جان سيرل جو عمل جو نظريو: شعوري ارادي ۽ سماجي حقيقتن ۾ بصيرت
جان سيرل، هڪ نامور آمريڪي فلسفي، همعصر فلسفي ۾ اهم شخصيتن مان هڪ آهي، خاص طور تي ٻولي، ذهن ۽ سماجي حقيقت جي فلسفي ۾ سندس تعاون لاءِ مشهور آهي. سندس مختلف فلسفياتي ڪوششن ۾، سيرل جو عمل جو نظريو اهم اهميت رکي ٿو. سيرل جي نظريي جو مرڪز ارادي، آزاد مرضي، ۽ اجتماعي ارادي ذريعي سماجي حقيقتن جي جوڙجڪ جي ڳولا آهي. هي مضمون سيرل جي عمل جي نظريي ۾ ڳولها ڪري ٿو، ذهني حالتن، عملن ۽ سماجي تعميرات جي وچ ۾ پيچيده باهمي رابطن کي ظاهر ڪري ٿو.
ارادي ۽ عمل
سيرل جي عمل جي نظريي جي بنياد تي "اراديت" جو تصور آهي - ذهن جي صلاحيت جيڪا ڪنهن شيءِ ڏانهن يا ان بابت هدايت ڪئي وڃي. رجحاناتي روايت، خاص طور تي ايڊمنڊ هسرل جي ڪمن مان نڪرندي، سيرل زور ڏئي ٿو ته ارادي شعور جي هڪ بنيادي خصوصيت آهي. سيرل لاءِ، عملن کي سمجهڻ لاءِ، پهريان انهن ارادي حالتن کي سمجهڻ گهرجي جيڪي انهن کي جنم ڏين ٿيون.
ارادي حالتون ذهني حالتون آهن جيڪي دنيا ۾ شين، ملڪيتن، يا حالتن جي نمائندگي ڪن ٿيون. انهن ۾ عقيدا، خواهشون، اميدون، خوف ۽ ارادا شامل آهن. جڏهن خاص طور تي عملن جي ڳالهه اچي ٿي، ته سيرل "عمل ۾ ارادا" ۽ "اڳوڻي ارادن" جي اهم ڪردار کي نوٽ ڪري ٿو. ارادا عمل ۾ اهي ارادا آهن جيڪي سڌي طرح ڪنهن عمل جي عمل کي منظم ڪن ٿا، جڏهن ته اڳوڻا ارادا اهي آهن جيڪي عمل جي حقيقي ڪارڪردگي کان اڳ آهن.
سرل جو ارادي جي انهن ٻن شڪلن جي وچ ۾ فرق هڪ نفيس سمجھ فراهم ڪري ٿو ته عمل ڪيئن ٺهندا ۽ عمل ۾ آندا ويندا آهن. اڳوڻا ارادا ارادي جي نتيجي جي منصوبابندي ۽ اڳڪٿي ڪندي عمل لاءِ اسٽيج مقرر ڪندا آهن، جڏهن ته عمل ۾ ارادا يقيني بڻائيندا آهن ته عمل اڳ ۾ قائم ڪيل منصوبي سان مطابقت رکي ٿو.
آزاد مرضي ۽ عقليت
سيرل جو عمل جو نظريو آزاد مرضي جي تڪراري مسئلي تي پڻ ڌيان ڏئي ٿو. سيرل جو چوڻ آهي ته شعوري، عقلي غور و فڪر آزاد مرضي جي اظهار ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. هو فيصلي جي خلاف دليل ڏئي ٿو ته انسانن کي فيصلي سازي جي عملن ۾ "خال" جو هڪ روپ حاصل آهي جتي عقلي غور و فڪر اڳوڻي حالتن جي ڪري سببي طور تي طئي ٿيڻ کان سواءِ ڪم ڪري سگهي ٿو.
هي "خال" ماڻهن کي سببن جو وزن ڪرڻ، متبادل تي غور ڪرڻ، ۽ آخرڪار اهڙا چونڊون ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو جيڪي اڳ ۾ طئي ٿيل نه آهن. عقلي غور ۽ آزاد مرضي جي وچ ۾ رابطي کي اجاگر ڪندي، سيرل هڪ فلسفياتي فريم ورڪ اندر خودمختيار عمل جي صلاحيت جي تصديق ڪري ٿو جيڪو اڪثر انساني رويي جي تعيناتي اڪائونٽس جي غلبي هيٺ هوندو آهي.
پس منظر جون صلاحيتون ۽ ارادي جو نيٽ ورڪ
سيرل "پس منظر" ۽ "نيٽ ورڪ" جي تصور کي ضم ڪندي پنهنجي عمل جي نظريي کي وڌيڪ مالا مال ڪري ٿو. پس منظر غير نمائندگي ڪندڙ ذهني صلاحيتن جي سيٽ جو حوالو ڏئي ٿو جيڪي فردن کي ارادي حالتون حاصل ڪرڻ جي قابل بڻائين ٿا. انهن ۾ صلاحيتون، عادتون، طريقا، مزاج، ۽ عام ڄاڻ شامل آهن جيڪي واضح طور تي شعور ۾ نه آنديون ويون آهن پر ارادي جي ڪم لاءِ ضروري آهن.
ٻئي طرف، نيٽ ورڪ ارادي رياستن جي هڪ ٻئي سان ڳنڍيل نيٽ ورڪ تي مشتمل آهي جيڪي اسان جي ذهني زندگي کي هم آهنگي ۽ استحڪام فراهم ڪن ٿا. جڏهن ماڻهو ارادا ٺاهيندا آهن، اهي موجوده عقيدن، خواهشن، ۽ ٻين ارادي رياستن جي هڪ وسيع نيٽ ورڪ جي پس منظر جي خلاف ائين ڪندا آهن.
مثال طور، جڏهن ڪو ماڻهو ڪيڪ پچائڻ جو فيصلو ڪري ٿو، ته هي ارادو عقيدن جي هڪ نيٽ ورڪ ۾ شامل ٿي ويندو آهي ته بيڪنگ ۾ ڇا شامل آهي (ترڪيبن، اجزاء، ۽ بيڪنگ ٽيڪنڪ جو علم) ۽ خواهشون (ڪيڪ کائڻ جي خواهش، مهمانن کي خوش ڪرڻ، وغيره). پس منظر يقيني بڻائي ٿو ته شخص وٽ ڪم کي ڪاميابي سان انجام ڏيڻ لاءِ عملي علم ۽ صلاحيتون آهن.
اجتماعي ارادي ۽ سماجي حقيقت
سيرل جي عمل جي نظريي جو هڪ خاص طور تي اهم پهلو اجتماعي ارادي ۽ سماجي حقيقت جي تعمير ۾ ان جي ڪردار جو بيان آهي. سيرل دليل ڏئي ٿو ته سماجي حقيقت جا ڪيترائي پهلو اجتماعي ارادي ذريعي پيدا ٿين ٿا - فردن جي گروهن جا گڏيل عقيدا ۽ ارادا.
مثال طور، پئسو، شادي، ۽ حڪومت ان ڪري موجود نه آهن جو اهي جسماني شيون آهن، پر ان ڪري جو ماڻهو اجتماعي طور تي يقين رکن ٿا ۽ عمل ڪن ٿا جيئن اهي موجود آهن. اهي سماجي حقيقتون "آئيني قاعدن" ذريعي پيدا ٿين ٿيون، جن کي سيرل فارمولا جي لحاظ کان بيان ڪري ٿو "X کي تناظر C ۾ Y طور شمار ڪيو ويندو آهي." ٻين لفظن ۾، ڪاغذ جو هڪ ٽڪرو (X) سماجي-اقتصادي تناظر (C) ۾ پئسي (Y) طور شمار ڪيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اجتماعي معاهدي جي ڪري.
اجتماعي ارادو ضروري آهي ته اهو سمجهڻ لاءِ ته وڏي پيماني تي سماجي ادارا ۽ طريقا ڪيئن وجود ۾ اچن ٿا. فردن جي گڏيل ارادي واري رياستن کان سواءِ، ڪارپوريشن، قومون، ۽ قانوني نظام جهڙيون ادارا ڪا به حقيقت نه رکندا. سيرل جي نظريي جو هي پهلو انساني سماجن کي شڪل ڏيڻ ۾ ذهني رياستن ۽ اجتماعي معاهدي جي گهري اثر کي اجاگر ڪري ٿو.
تنقيد ۽ تڪرار
سيرل جي عمل جي نظريي جي مضبوطي جي باوجود، اهو تنقيدن ۽ تڪرارن کان سواءِ نه رهيو آهي. ڪجهه فلسفي دليل ڏين ٿا ته سيرل جو ارادي تي انحصار ذهني عملن کي حد کان وڌيڪ انساني شڪل ڏئي ٿو ۽ انساني عمل ۾ لاشعوري ۽ خودڪار عملن جي امڪاني تعاون کي نظر انداز ڪري ٿو. ٻيا دليل ڏين ٿا ته آزاديءَ تي سندس موقف نيورو سائنس پاران پيش ڪيل چئلينجن کي ڪافي حد تائين حل نٿو ڪري، جيڪو اڪثر اهو مشورو ڏئي ٿو ته دماغي عمل فيصلي سازي کي اهڙي طريقي سان بنياد ڏين ٿا جيڪو شايد تعيناتي هجي.
ان کان علاوه، سماجي حقيقت جي سيرل جي بيان سماجي حقيقتن جي معروضيت ۽ استحڪام جي حوالي سان بحث کي جنم ڏنو آهي. نقاد سوال ڪن ٿا ته ڇا اجتماعي ارادو نسلن تائين سماجي ادارن جي تسلسل جو سبب بڻجي سگهي ٿو، خاص طور تي واضح، مسلسل تصديق جي غير موجودگي ۾.
ٿڪل
جان سيرل جو عمل جو نظريو هڪ جامع فلسفياتي بيان پيش ڪري ٿو جيڪو ارادي حالتن، عقلي غور ۽ فڪر، ۽ سماجي تعميرات کي پيچيده طور تي ڳنڍيندو آهي. ارادي جي مرڪزيت ۽ شعوري غور و فڪر جي ڪردار تي زور ڏيندي، سيرل انساني عملن کي سمجهڻ لاءِ هڪ زبردست فريم ورڪ فراهم ڪري ٿو. ان کان علاوه، اجتماعي ارادي ۾ سندس بصيرت هڪ انمول لينس پيش ڪري ٿي جنهن ذريعي سماجي حقيقتن جي تعمير ۽ سار سنڀال کي ڏٺو وڃي.
جڏهن ته سيرل جو نظريو چئلينجن ۽ تنقيدن کي منهن ڏئي ٿو، ان جو اثر همعصر فلسفي ۾ اهم رهي ٿو. انساني عملن کي ڇا هلائي ٿو ۽ سماجي حقيقتون ڪيئن ٺهيون آهن ان جي بنيادي سوالن کي حل ڪندي، سيرل جو نظريو ذهن جي فلسفي، سماجي آنٽولوجي، ۽ ان کان ٻاهر بحث ۽ تحقيق کي متاثر ڪرڻ جاري رکي ٿو.
