Робитаи байни сотсиология ва антропология
Дар ҷаҳони илмҳои иҷтимоӣ, сотсиология ва антропология ҳамчун фанҳои ба ҳам пайвастаи амиқ пайдо мешаванд, ки ҳар кадоме дурнамои беназир ва дар айни замон мукаммалро дар бораи рафтори инсон, ҷомеаҳо ва фарҳангҳо пешниҳод мекунанд. Ҳарду соҳа кӯшиш мекунанд, ки печидагии вуҷуди инсонро дарк кунанд, гарчанде ки онҳо ба ин ҳадаф тавассути линзаҳои гуногун наздик мешаванд. Омӯзиши робитаи байни сотсиология ва антропология ҳампӯшии назаррасро дар усулҳо, ҳадафҳо ва фаҳмишҳои онҳо нишон медиҳад, ки дар ниҳоят ба фаҳмиши ҳамаҷонибаи ҳаёти иҷтимоии инсон мусоидат мекунад.
Заминаи таърихӣ ва рушд
Ҷомеашиносӣ ва антропология решаҳои таърихии гуногун доранд, аммо рушди онҳо бо ҳам зич алоқаманд аст. Ҷомеашиносӣ, ки аксар вақт ҳамчун омӯзиши ҷомеа муайян карда мешавад, дар асри 19 дар посух ба тағйироти босуръати иҷтимоӣ, ки аз саноатикунонӣ ва модернизатсия ба вуҷуд омада буданд, пайдо шуд. Мутафаккирон ба монанди Огюст Конт, Эмил Дюркгейм, Карл Маркс ва Макс Вебер ҳадаф доштанд, ки мураккабии тартиботи иҷтимоӣ, тағйироти иҷтимоӣ ва омилҳоеро, ки ба рафтори инсон таъсир мерасонанд, дар ҷомеаҳои муосир дарк кунанд.
Антропология, ки аз калимаҳои юнонии "инсон" (anthropos) ва "омӯзиш" (logos) гирифта шудааст, ҳамчун як фанни махсус барои омӯзиши фарҳангҳои гуногун, бахусус ҷомеаҳои ғайриғарбӣ, пайдо шудааст. Он дар давраи густариш ва омӯзиши мустамликадорӣ рушд кард ва антропологҳои барвақт ба монанди Франц Боас, Бронислав Малиновский ва Алфред Рэдклифф-Браун ба релятивизми фарҳангӣ ва таҳқиқоти саҳроии этнографӣ ҳамчун муҳим барои фаҳмидани фарҳангҳои инсонӣ таъкид мекарданд.
Сарфи назар аз нуқтаҳои ибтидоии гуногуни худ, ҳарду фан бо роҳи қарз гирифтани мафҳумҳо ва усулҳо аз якдигар таҳаввул ёфтаанд. Ин таъсири мутақобилаи мураккаб бо роҳҳои гуногун, аз таҷрибаҳои муштараки тадқиқотӣ то чаҳорчӯбаҳои назариявии такроршаванда, зоҳир мешавад.
Умумиятҳо дар усулҳои тадқиқотӣ
Як робитаи муҳими байни сотсиология ва антропология дар методологияҳои муштараки тадқиқотии онҳост. Ҳарду фан барои таҳқиқи рафтори инсон ва падидаҳои иҷтимоӣ аз усулҳои сифатӣ ва миқдорӣ истифода мебаранд. Усулҳои сифатӣ, ба монанди этнография, мушоҳидаи иштирокчиён ва мусоҳибаҳои амиқ, дар антропология барҷастаанд, аммо дар сотсиология низ барои ҷамъоварии маълумоти бой ва контекстуалӣ дар бораи таҷрибаҳои зиндагии афрод васеъ истифода мешаванд. Ин усулҳо ба муҳаққиқон имкон медиҳанд, ки меъёрҳои фарҳангӣ, муносибатҳои иҷтимоӣ ва маъноҳоро аз нуқтаи назари шахси дохилӣ таҳқиқ кунанд.
Усулҳои миқдорӣ, аз ҷумла пурсишҳо, таҷрибаҳо ва таҳлили оморӣ, дар сотсиология барои фаҳмидани нақшҳои васеи иҷтимоӣ ва санҷиши фарзияҳо асосианд. Антропологҳо инчунин аз равишҳои миқдорӣ барои омӯзиши ҷанбаҳо ба монанди тамоюлҳои демографӣ, сохторҳои хешутаборӣ ва низомҳои иқтисодӣ истифода мебаранд. Якҷоя кардани усулҳои сифатӣ ва миқдорӣ ба муҳаққиқон дар ҳарду соҳа имкон медиҳад, ки дарки ҳамаҷонибаи падидаҳои иҷтимоиро ба даст оранд.
Ғайр аз ин, ҳарду фан аҳамияти таҳқиқоти муқоисавиро таъкид мекунанд. Ҷомеашиносон аксар вақт гурӯҳҳо, муассисаҳо ё ҷомеаҳои гуногуни иҷтимоиро барои муайян кардани нақшҳо ва тағйирот муқоиса мекунанд, дар ҳоле ки антропологҳо анъанавӣ ба муқоисаҳои байнифарҳангӣ барои ошкор кардани ҷанбаҳои умумиҷаҳонӣ ва фарҳангии хоси ҳаёти инсон тамаркуз мекунанд. Ин дурнамои муқоисавӣ ба равшан кардани принсипҳои аслие, ки рафтори инсон ва созмони ҷамъиятиро ташаккул медиҳанд, кӯмак мекунад.
Асосҳо ва консепсияҳои назариявӣ
Ҷомеашиносӣ ва антропология чаҳорчӯбаҳо ва мафҳумҳои сершумори назариявиро доранд, ки робитаҳои онҳоро таъкид мекунанд. Функционализми сохторӣ, мутақобилапарастии рамзӣ, назарияи низоъ ва постмодернизм баъзе аз мисолҳои назарияҳое мебошанд, ки дар ҳарду соҳа барои таҳлили сохторҳо, равандҳо ва маъноҳои иҷтимоӣ татбиқ мешаванд.
Функционализми сохторӣ, ки аз ҷониби Эмил Дюркгейм пайдо шуда, минбаъд аз ҷониби антропологҳо ба монанди А.Р. Рэдклифф-Браун таҳия шудааст, ҷомеаро ҳамчун як системаи мураккаби қисмҳои ба ҳам алоқаманд, ки якҷоя барои нигоҳ доштани субот ва тартибот кор мекунанд, мебинад. Ин дурнамо барои омӯзиши муассисаҳои иҷтимоӣ, амалияҳои фарҳангӣ ва нақши онҳо дар нигоҳ доштани мувозинати иҷтимоӣ истифода мешавад.
Интеракционизми рамзӣ, ки реша дар асарҳои сотсиологҳо ба монанди Ҷорҷ Ҳерберт Мид ва Ҳерберт Блумер дорад, аҳамияти рамзҳо ва маъноҳоро дар муоширати инсонӣ таъкид мекунад. Антропологҳо инчунин ин нуқтаи назарро барои фаҳмидани он ки чӣ гуна рамзҳо ва маросимҳои фарҳангӣ дарк ва муносибатҳои иҷтимоии афродро ташаккул медиҳанд, истифода мебаранд.
Назарияи низоъ, ки аз танқиди Карл Маркс аз ҷомеаҳои капиталистӣ илҳом гирифта шудааст, динамикаи қудрат, нобаробарӣ ва тағйироти иҷтимоиро меомӯзад. Ҳам сотсиологҳо ва ҳам антропологҳо ин чаҳорчӯбро барои омӯхтани синф, нажод, ҷинс ва дигар шаклҳои табақабандии иҷтимоӣ ва низоъҳои дар натиҷаи он ба вуҷуд омада дар дохили ҷомеаҳо истифода мебаранд.
Постмодернизм, ки ривоятҳои бузургро ба чолиш мекашад ва гуногунрангӣ, номуайянӣ ва парокандагиро дар бар мегирад, ба ҳарду соҳа таъсир расонидааст. Ҷомеашиносон ва антропологҳо дурнамои постмодерниро барои таҳлили интиқодии мафҳумҳои ҳувият, фарҳанг ва қудрат дар ҷомеаҳои муосир қабул мекунанд.
Самтҳои буриш ва ҳамкорӣ
Якчанд самтҳои таҳқиқот робита ва ҳамкории байни сотсиология ва антропологияро таъкид мекунанд. Таҳқиқот дар бораи ҷаҳонишавӣ, муҳоҷират ва фаромиллӣ мисолҳои барҷастаи мавзӯъҳое мебошанд, ки дар онҳо ҳарду фан барои пешниҳоди таҳлилҳои ҳамаҷониба муттаҳид мешаванд.
Ҷаҳонишавӣ, ки бо афзоиши пайвастагӣ ва мубодилаи фарҳангӣ тавсиф мешавад, барои ҷомеаҳои саросари ҷаҳон таъсири амиқ дорад. Ҷомеашиносон таъсири ҷаҳонишавиро ба низомҳои иқтисодӣ, нобаробарии иҷтимоӣ ва гомогенизатсияи фарҳангӣ меомӯзанд, дар ҳоле ки антропологҳо меомӯзанд, ки чӣ гуна фарҳангҳои маҳаллӣ дар посух ба таъсироти ҷаҳонӣ мутобиқ мешаванд, муқовимат мекунанд ё тағйир меёбанд. Тадқиқоти муштарак дар ин соҳа фаҳмиши нозукро дар бораи таъсири мутақобилаи мураккаби байни қувваҳои ҷаҳонӣ ва маҳаллӣ, ки ҳаёти инсонро ташаккул медиҳанд, фароҳам меорад.
Таҳқиқоти муҳоҷират инчунин аз таҷрибаи муштараки сотсиологҳо ва антропологҳо баҳра мебаранд. Сотсиологҳо намунаҳои муҳоҷират, сиёсатҳо ва ҳамгироии муҳоҷиронро ба ҷомеаҳои мизбон таҳлил мекунанд ва ба омилҳои сохторӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ таъкид мекунанд. Аз тарафи дигар, антропологҳо ба таҷрибаҳои зиндагии муҳоҷирон, музокироти ҳувият ва тағйироти фарҳангӣ тамаркуз мекунанд. Дар маҷмӯъ, ин дурнамоҳо фаҳмиши ҳамаҷонибаи муҳоҷиратро ҳамчун як падидаи иҷтимоии бисёрҷониба пешниҳод мекунанд.
Трансмиллиятгароӣ, ки робитаҳо ва ҷараёнҳои одамон, молҳо, ғояҳо ва сармояро аз марзҳои миллӣ меомӯзад, хусусияти байнифаннии сотсиология ва антропологияро боз ҳам бештар нишон медиҳад. Муҳаққиқон дар ҳарду соҳа таҳқиқ мекунанд, ки чӣ гуна амалияҳои фаромиллӣ шахсиятҳо, ҷомеаҳо ва муассисаҳои иҷтимоиро ташаккул медиҳанд ва назари мукаммалтари ҳаёти иҷтимоии муосирро фароҳам меоранд.
хулоса
Робитаи байни сотсиология ва антропология дар ҳадафҳо, усулҳо ва чаҳорчӯбаҳои назариявии муштараки онҳо возеҳ аст. Ҳарду фан кӯшиш мекунанд, ки мураккабии рафтори инсон, сохторҳои иҷтимоӣ ва маъноҳои фарҳангиро ошкор кунанд ва аксар вақт барои ғанӣ гардонидани таҳлилҳои худ аз якдигар ҳамкорӣ ва қарз мегиранд. Бо эътироф ва қабул кардани пайвастагии онҳо, сотсиологҳо ва антропологҳо метавонанд минбаъд низ дарки арзишмандеро дар бораи табиати гуногун ва доимо тағйирёбандаи ҷомеаҳои инсонӣ пешниҳод кунанд. Новобаста аз он ки тавассути таҳқиқоти муқоисавӣ, ҳамкории байнифаннӣ ё ҳамгироии усулҳои сифатӣ ва миқдорӣ, синергия байни сотсиология ва антропология фаҳмиши амиқтар ва нозукиҳои ҷаҳони иҷтимоиро тақвият медиҳад.
