مابعدالطبعيات ۾ حقيقت نگاري ۽ نامياريت
مابعدالطبعي تحقيق جي عظيم ٿيٽر ۾، حقيقت نگاري ۽ نامياتيت ٻن عظيم فلسفن جي حيثيت سان بيٺا آهن جيڪي ڪائنات، تفصيلن ۽ حقيقت جي فطرت جي اسان جي سمجھ ۾ حصو وٺندا آهن. اهي نقطه نظر اسان جي وجود جي تصور جي طريقي کي ٽوڙيندا آهن ۽ اسان جي دنيا جي جزن کي درجه بندي ڪندا آهن. هي مضمون انهن ٻن فلسفياتي عقيدن کي واضح ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، انهن جي تاريخي ترقي، هر هڪ جي حمايت ڪندڙ بنيادي دليلن، ۽ مختلف شعبن لاءِ انهن جي اثرن کي ڳولي ٿو.
حقيقت نگاري ۽ نامياريت جو شجرو
حقيقت نگاري ۽ نامياتيت جي وچ ۾ بحث قديم يونان تائين پکڙيل آهي پر ان کي وچئين دور جي فلسفي ۾ سڀ کان وڌيڪ جوشيلي جنگ جو ميدان مليو. افلاطون هڪ قديم حقيقت نگار جي حيثيت سان بيٺو آهي، اهو موقف اختيار ڪري ٿو ته عالمگير - خوبصورتي، سچائي ۽ انصاف جهڙا تجريدي تصور - خاص مثالن کان سواءِ هڪ حقيقي ۽ آزاد وجود رکن ٿا. خيالن يا شڪلن جي سندس دائري ۾، عالمگير ناقابل تبديلي ۽ ابدي آهن.
ان جي ابتڙ، ارسطو عالمگيرن تي هڪ وڌيڪ تجرباتي نظريو پيش ڪيو، اهو مشورو ڏنو ته اهي موجود آهن پر صرف ان حد تائين جڏهن اهي تفصيلن ۾ فوري طور تي ظاهر ٿين ٿا. هن موقف ان لاءِ بنياد رکيو جيڪو بعد ۾ "اعتدال پسند حقيقت نگاري" ۾ ترقي ڪندو، جيتوڻيڪ عالمگيرن جي معروضي وجود ۾ بنيادي عقيدو برقرار رهيو.
واضح تضاد نامياتيت سان آيو، جنهن کي قرون وسطيٰ جي فلسفي وليم آف اوڪهم ۾ پنهنجو سخت محافظ مليو. اوڪهم اهو موقف اختيار ڪيو ته عالمگير صرف نالا آهن (تنهنڪري نالو لاءِ لاطيني "نوم" مان نڪتل نامياتيت) آزاد وجود کان سواءِ. اوڪهم لاءِ، صرف خاص شيون حقيقي آهن، ۽ عالمگير انهن شين جي وچ ۾ عام خاصيتن کي بيان ڪرڻ لاءِ صرف آسان لساني جوڙجڪ آهن.
حقيقت نگاري جا بنيادي اصول
مابعدالطبعيات ۾ حقيقت نگاري دعويٰ ڪري ٿي ته عالمگير حقيقي وجود آهن جيڪي انساني معرفت کان آزادانه طور تي موجود آهن. حقيقت نگاري جا ڪيترائي قسم آهن، پر بنيادي اصول عالمگير جي معروضي وجود جي چوڌاري گهمي ٿو:
1. عالمگيريت جو وجود: حقيقت پسند دليل ڏين ٿا ته "لالچ"، "خوبصورتي"، يا "انصاف" جهڙا تصور مخصوص مثالن کان ٻاهر موجود آهن. مثال طور، جيتوڻيڪ سڀئي ڳاڙهي شيون تباهه ٿي وڃن، "لالچ" جو تصور اڃا تائين هڪ عالمگيريت جي خاصيت طور برقرار رهندو.
2. شعوري ترتيب: حقيقت پسندي اهو ثابت ڪري ٿي ته انساني شعور جو مقصد انهن عالمگيرين کي دريافت ڪرڻ آهي. تنهن ڪري، علم ذهن جي تصورن ۽ ٻاهرين عالمگيرين جي وچ ۾ هڪ سچي خط و ڪتابت تي مشتمل آهي.
3. آنٽولوجيڪل وابستگي: حقيقت پسند هڪ امير آنٽولوجي لاءِ پرعزم آهن. انهن جو يقين آهي ته اسان جيڪا دنيا ڏسون ٿا اها اهڙي طرح ٺهيل آهي جتي عالمگير حقيقت جي جوڙجڪ ۾ بنيادي ڪردار ادا ڪن ٿا.
حقيقت نگاري لاءِ دليل
- مشترڪت مان دليل: حقيقت پسند تفصيلن جي وچ ۾ عام خاصيتن ڏانهن اشارو ڪن ٿا. جيڪڏهن ڪيتريون ئي شيون ڳاڙهيون آهن، ته پوءِ ضرور ڪجهه عام هوندو - ڳاڙهي - شين کان ٻاهر.
- سائنسي افاديت: حقيقت نگاري اڪثر ڪري سائنسي نظرين سان مطابقت رکي ٿي جيڪي عالمگيري تي ڀاڙين ٿا. مثال طور، حياتياتي درجه بندي ۽ جسماني قانون گڏيل ملڪيتن ۽ رشتن جي مفروضي تي منحصر آهن.
- فلسفياڻي روايت: تاريخي طور تي، حقيقت نگاري پنهنجي ڊگهي عرصي کان هلندڙ فلسفياڻي روايت مان طاقت حاصل ڪري ٿي، جيڪا افلاطون ڏانهن واپس وڃي ٿي ۽ آگسٽين، اڪيناس، ۽ تازو، برٽرينڊ رسل جهڙين شخصيتن پاران مضبوط ڪئي وئي آهي.
نامياريت جا بنيادي اصول
نامياريت عالمگيرن جي آزاد وجود کان انڪار ڪري ٿي، اهو برقرار رکندي آهي ته صرف تفصيل حقيقي آهن. نامياريت جا اهم پهلو شامل آهن:
1. عالمگير وجودن جو رد: نامزد ڪندڙ دليل ڏين ٿا ته عالمگير وجود نه آهن جيڪي اسان جي ذهنن کان ٻاهر موجود آهن. "لالچ" جهڙا لفظ صرف انفرادي شين جي گروهن جو حوالو ڏيڻ جا آسان طريقا آهن جيڪي هڪجهڙا خاصيتون شيئر ڪن ٿا.
2. آنٽولوجي جي معيشت: اڪثر ڪري اوڪهم جي ريزر تي عمل ڪندا آهن - ضرورت کان ٻاهر وجودن کي ضرب نه ڏيڻ - نامزد ڪندڙ هڪ وڌيڪ محدود آنٽولوجيڪل فريم ورڪ جي حمايت ڪن ٿا. اهو غير ضروري مابعدالطبعي سامان کان بچڻ جي هڪ طريقي طور ڏٺو ويندو آهي.
3. علم جي شڪ: نامياري ماڻهو تجريدي عالمگيري کي سمجهڻ جي انساني صلاحيت تي شڪ ڪندا آهن. ان جي بدران، اهي يقين رکن ٿا ته اسان جو علم تفصيلن جي مشاهدي تي ٻڌل آهي.
نامياريت لاءِ دليل
- لساني دليل: نامزد ڪندڙ دليل ڏين ٿا ته ٻولي خاص شين کي گروهه ڪري دنيا جي پيچيدگين کي آسان بڻائي ٿي. اصطلاح "ٻلي" هڪ تجريدي 'ٻلي' جي نشاندهي نٿو ڪري پر اهو هڪ ليبل آهي جيڪو اسان سڀني انفرادي ٻلين لاءِ استعمال ڪندا آهيون.
- اوڪهم جو ريزر: نامياتي معاشيات جو اصول نامياتيزم ۾ هڪ مکيه بنياد آهي. پنهنجي فريم ورڪ ۾ گهٽ وجودن کي ظاهر ڪندي، نامياتيزم سادگي ۽ ٽيسٽيبلٽي جي سائنسي اخلاقيات تي عمل ڪرڻ جو رجحان رکي ٿو.
- تجريدي وجودن جو مسئلو: نامزد ڪندڙ دليل ڏين ٿا ته تجريدي وجود، غير تجرباتي هجڻ ڪري، وجود جي اسان جي سمجھ لاءِ مسئلا پيدا ڪن ٿا. جيئن ته عالمگير سڌو سنئون مشاهدو يا ماپي نه ٿا سگهن، انهن جي وضاحتي طاقت سواليه آهي.
مختلف شعبن لاءِ اثر
حقيقت نگاري ۽ نامياريت پنهنجو اثر خالص مابعدالطبعيات کان گهڻو اڳتي وڌائين ٿا ۽ فلسفي، سائنس ۽ حتي الاهيات جي ٻين شعبن ۾ به داخل ٿين ٿا.
1. علمِ علم: حقيقت نگاري معروضي علم جي حمايت ڪري ٿي، جنهن جو مطلب آهي ته سکيا ۽ جاچ جو مقصد عالمگيريت کي سمجهڻ آهي. ٻئي طرف، نامياتيت، اهو مشورو ڏئي ٿي ته علم تفصيلن بابت مشاهدن جو مجموعو آهي.
2. سائنس ۽ رياضي: سائنسي حقيقت نگاري عالمگير قانونن جي وجود کي فرض ڪري ٿي جيڪي مظهر کي سنڀاليندا آهن. رياضي ۾، افلاطونيت پسند انگن ۽ جاميٽري انگن کي هڪ تجريدي دائري ۾ موجود سمجهن ٿا، جڏهن ته نامزد ڪندڙ انهن کي انسان جي ٺاهيل تعميرات طور ڏسن ٿا.
3. الهيات: حقيقت پسندي ۽ نامياريت جي وچ ۾ بحث وچئين دور جي الهيات کي شڪل ڏيڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. حقيقت پسند الهي روايتون عالمگير الاهي شڪلن جي وجود تي زور ڏين ٿيون، جڏهن ته نامياريت الهيات الاهي حڪمن جي وڌيڪ انفرادي تشريح ڏانهن جھڪي ٿي.
4. ٻولي ۽ معنيٰ: لسانيات ۾، حقيقت پسند نظريو عالمگير گرامر جي تصور جي حمايت ڪري ٿو، جيڪو نوم چومسڪي پيش ڪيو آهي، اهو تجويز ڪري ٿو ته ٻوليءَ جي جوڙجڪ سوچ جي فطري جوڙجڪ کي ظاهر ڪري ٿي. نامياتيت دليل ڏيندي ته ٻولي هڪ لچڪدار اوزار آهي جيڪو سماجي روايتن ذريعي تيار ۽ تبديل ڪيو ويو آهي.
ٿڪل
حقيقت نگاري ۽ نامياريت، مابعدالطبعيات ۾ ڪجهه قديم ترين سوالن جا بنيادي ۽ مختلف جواب پيش ڪن ٿا. حقيقت نگاري عالمگيريت جي معروضي وجود کي برقرار رکي ٿي، انهن کي دنيا جي اسان جي سمجھ جي بنياد جي طور تي ڏسي ٿي. نامياريت، ان جي ابتڙ، تفصيلن جي اوليت تي زور ڏئي ٿي ۽ عالمگيريت کي آنٽولوجيڪل حقيقتن جي بدران لساني سهولتن جي طور تي سمجهي ٿي.
انهن ٻن فلسفن جي وچ ۾ مستقل بحث جديد سوچ کي شڪل ڏيڻ جاري رکي ٿو، هڪ فلسفياتي ڪروسيبل جي طور تي ڪم ڪري ٿو جنهن ۾ وجود، علم، ۽ حقيقت بابت خيالن کي لامحدود طور تي آزمايو ۽ بهتر ڪيو ويندو آهي. آخرڪار، ڇا ڪو ماڻهو حقيقت پسندي ڏانهن جھڪي ٿو يا نامياتيت، انهن نقطه نظر سان مشغول ٿيڻ حقيقت جي بنيادي نوعيت جي اسان جي گرفت ۽ ذهن جي ان کي سمجهڻ جي ڪوشش کي بهتر بڻائي ٿو.
