علم جو تجرباتي نظريو: هڪ گهري ڳولا
علم کي سمجهڻ جي جستجو هزارين سالن کان فلسفي ۽ سائنس ۾ هڪ مرڪزي ڪوشش رهي آهي. هن جستجو لاءِ هڪ خاص طور تي اهم طريقو علم جو تجرباتي نظريو آهي، جيڪو ان خيال جي حمايت ڪري ٿو ته علم بنيادي طور تي حسي تجربي مان حاصل ڪيو ويو آهي. هن مضمون جو مقصد هن نظريي جي پيچيدگين کي حل ڪرڻ، ان جي تاريخي جڙڙن، بنيادي اصولن ۽ جديد تشريحن جي جانچ ڪرڻ آهي.
تاريخي حوالو
علم جي تجرباتي نظريي جي ابتدا قديم فلسفياتي روايتن ۾ ٿئي ٿي، خاص طور تي سقراط کان اڳ، ارسطو، ۽ بعد ۾ جان لاڪ، جارج برڪلي، ۽ ڊيوڊ هيوم جهڙن مفڪرن جي ڪمن ۾. انهن فلسفين جو خيال هو ته علم فطري نه آهي پر تجربي ذريعي حاصل ڪيو ويندو آهي.
ارسطو دليل ڏنو ته علم حسي ادراڪ سان شروع ٿئي ٿو. هن ايپسٽيم (سائنسي علم) ۽ ڊوڪسا (راءِ) جي وچ ۾ فرق ڪيو، اهو زور ڏنو ته تجرباتي مشاهدو سچي علم لاءِ هڪ اهم رستو آهي. ارسطو جي مشاهدي ۽ درجه بندي تي ڌيان بعد جي تجرباتي طريقن لاءِ بنياد رکيو.
جان لاڪ، پنهنجي بنيادي ڪتاب "هيومن انڊرسٽينڊنگ بابت هڪ مضمون" (1690) ۾، ذهن جي خيال کي "ٽيبولا راسا" يا خالي سليٽ جي طور تي اڳتي وڌايو. لاڪ جي مطابق، سڀ علم تجربي مان نڪرندو آهي، جنهن کي هن احساس ۽ عڪاسي ۾ ورهايو. احساس حواسن ذريعي محسوس ٿيندڙ خارجي ان پٽ کي ظاهر ڪري ٿو، جڏهن ته عڪاسي انهن حسي ان پٽ جي اندروني پروسيسنگ کي شامل ڪري ٿي.
جارج برڪلي لاڪ جي فريم ورڪ کي هڪ قدم اڳتي وڌائيندي دليل ڏنو ته شيون صرف ذهن ۾ تصورن جي طور تي موجود آهن. برڪلي جي غير ماديت اهو ظاهر ڪري ٿي ته ٻاهرين دنيا صرف حسي تجربن ذريعي ئي ڄاڻي سگهجي ٿي ڇاڪاڻ ته وجود تصور تي منحصر آهي - جملي ۾ خلاصو "esse est percipi" (ٿيڻ جو مطلب آهي سمجھيو وڃي).
ڊيوڊ هيوم انساني معرفت جو سخت تجزيو متعارف ڪرائيندي تجرباتي فلسفي کي بهتر بڻايو. "هيومن نيچر جو هڪ مقالو" (1739-1740) ۾، هيوم دليل ڏنو ته انساني سمجھ عقلي ڪٽوتي جي بدران عادت ۽ تجربي مان پيدا ٿئي ٿي. هن "رستي" يا "عادت" جي تصور کي خيالن جي اتحاد لاءِ بنيادي طور تي متعارف ڪرايو، جنهن جي نتيجي ۾ هن "حقيقت جا معاملا" (تجرباتي سچائيون) کي "خيالن جي لاڳاپن" (منطقي سچائيون) کان الڳ ڪيو.
تجرباتي نظريي جا بنيادي اصول
علم جو تجرباتي نظريو ڪيترن ئي اهم اصولن تي ٻڌل آهي:
1. حسي تجربي تي ڀروسو: سڌو حسي تجربو سڀني علمن جو بنيادي ذريعو آهي. تجرباتي علم هڪ ترجيحي علم سان مقابلو ڪري ٿو، جيڪو تجربي کان آزاد آهي، جهڙوڪ رياضياتي سچائي.
2. ڪٽوتي تي شامل ڪرڻ: تجرباتيات ڪٽوتي دليل جي ڀيٽ ۾ مخصوص مشاهدن مان عام نتيجا ڪڍڻ تي زور ڏئي ٿو. جڏهن ته انڊڪشن امڪاني نتيجن جي اجازت ڏئي ٿو، ڪٽوتي يقيني فراهم ڪري ٿي پر ان جي ضرورت آهي ته احاطي کي يقيني طور تي سڃاتو وڃي، جيڪو تجرباتي ثبوت کان سواءِ چئلينجنگ آهي.
3. علم جي غلطي: تجرباتي علم فطري طور تي غلطي جو شڪار آهي ڇاڪاڻ ته انساني تصور جي حدن ۽ مشاهدي ۽ تشريح ۾ غلطي جي امڪان جي ڪري. هي غلطي مفروضن جي مسلسل جانچ ۽ نظرثاني جي ضرورت آهي.
4. سائنسي طريقو: تجرباتي طريقو سائنسي طريقو جي حمايت ڪري ٿو، جنهن ۾ مشاهدو، مفروضو ٺهڻ، تجربو، ۽ نظرثاني شامل آهي. هن ورجائيندڙ عمل جو مقصد مشاهدي واري رجحان تي ٻڌل علم جو هڪ قابل اعتماد جسم ٺاهڻ آهي.
5. تجرباتي تصديق: ڪنهن تجويز جي معنيٰ خيز يا سچي هجڻ لاءِ، ان کي تجرباتي طور تي تصديق لائق هجڻ گهرجي. هي اصول انهن مابعدالطبعي دعوائن کي رد ڪري ٿو جيڪي تجرباتي جانچ جي تابع نه آهن.
جديد تشريحون ۽ چئلينجز
جديد فلسفي ۽ سائنس ۾، علم جو تجرباتي نظريو هڪ اهم ڪردار ادا ڪري رهيو آهي، جيتوڻيڪ ان ۾ نفيس تشريحون ۽ چئلينج شامل آهن.
منطقي مثبتيت، 20 صدي جي هڪ تحريڪ جيڪا تجرباتي طور تي متاثر ٿي هئي، تجويز ڪئي ته بامعني بيان يا ته تجزياتي طور تي سچا آهن (تعريف جي لحاظ کان سچا) يا تجرباتي طور تي تصديق ٿيل آهن. بهرحال، هن سخت تصديق جي معيار کي تمام گهڻو محدود هجڻ ۽ مابعدالطبعي ۽ اخلاقي بيانن کي بي معنيٰ قرار ڏيڻ جي ڪري تنقيد جو سامنا ڪيو ويو.
عمليت پسندي، جنهن کي چارلس پيرس، وليم جيمس، ۽ جان ڊيوي جهڙن فلسفين پاران سپورٽ ڪيو ويو آهي، تجرباتي علم جو هڪ وڌيڪ لچڪدار نظريو پيش ڪري ٿو. عمليت پسندي دليل ڏئي ٿي ته ڪنهن عقيدي جي سچائي ان جي عملي نتيجن ۽ افاديت سان طئي ٿيندي آهي. هي طريقو تجرباتي ثبوت ۽ عملي استعمال جي وچ ۾ فرق کي ختم ڪري ٿو.
خاص طور تي مارٽن هائڊيگر ۽ هانس-جارج گڊامر جي ڪمن ۾، رجحان ۽ هرمينيٽڪس، انساني تجربي جي موضوعي، تشريحي نوعيت تي زور ڏيندي معروضي مشاهدي تي تجرباتي ڌيان کي چئلينج ڪن ٿا. اهي طريقا دليل ڏين ٿا ته سمجھ هميشه تناظر ۾ هوندي آهي ۽ تاريخي ۽ ثقافتي عنصرن کان متاثر ٿيندي آهي، علم جي سڌي تجرباتي حصول کي پيچيده بڻائيندي آهي.
هيوم پاران مشهور طور تي بيان ڪيل، "انڊڪشن جو مسئلو" هڪ مسلسل چئلينج رهي ٿو. انڊڪٽو استدلال، جڏهن ته تجرباتي علم جي بنياد تي، محدود مشاهدن مان نڪتل نتيجن جي يقيني ضمانت نٿو ڏئي سگهي. جديد جواب، جهڙوڪ ڪارل پوپر جي غلط ثابتي جو معيار، سائنسي نظريات جي تصديق جي بدران امڪاني رد ڪرڻ جي حمايت ڪن ٿا.
سنجيدگي واري سائنس ۽ نيورو سائنس: انهن شعبن ۾ ترقي تجرباتي نظريي کي نوان طول و عرض متعارف ڪرايا آهن، اهو دريافت ڪيو آهي ته دماغ حسي معلومات کي ڪيئن پروسيس ڪري ٿو ۽ علم کي ڪيئن تعمير ڪري ٿو. تصور، ياداشت، ۽ استدلال تي تحقيق علم حاصل ڪرڻ جي تجرباتي بنيادن ۾ بصيرت فراهم ڪري ٿي پر انساني معرفت ۾ موجود پيچيدگين ۽ امڪاني تعصبن کي پڻ ظاهر ڪري ٿي.
ٿڪل
علم جي تجرباتي نظريي اسان جي سمجھ کي تمام گهڻي شڪل ڏني آهي ته اسان ڪيئن علم حاصل ڪريون ٿا، ان جي تصديق ڪريون ٿا ۽ ان تي نظرثاني ڪريون ٿا. قديم فلسفي ۾ ان جي تاريخي جڙڙن کان وٺي ان جي جديد تشريحن ۽ چئلينجن تائين، تجربيت علم جي بنياد جي طور تي حسي تجربي ۽ مشاهدي جي اهميت کي اجاگر ڪري ٿي.
جڏهن ته اهو پنهنجي حدن ۽ تنقيدن کان سواءِ ناهي، تجرباتي طريقو سائنسي جاچ ۽ روزمره جي استدلال ۾ ناگزير رهي ٿو. اهو مسلسل ترقي ڪري ٿو، مختلف شعبن مان بصيرت کي ضم ڪري هڪ بدلجندڙ دنيا ۾ علم جي اسان جي سمجھ کي بهتر بڻائي ٿو. ان جي طاقت ۽ حدن ٻنهي کي قبول ڪندي، اسان علم جي تجرباتي نوعيت ۽ انساني زندگي ۾ ان جي ڪردار جي اسان جي سمجھ کي اڳتي وڌائي سگهون ٿا.
