شعور ۽ ذهن جي ٻٽي حيثيت
شعور ۽ ذهن جي دوئي جي اسان جي سمجھ صدين کان فلسفين، نفسيات دانن ۽ اعصابي سائنسدانن کي متاثر ڪيو آهي. شعور، پنهنجي وجود، خيالن ۽ ماحول بابت باخبر هجڻ ۽ سوچڻ جي قابل هجڻ جي حالت، انساني تجربي جي سڀ کان گهري اسرار مان هڪ رهي ٿي. ٻئي طرف، ذهن جي دوئي ان عقيدي ڏانهن اشارو ڪري ٿي ته ذهن ۽ جسم، يا ذهني ۽ جسماني حالتون، بنيادي طور تي الڳ الڳ آهن. هي مضمون انهن تصورن ۾ ڳولھي ٿو، انهن جي اثرن، باهمي رابطن، ۽ انهن جي چوڌاري جاري بحثن جو جائزو وٺي ٿو.
شعور جي فطرت
شعور کي اڪثر ڪري ڪنهن ٻاهرين شيءِ يا پاڻ اندر ڪنهن شيءِ کان واقف هجڻ جي معيار يا حالت جي طور تي بيان ڪيو ويندو آهي. اهو تجربن جي هڪ حد کي شامل ڪري ٿو، حسي تصور کان وٺي خود عڪاسي ۽ تجريدي سوچ تائين. ريني ڊيڪارٽز جهڙن فلسفين مشهور طور تي شعور تي غور ڪيو آهي. ڊيڪارٽز جو چوڻ، "ڪوگيٽو، ارگو سم" (مان سمجهان ٿو، تنهن ڪري مان آهيان)، وجود جي اسان جي سمجھ ۾ سوچ جي مرڪزي ڪردار کي اجاگر ڪري ٿو.
جديد سوچ ۾، شعور جو مطالعو ڪيترن ئي نظم و ضبط جي زاوين کان ڪيو ويندو آهي. سنجيدگي وارا سائنسدان ان جي ميڪانيزم کي ڳوليندا آهن، اهو ظاهر ڪندا آهن ته ڪيئن اعصابي عمل موضوعي تجربن ۾ ترجمو ڪن ٿا. اعصابي سائنسدان جديد تصويري طريقن کي استعمال ڪندا آهن ته جيئن سڃاڻپ ڪري سگهجي ته ڪهڙا دماغي علائقا شعور جي مختلف حالتن دوران سرگرم آهن، جاڳڻ کان خواب ڏسڻ تائين. پر انهن ترقي جي باوجود، 'شعور جو ڏکيو مسئلو' - اهو سوال ته ڪيئن ۽ ڇو موضوعي تجربا جسماني عملن مان پيدا ٿين ٿا - حل نه ٿيو آهي.
ذهن جي ٻٽي حيثيت
ذهن جي دوئيت جو تصور ان خيال ۾ جڙيل آهي ته ذهني واقعا غير جسماني آهن ۽ جسماني جسم کان الڳ آهن. هي دوئيت وارو نقطه نظر توحيدي خيالن سان متضاد آهي، جيڪي تجويز ڪن ٿا ته صرف هڪ مادو - يا ته ذهني يا جسماني - حقيقت کي قائم ڪري ٿو. دوئيت جا اسان جي ذهن کي سمجهڻ جي طريقي تي گہرا اثر آهن، اڪثر ڪري ذهن ۽ دماغ جي وچ ۾ تعلق ذريعي تصور ڪيو ويندو آهي.
ريني ڊيڪارٽ، مادي دوئي جي سڀ کان وڌيڪ بااثر حامي مان هڪ آهي، دليل ڏيندي ته ذهن ۽ جسم هڪٻئي سان رابطو ڪن ٿا پر مختلف مادي تي مشتمل آهن. ڊيڪارٽ جي مطابق، ذهن هڪ غير وڌايل، سوچڻ وارو مادو آهي، جڏهن ته جسم هڪ وڌايل، غير سوچڻ وارو مادو آهي. هي فرق سوال پيدا ڪري ٿو ته اهڙا مختلف مادا ڪيئن رابطي ۾ اچي سگهن ٿا - هڪ مسئلو جيڪو 'ذهن-جسم جي مسئلي' جي نالي سان مشهور آهي.
جديد دوئيزم اڪثر ڪري وڌيڪ نفيس طريقو اختيار ڪري ٿو. مثال طور، ملڪيت جي دوئيزم اهو مشورو ڏئي ٿي ته ذهني حالتون جسماني مادن جون غير جسماني خاصيتون آهن. ان جو مطلب اهو آهي ته جڏهن دماغ (هڪ جسماني مادو) ذهني حالتن کي جنم ڏئي ٿو، انهن ذهني حالتن کي صرف جسماني عملن تائين گهٽائي نٿو سگهجي.
شعور ۽ دوئي جا اثر
شعور ۽ ذهن جي ٻٽي کي سمجهڻ جا ڪيترن ئي شعبن لاءِ دور رس اثر آهن. نفسيات ۾، اهي تصور شخصيت، انساني ترقي، ۽ ذهني صحت جي نظرين تي اثرانداز ٿين ٿا. شعور جي نوعيت تي غور ڪرڻ سان اسان کي اهو ڳولڻ ۾ مدد ملي سگهي ٿي ته ڪيئن ذاتي تجربا رويي ۽ سڃاڻپ کي شڪل ڏين ٿا.
مصنوعي ذهانت جي دائري ۾، شعور جو مطالعو اهڙين مشينن جي تخليق جي امڪان بابت سوال پيدا ڪري ٿو جيڪي حقيقي خود آگاهي رکن ٿيون. ڇا مصنوعي نظام ڪڏهن به شعور حاصل ڪري سگهن ٿا، يا انساني ذاتي تجربي ۾ ڪا فطري طور تي منفرد شيءِ آهي؟
فلسفي طور تي، اهي مسئلا حقيقت، وجود ۽ سڃاڻپ جي اسان جي تصورن کي چئلينج ڪن ٿا. جيڪڏهن ذهن ۽ جسم بنيادي طور تي الڳ الڳ آهن، ته پوءِ اسان جي خود جي سمجھ لاءِ ان جو ڇا مطلب آهي؟ ذاتي سڃاڻپ جي نوعيت - ڇا اهو جسماني تسلسل سان ڳنڍيل آهي يا ذهني حالتن سان - زندگي، موت ۽ امرتا بابت بحثن ۾ خاص طور تي لاڳاپيل بڻجي ٿي.
موجوده بحث ۽ مستقبل جون هدايتون
شعور ۽ ذهن جي دوئي جو مطالعو متحرڪ ۽ ارتقا پذير آهي. موجوده بحث اڪثر ڪري نيورو سائنس، فلسفي، ۽ سنجيدگي واري سائنس مان بصيرت کي ضم ڪرڻ جي چوڌاري گهمندا آهن ته جيئن انهن تصورن جي هڪ مربوط سمجھ پيدا ٿئي.
شعور جو هڪ اهم همعصر نظريو انٽيگريٽيڊ انفارميشن ٿيوري (IIT) آهي، جيڪو نيورو سائنسدان گيوليو ٽونوني پاران پيش ڪيو ويو آهي. IIT جو خيال آهي ته شعور اندروني طور تي هڪ نظام جي معلومات کي ضم ڪرڻ جي صلاحيت سان ڳنڍيل آهي. هي نظريو شعور جي مقدار کي طئي ڪرڻ ۽ اڳڪٿي ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته ڪهڙا نظام (حياتياتي يا مصنوعي) ان کي حاصل ڪري سگهن ٿا.
هڪ ٻيو اهم نظرياتي فريم ورڪ گلوبل ورڪ اسپيس ٿيوري (GWT) آهي، جيڪو سنجيدگي واري سائنسدان برنارڊ بارس پاران ترقي يافته آهي. GWT تجويز ڪري ٿو ته شعور هڪ عالمي ورڪ اسپيس جي طور تي ڪم ڪري ٿو جتي مختلف سنجيدگي واري عملن مان معلومات گڏ ڪئي ويندي آهي ۽ ايگزيڪيوٽو ڪمن جهڙوڪ فيصلو سازي ۽ مسئلا حل ڪرڻ لاءِ دستياب ڪئي ويندي آهي.
ساڳئي وقت، ذهن جي دوئي تي بحث جاري آهي، ڪجهه عالم وڌيڪ توحيدي يا مادياتي خيالن جي حمايت ڪري رهيا آهن. مثال طور، جسمانيات جا ماهر دليل ڏين ٿا ته سڀئي ذهني حالتون مڪمل طور تي جسماني دماغي حالتن ڏانهن گهٽجي سگهن ٿيون. هن نقطه نظر جي مطابق، نيورو سائنس ۾ ترقي آخرڪار غير جسماني وضاحتن جو سهارو وٺڻ کان سواءِ شعور کي جامع طور تي بيان ڪري سگهي ٿي.
تڏهن به، دوئيزم جي مسلسل اپيل، خاص طور تي ملڪيت جي دوئيزم، موضوع جي پيچيدگي کي اجاگر ڪري ٿي. ڪيترائي محقق تسليم ڪن ٿا ته، جيتوڻيڪ ذهني حالتون جسماني عملن مان پيدا ٿين ٿيون، اسان جا ذاتي تجربا اڃا تائين اهڙيون خوبيون رکي سگهن ٿا جيڪي صرف انهن جي حياتياتي بنياد کي سمجهڻ سان مڪمل طور تي حاصل نه ٿي سگهن.
ٿڪل
شعور ۽ ذهن جي دوئي انساني جاچ جي اڳيان رهندي آهي، جيڪا اسان جي گهري تجسس کي ظاهر ڪري ٿي ته باخبر ۽ انسان هجڻ جو مطلب ڇا آهي. شعوري تجربي ۽ ذهن جي دوئي فطرت جي وچ ۾ رابطو بحث، تحقيق ۽ فلسفياتي غور و فڪر کي متاثر ڪندو رهي ٿو. جيئن سائنس ترقي ڪري ٿي ۽ اسان جا تحقيقي اوزار وڌيڪ نفيس ٿين ٿا، اسان شايد انهن گهري اسرار کي حل ڪرڻ جي ويجهو پهچي سگهون ٿا. تاهم، شعور جي نوعيت ۽ ذهن ۽ جسم جي وچ ۾ تعلق بابت دائمي سوال ممڪن طور تي برقرار رهندا، مسلسل ڳولا ۽ غور و فڪر کي دعوت ڏيندا.
