷаҳоне, ки бо тағйироти босуръат ва номуайянӣ тавсиф мешавад, то ҳол садо медиҳад. Ҳангоми паймоиш дар мураккабиҳои ҳаёти муосир, ҳалли аномия талошҳои дастаҷамъонаро барои тақвияти ваҳдати иҷтимоӣ, пешбурди сиёсати фарогир ва тақвияти робитаҳои пурмазмун талаб мекунад. Бо дарк ва ҳалли сабабҳои аслии аномия, мо метавонем як ҷомеаи устувортар ва ҳамоҳангтарро барои ҳама эҷод кунем.
