အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ ဗဟုသုတသီအိုရီ

ဗဟုသုတဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံသီအိုရီ

Pengantar
လူသားအသိပညာသည် နေ့စဉ်အတွေ့အကြုံများမှသည် ခေတ်မီသိပ္ပံနည်းကျရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများအထိ ဘဝ၏ကဏ္ဍအမျိုးမျိုးအကြား ရှုပ်ထွေးသောအပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှုများ၏ရလဒ်ဖြစ်သည်။ အသိပညာမည်သို့ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာသည်ကို နားလည်ရန် အဓိကချဉ်းကပ်မှုများထဲမှတစ်ခုမှာ အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာဗဟုသုတသီအိုရီမှတစ်ဆင့်ဖြစ်သည်။ ဤသီအိုရီသည် အသိပညာအားလုံး၏အခြေခံအဖြစ် အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံ၏အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်ဆိုရသော် အသိပညာကို အာရုံခံစားမှုများနှင့် ထိုအတွေ့အကြုံအပေါ် ဆင်ခြင်တုံတရားမှတစ်ဆင့် ရရှိသည်ဟု ဆိုပါသည်။ ဤဆောင်းပါးသည် ပြန်လည်သုံးသပ်ပါမည်။ အခြေခံသဘောတရားများအတွေ့အကြုံဆိုင်ရာဗဟုသုတသီအိုရီတွင် ဩဇာကြီးမားသော ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ သမိုင်း၊ အဓိကမူများနှင့် ပံ့ပိုးကူညီမှုများ။

အခြေခံသဘောတရားများ
အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ ဗဟုသုတသီအိုရီ သို့မဟုတ် အတွေ့အကြုံဝါဒသည် လူသား၏ အသိပညာအားလုံးသည် အတွေ့အကြုံနှင့် အာရုံခံအချက်အလက်များမှ ဆင်းသက်လာသည်ဟူသော အမြင်ဖြစ်သည်။ အတွေ့အကြုံဝါဒသည် လူသားများတွင် မွေးရာပါ အတွေးအခေါ်များ ရှိကြသည် သို့မဟုတ် အသိပညာကို အတွေ့အကြုံမရှိဘဲ ရရှိသည်ဟူသော အယူအဆကို ငြင်းပယ်သည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် ဤသီအိုရီသည် အသိပညာရယူရန်အတွက် ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်ချဉ်းကပ်မှုကို ထောက်ခံပြီး ၎င်းတွင် တစ်ဦးချင်းဖြစ်ရပ်များ၏ အသေးစိတ်လေ့လာတွေ့ရှိချက်များကို အသုံးပြု၍ ယေဘုယျနိဂုံးချုပ်ချက်များ ရေးဆွဲသည်။

သမိုင်း
အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာဝါဒသည် အနောက်တိုင်းအတွေးအခေါ်ပညာတွင် နက်ရှိုင်းစွာအမြစ်တွယ်နေပြီး ရှေးဂရိအတွေးအခေါ်အထိ ပြန်လည်ခြေရာခံနိုင်သည်။ အရစ္စတိုတယ်ကဲ့သို့သော ပုဂ္ဂိုလ်များက အသိပညာသည် လေ့လာတွေ့ရှိချက်နှင့် တကယ့်အတွေ့အကြုံပေါ်တွင် အခြေခံသင့်သည်ဟူသော အမြင်ကို ထောက်ခံခဲ့ကြသည်။ သို့သော်၊ ဖရန်စစ်ဘေကွန်ကဲ့သို့သော အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များသည် သိပ္ပံနည်းကျနည်းလမ်းနှင့် စမ်းသပ်မှုလေ့လာတွေ့ရှိချက်၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးလာသောအခါ၊ အသိပညာဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာသီအိုရီသည် ရီနေးဆွန်းခေတ်အတွင်း ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုလာခဲ့သည်။

၁၇ ရာစုနှင့် ၁၈ ရာစုများတွင် အတွေ့အကြုံဝါဒသည် ဂျွန်လော့ခ် ၊ ဂျော့ခ်ျဘာကလေနှင့် ဒေးဗစ်ဟွမ်း တို့၏ လက်ရာများဖြင့် အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည် ။ ၎င်းတို့သည် အတွေ့အကြုံဝါဒ၏ အခြေခံအတွေးအခေါ်များကို ချဲ့ထွင်ပြီး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေခဲ့သည့်အပြင် ထိုခေတ်က လွှမ်းမိုးထားသော ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်မှုကိုလည်း ဝေဖန်မှုများ တင်ပြခဲ့သည်။

ဂျွန်လော့ခ်: တာဘူလာ ရာဆာ
၁၇ ရာစု အင်္ဂလိပ်အတွေးအခေါ်ပညာရှင် ဂျွန်လော့ခ်သည် အတွေ့အကြုံဝါဒ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် အဓိကပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏ “လူသားနားလည်မှုဆိုင်ရာ ဆောင်းပါး” တွင် လော့ခ်သည် tabula rasa သို့မဟုတ် “ဗလာကျောက်ပြား” ၏ အယူအဆကို အဆိုပြုခဲ့သည်။ လော့ခ်၏ အဆိုအရ လူ့စိတ်သည် မွေးရာပါ ဗလာကျောက်ပြားကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး အသိပညာအားလုံးကို အတွေ့အကြုံမှတစ်ဆင့် ရရှိသည်။ အတွေးအခေါ်များသည် အာရုံခံစားမှု (အာရုံများမှတစ်ဆင့် အတွေ့အကြုံ) နှင့် ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်း (ထိုအတွေ့အကြုံများအကြောင်း စဉ်းစားခြင်း) တို့၏ ရလဒ်အဖြစ် ပေါ်ပေါက်လာသည်။

ဂျော့ခ်ျ ဘာကလေ: အတွေ့အကြုံဝါဒ ရုပ်ဝတ္ထုမဲ့ဝါဒ
ဂျော့ခ်ျ ဘာကလေသည် လော့ခ်၏ အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်မှုကို ရုပ်ဝတ္ထုမဲ့ဝါဒ သီအိုရီကို အဆိုပြုခြင်းဖြင့် ပိုမိုယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ဘာကလေသည် လူသား၏ အာရုံခံစားမှု၏ အပြင်ဘက်တွင် ရုပ်ဝတ္ထု အမှန်တကယ် မရှိကြောင်း ငြင်းခုံခဲ့သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ခုသည် အရာဝတ္ထုကို အရာဝတ္ထုက သိမြင်နိုင်သရွေ့သာ တည်ရှိနေသည်။ ဤချဉ်းကပ်မှုသည် ပြင်ပကမ္ဘာ၏ တည်ရှိမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ဂန္ထဝင် အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ သံသယဝါဒ ရင်ဆိုင်ရသည့် ပြဿနာကို ကျော်လွှားရန် ကြိုးစားသည်။

ဒေးဗစ် ဟွမ်း: အစွန်းရောက် အတွေ့အကြုံဝါဒ
ဒေးဗစ်ဟွမ်းသည် အကြောင်းရင်းဆက်စပ်မှုနှင့် မြင်တွေ့၍မရသော ဒြပ်ဝတ္ထုများ၏ အယူအဆများကို အပြင်းထန်ဆုံးဝေဖန်သူများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏ “လူ့သဘာဝဆိုင်ရာ ကျမ်း” တွင် ဟွမ်းက ဤသို့ငြင်းခုံခဲ့သည်။ အကြောင်းရင်းဆက်စပ်မှုဆိုတဲ့ အယူအဆဟာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်တစ်ခုသာ ဖြစ်ပါတယ်။ ထပ်ခါတလဲလဲ လေ့လာတွေ့ရှိချက်ဖြင့်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းရင်းဆက်စပ်မှုကိုပင် တကယ်တမ်း လေ့လာတွေ့ရှိနိုင်မည်မဟုတ်သော်လည်း တသမတ်တည်းရှိသော အဖြစ်အပျက်များ၏ အစီအစဉ်ကိုသာ လေ့လာတွေ့ရှိနိုင်သည်ဟု သူက ငြင်းခုံခဲ့သည်။

အဓိကမူများ
ဗဟုသုတဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာသီအိုရီသည် အခြားဗဟုသုတဗေဒဆိုင်ရာချဉ်းကပ်မှုများနှင့် ခွဲခြားသိမြင်စေသော အဓိကမူများစွာပေါ်တွင် အခြေခံထားသည်။ ဤမူများတွင် အောက်ပါတို့ပါဝင်သည်-

၁။ အတွေ့အကြုံသည် အသိပညာ၏ အဓိကရင်းမြစ်ဖြစ်သည်- အသိပညာအားလုံးသည် အာရုံငါးပါးမှတစ်ဆင့် ရရှိသော အတွေ့အကြုံမှ ဆင်းသက်လာသည်။ ၎င်းသည် တိုက်ရိုက်လေ့လာခြင်းမရှိဘဲ ဆင်ခြင်တုံတရားမှတစ်ဆင့် အသိပညာအချို့ကို ရရှိနိုင်ကြောင်း ပြောဆိုသည့် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။
၂။ စောင့်ကြည့်ခြင်းနှင့် စမ်းသပ်ခြင်း- စနစ်တကျ စောင့်ကြည့်ခြင်းနှင့် စမ်းသပ်ခြင်းအပေါ် များစွာမှီခိုနေရသော သိပ္ပံနည်းကျနည်းလမ်းသည် ဗဟုသုတရယူရန်အတွက် အဓိကကိရိယာဖြစ်သည်။
၃။ မွေးရာပါ အတွေးအခေါ်များကို ငြင်းပယ်ခြင်း- မည်သည့်အသိပညာ သို့မဟုတ် အယူအဆမျှ မွေးရာပါမဟုတ်ပါ။ အတွေးအခေါ်များနှင့် အသိပညာအားလုံးသည် အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
၄။ ဝေဖန်ပိုင်းခြားစိတ်ဖြာခြင်းနှင့် သံသယဖြစ်ခြင်း- အသိပညာကို အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ အထောက်အထားများအပေါ် အခြေခံ၍ အမြဲတမ်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး စမ်းသပ်ရမည်။ စမ်းသပ်၍မရသော သို့မဟုတ် အတည်ပြု၍မရသော ပြောဆိုချက်များကို ယုံကြည်လက်ခံနိုင်မှု နည်းပါးသည်ဟု ယူဆကြသည်။

သိပ္ပံပညာတွင် အသုံးချမှုများ
အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ ဗဟုသုတသီအိုရီသည် ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ် သိသာထင်ရှားသော လွှမ်းမိုးမှုတစ်ခု ရှိခဲ့သည်။ ဤချဉ်းကပ်မှုသည် ယုံကြည်စိတ်ချရသော အသိပညာကို ရယူရန် အဓိကနည်းလမ်းအဖြစ် သိပ္ပံနည်းကျနည်းလမ်း၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဂရုတစိုက် လေ့လာစောင့်ကြည့်ခြင်း၊ စမ်းသပ်ခြင်းနှင့် အတည်ပြုခြင်းတို့မှတစ်ဆင့် သိပ္ပံပညာရှင်များသည် လက်တွေ့ကမ္ဘာကို တိကျစွာ ထင်ဟပ်စေသော သီအိုရီများကို တီထွင်နိုင်သည်။

အတွေ့အကြုံဝါဒ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို အိုင်းဇက် နယူတန်ကဲ့သို့သော သိပ္ပံပညာရှင်များ၏ လက်ရာများတွင် ထင်ရှားစွာတွေ့ရှိရပြီး ၎င်းတို့သည် ဂန္ထဝင်ရူပဗေဒ၏ ဥပဒေများကို တီထွင်ရန် လေ့လာတွေ့ရှိချက်နှင့် စမ်းသပ်ချက်များကို အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ နည်းလမ်းများကို ဇီဝဗေဒမှ စိတ်ပညာအထိ အခြားသိပ္ပံနယ်ပယ်များစွာတွင်လည်း အသုံးပြုကြပြီး လူသားများသည် ကမ္ဘာကြီးကို ပိုမိုစနစ်တကျနှင့် ဘက်မလိုက်သော နည်းလမ်းဖြင့် နားလည်ရန် ကူညီပေးသည်။

ဝေဖန်မှုနှင့်ငြင်းခုံမှု
အတွေ့အကြုံဝါဒကို ထောက်ခံသူများစွာရှိသော်လည်း ဤသီအိုရီသည် ဝေဖန်မှုများနှင့် အငြင်းပွားမှုများနှင့်လည်း ရင်ဆိုင်နေရသည်။ အဓိကဝေဖန်မှုများထဲမှတစ်ခုမှာ အတွေ့အကြုံဝါဒကို အသိပညာအမျိုးအစားအားလုံးကို ရှင်းပြ၍မရဟု ငြင်းခုံသော ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒီများထံမှ လာပါသည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒီများက အချို့သော အယူအဆများနှင့် မူများ (ဥပမာ သင်္ချာနှင့် ယုတ္တိဗေဒ) အာရုံခံစားမှုသက်သက်ဖြင့် ရှင်းပြ၍မရပါ။

ထို့အပြင်၊ အတွေ့အကြုံဝါဒကို အသိပညာတွင် ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျမှုနှင့် တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဝါဒဆိုင်ရာ တောင်းဆိုချက်များကို မေးခွန်းထုတ်သည့် ပို့စ်မော်ဒန်သီအိုရီများက စိန်ခေါ်သည်။ ပို့စ်မော်ဒန်ဝါဒီများက အသိပညာအားလုံးသည် ယဉ်ကျေးမှု၊ သမိုင်းဝင်နှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ အခြေအနေများ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို ခံရပြီး ထို့ကြောင့် မည်သည့်အသိပညာမျှ အမှန်တကယ် ကြားနေ သို့မဟုတ် ဘက်လိုက်မှုမှ ကင်းစင်သည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။

နိဂုံး
အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ ဗဟုသုတသီအိုရီသည် အသိပညာဗေဒတွင် အလွှမ်းမိုးဆုံးချဉ်းကပ်မှုများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ အသိပညာရယူရာတွင် အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံနှင့် ခြုံငုံသုံးသပ်နည်းလမ်းများ၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဝေဖန်မှုများနှင့် အငြင်းပွားမှုများရှိနေသော်လည်း အတွေ့အကြုံဝါဒသည် ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် ကမ္ဘာကြီးကို လူသားများ နားလည်မှုတွင် သိသာထင်ရှားသော ပံ့ပိုးကူညီမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ လေ့လာစောင့်ကြည့်ခြင်းနှင့် စမ်းသပ်ခြင်း၏ အရေးပါမှုကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြင့် အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ ဗဟုသုတသီအိုရီသည် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေသော သိပ္ပံနည်းကျ စူးစမ်းလေ့လာမှုနှင့် ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုအတွက် ခိုင်မာသောအုတ်မြစ်ကို ဖန်တီးရန် ကူညီပေးခဲ့သည်။