عنوان: 20 صدي جي وجوديت جا سبب
وجوديت پسندي، هڪ فلسفياڻي تحريڪ جي حيثيت سان، 20 صدي جي ذهني منظرنامي کي تمام گهڻي شڪل ڏني. عالمي جنگين، تيز صنعتي ٿيڻ، ۽ اهم سماجي اٿل پٿل جي انتشار واري پس منظر جي وچ ۾ اڀرندڙ، وجوديت انساني وجود، آزادي ۽ معنيٰ جي بنيادي سوالن کي حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هي مضمون انهن اهم سببن جي ڳولا ڪري ٿو ڇو وجوديت پسندي 20 صدي جي سوچ ۾ هڪ غالب قوت بڻجي وئي.
تاريخي حوالو
عالمي جنگيون ۽ انهن جا نفسياتي اثر
ٻن عالمي جنگين جي تباهي انساني نفسيات تي هڪ گهرو ۽ دائمي اثر ڇڏيو. انهن جنگين جي تباهي جي پيماني ۽ مشيني ظلم هڪ گهري مايوسي جو احساس پيدا ڪيو. روايتي عقيدن ۽ قدرن تي سوال اٿاريا ويا جڏهن انسانيت تشدد ۽ تباهي لاءِ پنهنجي صلاحيت جي کوٽائي کي ڏٺو. جين پال سارتر ۽ البرٽ ڪيمس جهڙن وجودي مفڪرن اهڙن ظلمن جي منهن ۾ زندگي جي بيوقوفيءَ سان وڙهندي، هڪ فلسفياتي فريم ورڪ کي فروغ ڏنو جيڪو هڪ لاتعلق ڪائنات ۾ معنيٰ جي ڳولا تي فرد جي زور ڏئي ٿو.
عظيم ڊپريشن ۽ معاشي عدم استحڪام
عظيم ڊپريشن جي معاشي بحران سماجي ڍانچي ۾ اعتماد کي وڌيڪ ختم ڪري ڇڏيو. جيئن بيروزگاري وڌي ۽ معاشي مايوسي شروع ٿي، ڪيترائي سماجي اصولن تي سوال اٿارڻ لڳا جيڪي اڳ ۾ ناقابلِ ڀڃڪڙي لڳي رهيا هئا. معاشي نظامن جي ٽٽڻ انساني اڏاوتن جي نازڪيت کي اجاگر ڪيو، وجودي فلسفين کي مجبور ڪيو ته هو اجنبيت جي موضوعن ۽ هڪ غير مستحڪم دنيا ۾ معنيٰ جي ڳولا کي ڳولين.
فلسفياڻي روايتون
ڪِرڪيگارڊ ۽ نٽشي جي ميراث
وجوديت ڪنهن خلا ۾ پيدا نه ٿي هئي؛ اهو 19 صدي جي فلسفين سورن ڪريڪيگارڊ ۽ فريڊرڪ نيٽشي جي ڪمن کان تمام گهڻو متاثر ٿيو هو. ڪيرڪيگارڊ جو انفرادي تجربي تي زور ۽ "ايمان جي ٽپو" ۽ "وجودي پريشاني" جهڙن تصورن جي ڳولا وجوديت پسند سوچ لاءِ بنياد رکيو. نيٽشي جو "خدا جي موت" جو اعلان ۽ روايتي اخلاقيات تي سندس تنقيد 20 صدي جي تناظر ۾ تمام گهڻي گونج ڪئي، جيڪا قائم ٿيل ادارن سان مايوسي سان نشان لڳل هئي. انهن دانشور اڳوڻن هڪ امير بنياد فراهم ڪيو جنهن تي 20 صدي جي وجوديت پسندن پنهنجو فلسفو ٺاهيو.
رجحانات ۽ انساني تجربو
ايڊمنڊ هسرل ۽ بعد ۾ مارٽن هائڊيگر جهڙن مفڪرن جي اڳواڻي ۾ رجحاناتي تحريڪ پڻ وجوديت کي شڪل ڏيڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. انساني تجربي ۽ شعور تي رجحاناتي جو ڌيان وجوديت پسند موضوعن سان چڱي طرح مطابقت رکي ٿو. هائڊيگر جي "وجود" (ڊيسين) جي ڳولا ۽ "وجود ۽ وقت" جهڙن ڪمن ۾ انساني حالت جو سندس تجزيو خاص طور تي اثرائتو هو. وجوديت پسندن فردن جي ذاتي تجربن ۾ وڌيڪ گہرائي ۾ وڃڻ لاءِ رجحاناتي طريقن کي اختيار ڪيو ۽ وڌايو، حقيقت جي تعمير ۾ ذاتي تصور ۽ تشريح جي اهميت تي زور ڏنو.
ثقافتي ۽ ذهني تبديليون
انفراديت جو عروج
20 صدي انفراديت جي طرف هڪ اهم تبديلي ڏٺي، جيڪا ثقافتي ۽ سماجي-سياسي تبديلين جي ڪري ٿي. جيئن ته روايتي اجتماعي جوڙجڪ جهڙوڪ مذهب ۽ برادري جديد زندگي تي پنهنجي گرفت وڃائي رهيا آهن، فرد وڌندڙ طور تي اهڙين حالتن ۾ ڌڪجي رهيا آهن جتي انهن کي پنهنجي قدرن ۽ مقصدن کي بيان ڪرڻو پوندو آهي. وجوديت هن ثقافتي تبديلي کي ظاهر ڪيو ۽ وڌايو، اهو دعويٰ ڪندي ته فرد پنهنجي زندگي ۾ معنيٰ پيدا ڪرڻ جا ذميوار آهن، بجاءِ اڳواٽ مقرر ڪيل جوڙجڪ يا ٻاهرين اختيارين تي ڀروسو ڪرڻ جي.
ادب ۽ فنون
ادب ۽ فن وجودي خيالن لاءِ زرخيز زمين بڻجي ويا. فرانز ڪافڪا جهڙن ليکڪن، اجنبيت ۽ بيوروڪريٽڪ بيوقوفيءَ جي ڳولا سان، ۽ جيمس جوائس، پنهنجي شعور جي وهڪري جي طريقن سان، وجودي موضوعن کي وسيع سامعين تائين پهچايو. وجوديت جو فرد جي اندروني زندگي ۽ نفسياتي تجربي تي زور avant-garde ۽ جديد تحريڪن ۾ اظهار مليو، 20 صدي جي فن ۽ ادب جي هدايت کي خاص طور تي متاثر ڪيو. سارتر ۽ ڪيمس جا ڪم، جيڪي ٻئي فلسفي ۽ ناول نگار هئا، هن ڇيڙڇاڙ جي مثال ڏين ٿا، فلسفياتي گفتگو کي ادبي جدت سان ملائي ٿو.
سياسي ۽ اخلاقي اثر
مطلق العنانيت ۽ آزادي
20 صدي ۾ مطلق العنان حڪومتن جي عروج، جنهن ۾ نازي ازم ۽ اسٽالنزم شامل آهن، انساني آزادي ۽ خودمختياري بابت سخت سوال اٿاريا. وجود پرستن آزادي جي اندروني انساني ضرورت ۽ آمريت جي مزاحمت جي اخلاقي ضرورت تي زور ڏيندي جواب ڏنو. سارتر جو مشهور دعويٰ ته انسانن کي "آزاد هجڻ جي مذمت ڪئي وئي آهي" وجود پرست يقين کي اجاگر ڪري ٿو ته، ظالمانه حالتن ۾ به، فرد پنهنجي چونڊ ۽ عملن جي ذميواري کڻندا آهن. هي موضوع هڪ اهڙي دنيا ۾ گهري گونج ڪري ٿو جيڪا مطلق العنانيت ۽ آزاديءَ جي جدوجهد جي وحشتن سان وڙهندي آهي.
وجوديت ۽ انساني حق
انفرادي وقار ۽ خودمختياري تي وجوديت پسند زور جا اهم اخلاقي ۽ سياسي اثر آهن، جيڪي معاصر انساني حقن جي بحث تي اثرانداز ٿين ٿا. سيمون ڊي بيووائر جهڙن فلسفين وجوديت پسند اصولن کي نسائي نظريي تي لاڳو ڪيو، عورتن جي آزادي ۽ مستند وجود لاءِ دليل ڏيندي. ڊي بيووائر جي "دي سيڪنڊ جنس" تنقيدي طور تي انهن طريقن جو جائزو ورتو جن ۾ سماجي معيار انفرادي آزادي کي محدود ڪن ٿا، وسيع انساني حقن جي تحريڪ ۾ حصو وٺندا آهن. اهڙي طرح وجوديت ظالمانه نظامن جي تنقيد ۽ ذاتي ۽ سياسي آزادي جي وڪالت لاءِ هڪ فلسفيانه جواز فراهم ڪيو.
سائنسي ۽ ٽيڪنالاجيڪل ترقيون
جديد سائنس جي غير يقيني صورتحال
20 صدي دوران سائنس ۽ ٽيڪنالاجي ۾ ترقي، جيتوڻيڪ قابل ذڪر هئي، نئين غير يقيني صورتحال کي پڻ متعارف ڪرايو. ڪوانٽم ميڪينڪس جي ترقي، ان جي موروثي غير يقيني صورتحال سان، نيوٽنين فزڪس کان وٺي حاوي رهندڙ تعيناتي دنيا جي نظريي کي چئلينج ڪيو. وجوديت پسند مفڪر انهن سائنسي غير يقيني صورتحال ۽ انساني حالت جي وچ ۾ هڪجهڙائي ڳوليندا آهن، انهن جي وڪالت ڪندي ته فردن کي هڪ اهڙي دنيا ۾ سفر ڪرڻ گهرجي جتي علم ۽ معنيٰ ٻئي مطلق نه پر مشروط ۽ موضوعي هجن.
ٽيڪنالاجيڪل عليحدگي
تيز ٽيڪنالاجي ترقي ماڻهن جي رهڻ ۽ ڪم ڪرڻ جي طريقي ۾ اهم تبديليون آنديون، اڪثر ڪري اجنبيت جي جذبات کي جنم ڏنو. صنعتي سماج جي وجودي تنقيد، جيئن مارٽن هائڊيگر ۽ بعد ۾ ٿيوڊور ايڊورنو جهڙن مفڪرن جي ڪمن ۾ ڏٺو ويو، انهن طريقن تي ڌيان ڏنو ته ٽيڪنالاجي ماڻهن کي انهن جي پنهنجي انسانيت کان بيزار ۽ الڳ ڪري سگهي ٿي. وجوديت هڪ وڌندڙ مشيني ۽ غير ذاتي سماج جي مقابلي ۾ مستند انساني تجربن سان ٻيهر مشغول ٿيڻ جو مطالبو ڪيو.
ٿڪل
20 صدي ۾ وجوديت جي عروج کي تاريخي، ثقافتي ۽ ذهني عنصرن جي سنگم سان منسوب ڪري سگهجي ٿو. عالمي تڪرارن، معاشي بحرانن ۽ وجودي پريشانين جي ڪري پيدا ٿيندڙ روايتي قدرن جي گهري مايوسي ۽ سوال وجوديت پسند سوچ لاءِ زرخيز زمين هئي. اڳوڻي فلسفياتي روايتن کان متاثر ۽ همعصر سائنسي ۽ ٽيڪنالاجي ترقي جي شڪل ۾، وجوديت پسندن ماڻهن کي جديد زندگي جي پيچيدگين کي منهن ڏيڻ لاءِ هڪ فريم ورڪ فراهم ڪيو. انساني آزادي، اجنبيت، ۽ معنيٰ جي ڳولا جي بنيادي سوالن کي حل ڪندي، وجوديت 20 صدي جي ذهني ۽ ثقافتي بناوت تي هڪ انمٽ نشان ڇڏي.
