ခေါင်းစဉ်: Simone de Beauvoir နှင့် ဖြစ်တည်မှုဝါဒီ အမျိုးသမီးဝါဒ
ပြင်သစ်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်၊ စာရေးဆရာနှင့် အမျိုးသမီးဝါဒီ Simone de Beauvoir သည် ၂၀ ရာစုတွင် အမျိုးသမီးဝါဒီနှင့် ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်နယ်ပယ်တွင် အရေးအကြီးဆုံးပုဂ္ဂိုလ်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ၁၉၀၈ ခုနှစ်တွင် ပါရီတွင် မွေးဖွားခဲ့သော de Beauvoir သည် သူမ၏ အထင်ရှားဆုံးလက်ရာဖြစ်သော "Le Deuxième Sexe" သို့မဟုတ် "The Second Sex" မှတစ်ဆင့် အမျိုးသမီးဝါဒီလှုပ်ရှားမှုတွင် အဓိကပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူမ၏ ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်မှုဖြင့် de Beauvoir သည် အမျိုးသမီးဝါဒီသီအိုရီအတွက် ခိုင်မာသော ဒဿနိကဗေဒအုတ်မြစ်ကို ပံ့ပိုးပေးခဲ့ပြီး လွတ်လပ်မှု၊ ရွေးချယ်မှုနှင့် ကျား၊မ အမှတ်အသားဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများအတွက် နေရာတစ်ခုကို ဖန်တီးပေးခဲ့သည်။
ငယ်ဘဝနှင့် ပညာရေး
Simone de Beauvoir သည် ပါရီမြို့သား အလယ်လတ်တန်းစား မိသားစုတွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည်။ သူမ၏ဖခင်သည် ပြဇာတ်နှင့် စာပေကို အလွန်စိတ်ဝင်စားသော ရှေ့နေတစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူမ၏မိခင်မှာ တင်းကျပ်သော ကက်သလစ်ဘာသာဝင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ de Beauvoir ၏ ငယ်စဉ်က ပညာရေးသည် မင်းမျိုးမင်းနွယ်များ၏ ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ရှေးရိုးစွဲတန်ဖိုးများ၏ လွှမ်းမိုးမှုများစွာခံခဲ့ရသော်လည်း၊ စာဖတ်ခြင်းနှင့် ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်ခြင်းအပေါ် သူမ၏ ချစ်မြတ်နိုးမှုသည် ရိုးရာစံနှုန်းများကို မေးခွန်းထုတ်စေခဲ့သည်။
ဘိုးဗွာသည် ဆော်ဘွန်းတွင် ဒဿနိကဗေဒကို လေ့လာခဲ့ပြီး၊ ထိုနေရာတွင် ဖြစ်တည်မှုဝါဒီ ဒဿနိကဗေဒပညာရှင် ဂျင်း-ပေါလ် ဆတ်နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏ဘဝတစ်လျှောက်လုံးတွင် နက်ရှိုင်းသော ဉာဏပညာနှင့် စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ဆက်နွယ်မှုကို မျှဝေခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့၏ "ပွင့်လင်းသော" ဆက်ဆံရေးသည် ၎င်းတို့၏ဘဝနှင့် အတွေးအခေါ်တွင် ထိန်းသိမ်းထားရှိသော လွတ်လပ်မှု၏တန်ဖိုးကို ထင်ဟပ်စေသည်။
ဖြစ်တည်မှုဝါဒနှင့် လွတ်လပ်မှု
Eksistensialisme, yang sangat dipengaruhi oleh penulis seperti Søren Kierkegaard, Friedrich နစ်ရှေး, dan Martin Heidegger, sangat ditekankan pada hakikat kebebasan dan tanggung jawab individu. Sartre dan de Beauvoir mengembangkan pemikiran ini lebih lanjut dengan menekankan pada ‘kekonkretan’ dari eksistensi manusia. Slogan terkenal Sartre, “eksistensi mendahului esensi,” menunjukkan bahwa manusia tidak dilahirkan dengan tujuan atau makna yang telah ditentukan, melainkan harus menciptakan makna mereka sendiri.
ဒီ ဘိုးဗွာအတွက်၊ ဤဖြစ်တည်မှုဝါဒဆိုင်ရာ မူသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းရှိ အမျိုးသမီးများအပေါ် သူမ၏ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု၏ အဓိကအုတ်မြစ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ “The Second Sex” တွင်၊ အမျိုးသမီးများသည် မည်သို့ အဖအုပ်စိုးသောယဉ်ကျေးမှုကြောင့် “အခြားသူ” ဖြစ်လာပုံနှင့် ၎င်းသည် ၎င်းတို့၏ လွတ်လပ်ခွင့်ကို မည်သို့ကန့်သတ်ထားသည်ကို စူးစမ်းလေ့လာခဲ့သည်။ ဒီ ဘိုးဗွာက အမျိုးသမီးများကို မကြာခဏ လွတ်လပ်သော ဘာသာရပ်များအဖြစ် မဟုတ်ဘဲ အမျိုးသားများနှင့် ဆက်ဆံရာတွင် အရာဝတ္ထုများအဖြစ် ဆက်ဆံလေ့ရှိကြောင်း အခိုင်အမာပြောကြားခဲ့သည်။
“ဒုတိယလိင်” နှင့် ကျား၊မ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း
၁၉၄၉ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော “ဒုတိယလိင်” သည် အမျိုးသမီးဝါဒသီအိုရီတွင် ကျမ်းဂန်တစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ၎င်းသည် အမျိုးသမီးများ၏ သမိုင်း၊ ဇီဝဗေဒ၊ စိတ်ပညာနှင့် လူမှုဗေဒတို့ကို နက်နဲစွာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာထားပြီး ဤအချက်များသည် ၎င်းတို့၏ အရာဝတ္ထုဆန်မှုနှင့် ဖိနှိပ်မှုကို မည်သို့ အထောက်အကူပြုသည်ကို ဖော်ပြထားသည်။ ဒီဘိုဗွာသည် “လူတစ်ဦးသည် မွေးဖွားလာခြင်းမဟုတ်ဘဲ အမျိုးသမီးတစ်ဦး ဖြစ်လာသည်” ဟူသော နာမည်ကျော်စကားစုကို တီထွင်ခဲ့ပြီး လိင်ဝိသေသလက္ခဏာသည် သဘာဝ သို့မဟုတ် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာသက်သက်မဟုတ်ဘဲ လူမှုရေးဆိုင်ရာ တည်ဆောက်မှုတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ဆိုလိုသည်။
ဒီဘိုးဗွာသည် ဤလေ့လာမှုကို အဓိကအပိုင်းနှစ်ပိုင်းခွဲခြားထားသည်- အချက်အလက်များနှင့် ဒဏ္ဍာရီများနှင့် ထိုစဉ်ကနှင့် ယနေ့။ ပထမအပိုင်းတွင်၊ အမျိုးသမီးများကို ဘဝ၏ ကဏ္ဍအမျိုးမျိုးတွင် မည်သို့ဆက်ဆံကြသည်- လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စီးပွားရေး၊ လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေး။ အဖအုပ်စိုးသောလူ့အဖွဲ့အစည်းမှ ဖန်တီးထားသော အမျိုးသမီးများနှင့်ပတ်သက်သည့် ဒဏ္ဍာရီများသည် အမျိုးသမီးများသည် ပျော့ညံ့သည်၊ အားနည်းသည်၊ စိတ်ခံစားမှုပြင်းထန်သည်ဟူသော အယူအဆကို မည်သို့အားဖြည့်ပေးသည်ကို သူမဝေဖန်သည်။
ဒီ ဘိုးဗွာအတွက်၊ ဖြစ်တည်မှုဝါဒ လွတ်လပ်ခွင့်ဆိုသည်မှာ အမျိုးသမီးများသည် ဤဒဏ္ဍာရီများကို စွန့်လွှတ်ပြီး ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင် လွတ်လပ်ခွင့်နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆန်မှုကို တောင်းဆိုရန် တောင်းဆိုသည်။ ဤအခြေအနေတွင် လွတ်လပ်ခွင့်ဆိုသည်မှာ စစ်မှန်သော ရွေးချယ်မှုများ ပြုလုပ်နိုင်စွမ်းနှင့် တင်းကျပ်ပြီး ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်သော ကျား၊မ အခန်းကဏ္ဍများဖြင့် ကန့်သတ်မခံရခြင်းဖြစ်သည်။
ဝေဖန်မှုနှင့် သက်ရောက်မှု
Sumbangan de Beauvoir terhadap pemikiran feminis tidak terlepas dari kritik. Beberapa menganggap analisisnya terlalu berpusat pada perspektif perempuan kulit putih Eropa dan kurang mengakomodasi pengalaman perempuan dari berbagai latar belakang ras, etnis, dan kelas sosial. Oleh sebab itu, feminisme interseksional yang muncul belakangan mengkritik de Beauvoir karena dianggap mengabaikan kompleksitas identitas perempuan.
သို့သော်လည်း၊ ဒီဘိုဗွာ၏ ဖယ်မနစ်ဇင်နှင့် ဒဿနိကဗေဒအပေါ် လွှမ်းမိုးမှုသည် ငြင်းမရနိုင်ပါ။ "ဒုတိယလိင်" သည် ကျား၊မ၊ လွတ်လပ်မှုနှင့် အမှတ်လက္ခဏာတို့အကြောင်း ဆက်လက်ဆွေးနွေးမှုများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ပံ့ပိုးပေးခဲ့သည်။ ခေါင်းလောင်းချိတ်များ၊ Judith Butler နှင့် Gayatri Spivak အပါအဝင် နောက်ပိုင်း ဖယ်မနစ်မျိုးဆက်များသည် ဒီဘိုဗွာ၏ လက်ရာများကို မကြာခဏ ရည်ညွှန်းခဲ့ကြသော်လည်း အချို့သော အခြေအနေများတွင် ၎င်းတို့သည် ၎င်းကို ဝေဖန်ပြီး ချဲ့ထွင်ခဲ့ကြသည်။
ဂျင်း-ပေါလ် ဆာ့တ်နှင့် ဩဇာကြီးမားသော ဆက်ဆံရေး
ဒီဘိုဗွာနှင့် ဆာ့တ်တို့၏ ဆက်ဆံရေးသည် ၎င်းတို့၏ အတွေးအခေါ်များ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ် နက်ရှိုင်းသော သက်ရောက်မှုရှိခဲ့သည်။ ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် မကြာခဏ အတူတကွ လုပ်ဆောင်ကြပြီး အချင်းချင်း၏ လက်ရာများကို ဆွေးနွေးဝေဖန်ကြသည်။ ဆာ့တ်သည် ခေတ်သစ် ဖြစ်တည်မှုဝါဒ၏ အုတ်မြစ်ဖြစ်လာသည့် "Being and Nothingness" ကို ရေးသားခဲ့ပြီး ဒီဘိုဗွာက ဤအယူအဆကို ကျား၊မ ပြဿနာများဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာတွင် တီထွင်ခဲ့သည်။
သို့သော် ဒီဘိုးဗွာသည် ဆာ့တ်၏ သစ္စာရှိနောက်လိုက်တစ်ဦးမျှသာမဟုတ်ပါ။ သူမသည် သူမနှင့် ကွဲပြားစေသော ထူးခြားသောအမြင်များနှင့် အတွေးအခေါ်များရှိပြီး အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးများ၏ အတွေ့အကြုံများနှင့် ဖိနှိပ်မှုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည့်ကိစ္စရပ်များတွင်ဖြစ်သည်။ ဆာ့တ်သည် လွတ်လပ်မှုနှင့် တည်ရှိမှုဆိုင်ရာ စိတ်ကူးယဉ်ကိစ္စရပ်များကို ပိုမိုအာရုံစိုက်ခဲ့ပြီး ဒီဘိုးဗွာသည် အမျိုးသမီးများ၏ လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေးအခြေအနေများတွင် ၎င်းတို့ကို ပိုမိုတိကျစွာ အသုံးချခဲ့သည်။
အမွေအနှစ်နှင့် နောက်ပိုင်းဘဝ
Simone de Beauvoir သည် ၁၉၈၆ ခုနှစ်တွင် ကွယ်လွန်ချိန်အထိ ဉာဏပညာဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများတွင် ဆက်လက်ရေးသားခဲ့ပြီး ပါဝင်ကူညီခဲ့သည်။ “The Second Sex” အပြင် “Memoirs of a Dutiful Daughter” နှင့် “The Mandarins” ကဲ့သို့သော တစ်ဝက်တစ်ပျက် ကိုယ်တိုင်ရေးအတ္ထုပ္ပတ္တိဝတ္ထုများအပြင် “The Ethics of Ambiguity” ကဲ့သို့သော အခြားဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ လက်ရာများစွာကိုလည်း ရေးသားခဲ့သည်။
ဒီ ဘိုးဗွာရဲ့ အမွေအနှစ်ဟာ ပညာရေးနယ်ပယ်ထက်ကျော်လွန်ပြီး လူမှုရေးနဲ့ နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုတွေအထိ ကျယ်ပြန့်သွားပါတယ်။ အမျိုးသမီးဝါဒီ လှုပ်ရှားတက်ကြွသူတွေနဲ့ အဖွဲ့အစည်းအများအပြားက ဒီ ဘိုးဗွာကို အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးတွေအတွက် လမ်းခင်းပေးခဲ့တဲ့ ရှေ့ဆောင်တစ်ယောက်အဖြစ် ရှုမြင်ကြပါတယ်။ သူမရဲ့ စာအုပ်တွေကို ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးနဲ့ ဘာသာပြန်ဆိုထားပြီး ခေတ်ပြိုင် ကျား၊မ လေ့လာမှုနဲ့ ဒဿနိကဗေဒမှာ သက်ဆိုင်မှုရှိတယ်လို့ ယူဆနေကြဆဲပါ။
နိဂုံး
Simone de Beauvoir သည် မိန်းမတို့၏ အခွင့်အရေးနှင့် ဖြစ်တည်မှုဝါဒသမိုင်းတွင် မမေ့နိုင်စရာပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးများ၏ ဖိနှိပ်မှုနှင့် တစ်ဦးချင်းလွတ်လပ်ခွင့်နှင့် တာဝန်ယူမှုကို အလေးပေးမှုတို့ကို သူမ၏ နက်နဲသော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမှတစ်ဆင့် de Beauvoir သည် ကျား၊မ ခွဲခြားသတ်မှတ်မှုနှင့် လူသားဆန်မှုတို့ကို ပိုမိုရှုပ်ထွေးပြီး သိမ်မွေ့သော နားလည်မှုအတွက် လမ်းခင်းပေးခဲ့သည်။
ဒီဘိုဗွာရဲ့ အတွေးအခေါ်ဟာ လူမှုရေးနဲ့ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ စံနှုန်းတွေကို စိန်ခေါ်ခဲ့ပြီး ဒီနေ့အထိ ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ ဆွေးနွေးငြင်းခုံမှုအတွက် နေရာတစ်ခုကို ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့ပါတယ်။ သူမရဲ့ ကြွယ်ဝတဲ့ ဉာဏပညာအမွေအနှစ်နဲ့အတူ ဒီဘိုဗွာဟာ မိန်းမလျာဝါဒသီအိုရီကိုသာမက လွတ်လပ်မှု၊ ရွေးချယ်မှုနဲ့ လူသားဖြစ်ခြင်းရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်သဘောပေါက်မှုအတွက်ပါ ပံ့ပိုးပေးခဲ့ပါတယ်။
