မာတင် ဟိုက်ဒက်ဂါ၏ ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ ဒဿနိကဗေဒအတွက် ပံ့ပိုးကူညီမှု
မာတင် ဟိုက်ဒက်ဂါ (၁၈၈၉-၁၉၇၆) သည် ၂၀ ရာစု၏ အလွှမ်းမိုးဆုံး ဒဿနပညာရှင်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ့နာမည်ကို ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ ဒဿနပညာနှင့် မကြာခဏ ဆက်စပ်နေသော်လည်း သူကိုယ်တိုင်က ဂျင်းပေါလ် ဆာ့တ် သို့မဟုတ် အဲလ်ဘတ် ကမူးစ်ကဲ့သို့ပင် “ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ ဒဿနပညာရှင်” ဟု ခေါ်ဝေါ်ခံရခြင်းကို အမြဲတမ်း သက်တောင့်သက်သာ မရှိခဲ့ပါ။ ဟိုက်ဒက်ဂါ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုမှာ အဓိကအားဖြင့် ဒဿနပညာတွင် ဖြစ်တည်မှုနှင့် လူသားများကို ကမ္ဘာပေါ်တွင် “တည်ရှိ” သော သတ္တဝါများအဖြစ် နားလည်ပုံကို အခြေခံအားဖြင့် ပြန်လည်ဆန်းသစ်ခြင်းတွင် တည်ရှိသည်။ သူ၏ ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော လက်ရာ Sein und Zeit (Being and Time, 1927) မှတစ်ဆင့် ဟိုက်ဒက်ဂါသည် ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာဝါဒ၊ ဖြစ်စဉ်ဗေဒ၊ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များနှင့် လူမှုရေးသီအိုရီနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဝေဖန်ရေးတို့ကိုပင် နက်ရှိုင်းစွာ လွှမ်းမိုးခဲ့သော အယူအဆဆိုင်ရာ အခြေခံအုတ်မြစ်တစ်ခုကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။
၁။ “ဗဟုသုတ” မှ “ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ မေးခွန်းများ” သို့ အာရုံစိုက်မှုကို ပြောင်းလဲခြင်း
ဟိုက်ဒက်ဂါ၏ အကြီးမားဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုများထဲမှ တစ်ခုမှာ ဒဿနိကဗေဒကို ၎င်း၏ အခြေခံအကျဆုံး မေးခွန်းဟု သူယူဆသည့် "ဖြစ်တည်မှု၏ အဓိပ္ပာယ်ကား အဘယ်နည်း" သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိစေခြင်းဖြစ်သည်။ အနောက်တိုင်း ဒဿနိကဗေဒ အစဉ်အလာတွင် ပလေတိုမှ ခေတ်သစ်အထိ "ဘာရှိသနည်း" ဟူသော မေးခွန်းကို "ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့သိသနည်း" (အသိဉာဏ်ဗေဒ) ဟူသော မေးခွန်းက မကြာခဏ မှေးမှိန်စေလေ့ရှိသည်။ ဟိုက်ဒက်ဂါသည် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ—ဥပမာ၊ ဒေးကာ့တ်တွင်—သည် ဘာသာရပ်ကို အသိပညာ၏ဗဟိုချက်အဖြစ် အလွန်အမင်း အလေးပေးပြောဆိုသောကြောင့် ကမ္ဘာကြီးကို ဘာသာရပ်ရှေ့တွင် အရာဝတ္ထုတစ်ခုအဖြစ် နားလည်သဘောပေါက်ကြောင်း ငြင်းခုံခဲ့သည်။
ဟိုက်ဒက်ဂါက ဤချဉ်းကပ်မှုသည် ပိုမိုအခြေခံကျသော ရှုထောင့်တစ်ခုကို လျစ်လျူရှုထားသည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့သည်- လူသားများသည် “သိသော ဘာသာရပ်များ” မဖြစ်မီတွင် ၎င်းတို့သည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ရှိနေကြပြီး၊ ဘဝကို တွေ့ကြုံခံစားနေကြပြီ၊ အရာဝတ္ထုများ၊ အခြားလူများနှင့် အခြေအနေများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနေကြပြီဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဖြစ်တည်မှုသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ဘဲ၊ ဖြစ်တည်မှုကိုယ်တိုင်ကို နားလည်ရန် တံခါးပေါက်တစ်ခုဖြစ်သည်။
၂။ ဒါစိန်၏ အယူအဆ- လူသားများသည် “ကမ္ဘာပေါ်တွင် တည်ရှိခြင်း” အဖြစ်
Being and Time မှာ Heidegger က Dasein (စာသားအတိုင်း "being-there") ဆိုတဲ့ အသုံးအနှုန်းကို လူသားတစ်ယောက်အနေနဲ့ ထူးခြားတဲ့ တည်ရှိမှုတစ်ခုကို ရည်ညွှန်းဖို့ အသုံးပြုပါတယ်။ Dasein ဟာ ကမ္ဘာကြီးနဲ့ သီးခြားဖြစ်နေတဲ့ "ဝိညာဉ်" တစ်ခု မဟုတ်သလို၊ ရိုးရိုးဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ သက်ရှိတစ်ခုလည်း မဟုတ်ပါဘူး။ Dasein ဟာ သူ့ရဲ့တည်ရှိမှုကပဲ ပြဿနာဖြစ်စေတဲ့ တည်ရှိမှုတစ်ခုပါ- လူသားတွေဟာ သူတို့ဘယ်သူလဲ၊ ဘာကြောင့်နေထိုင်တာလဲ၊ ဘယ်လိုနေထိုင်သင့်လဲလို့ မေးမြန်းနိုင်ပါတယ်။
Dasein နှင့်အတူ လိုက်ပါလာသော အဓိကအယူအဆမှာ ကမ္ဘာပေါ်တွင် ရှိနေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ လူသားများသည် ကြားနေစောင့်ကြည့်သူများအဖြစ် ကမ္ဘာပြင်ပတွင် ဘယ်တော့မှ မရှိဟု ဆိုလိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဓိပ္ပာယ်ရှိသော ကွန်ရက်တစ်ခုတွင် အမြဲပါဝင်ပတ်သက်နေပြီးဖြစ်သည်- အလုပ်လုပ်ခြင်း၊ စီစဉ်ခြင်း၊ အန္တရာယ်ကို ရှောင်ရှားခြင်း၊ အခြားသူများကို ဂရုစိုက်ခြင်း သို့မဟုတ် ရည်မှန်းချက်များကို လိုက်စားခြင်း။ ဤနေရာတွင် Heidegger ၏ ဖြစ်တည်မှုဝါဒအပေါ် လွှမ်းမိုးမှုသည် ထင်ရှားသည်- လူသားတည်ရှိမှုကို ပုံသေ “လူ့သဘာဝ” ၏ စိတ်ကူးယဉ်အယူအဆတစ်ခုအဖြစ် မဟုတ်ဘဲ ခိုင်မာသော ပါဝင်ဆောင်ရွက်မှုတစ်ခုအဖြစ် နားလည်ထားသည်။
၃။ လူသားများကို အရာဝတ္ထုတစ်ခုအနေဖြင့် ရှုမြင်ပုံကို ဝေဖန်ခြင်း
ခေတ်သစ်ဒဿနအများစုသည် လူသား-ကမ္ဘာဆက်ဆံရေးကို အရာဝတ္ထု-အရာဝတ္ထုဆက်ဆံရေးအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်- စဉ်းစားသော “ငါ” နှင့် တွေးခေါ်သော “ကမ္ဘာ” ရှိသည်။ ဟိုက်ဒဂါသည် ကမ္ဘာကြီးကို တိုင်းတာရန်၊ ရေတွက်ရန်နှင့် ခြယ်လှယ်ရန် ကြားနေအရာဝတ္ထုများစုစည်းမှုတစ်ခုအဖြစ် ပေါ်လာစေရန် ဤဘောင်ကို ဝေဖန်ခဲ့သည်။ ပိုမိုစစ်မှန်သောဆက်ဆံရေးမှာ “သိရှိခြင်း” မဟုတ်ဘဲ “အသုံးပြုခြင်း” နှင့် “ကိုင်တွယ်ခြင်း” ဖြစ်သည်ဟု သူက ငြင်းခုံခဲ့သည်။
ဥပမာအားဖြင့်၊ တူသည် လက်သမားတစ်ဦးအတွက် အလေးချိန်နှင့် အရှည်ရှိသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာဝတ္ထုတစ်ခုအဖြစ် မဟုတ်ဘဲ သံမှိုများကိုထုရန် ကိရိယာတစ်ခုအဖြစ် ဦးစွာပေါ်လာသည်။ တူကို အရာဝတ္ထုတစ်ခုအဖြစ် သီအိုရီအရ နားလည်မှုသည် နောက်ပိုင်းတွင် ကိရိယာကျိုးသွားသောအခါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် စောင့်ကြည့်သူများအဖြစ် ဝေးကွာသွားသောအခါတွင်သာ ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ဤအတွေးအခေါ်သည် ဘဝ၏အဓိပ္ပာယ် သည် အဓိကအားဖြင့် စိတ်ကူးယဉ်ဆင်ခြင်ခြင်း၏ရလဒ်မဟုတ်ဘဲ နေ့စဉ်အလေ့အကျင့်မှ တည်ဆောက်ထားခြင်းဖြစ်ကြောင်း အကြံပြုထားသောကြောင့် ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာအတွေးအခေါ်ကို လွှမ်းမိုးသည်။
၄။ နေ့စဉ်ဘဝ၊ “das Man” နှင့် ကျဆုံးခြင်း
ဟိုက်ဒက်ဂါသည် လူသားများသည် မည်ကဲ့သို့ မမှန်ကန်သောဘဝများကို မကြာခဏ နေထိုင်လေ့ရှိသည်ကို ထက်မြက်စွာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာထားသည်။ နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဒါစိန်သည် သူခေါ်ဝေါ်သော das Man (လူများ) သို့မဟုတ် “၎င်းတို့” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုလေ့ရှိသည့်အရာတွင် နှစ်မြှုပ်နေတတ်သည်။ ဤပုံစံတွင် လူပုဂ္ဂိုလ်များသည် သဘာဝ၊ ပုံမှန်၊ သင့်လျော် သို့မဟုတ် လူကြိုက်များသည်ဟု ယူဆသည့် ဘုံစံနှုန်းများအတိုင်း နေထိုင်ကြသည်။ ဆုံးဖြတ်ချက်များကို နက်ရှိုင်းစွာ အသိစိတ်ရှိသော ရွေးချယ်မှုများကြောင့် မဟုတ်ဘဲ “၎င်းသည် အမြဲတမ်းဖြစ်နေကျ နည်းလမ်းဖြစ်သည်” ကြောင့် ချမှတ်ကြသည်။
သူက ဒီအခြေအနေကို Verfallen (ကျဆုံးခြင်း) လို့ခေါ်ပါတယ်- Dasein ဟာ ပုံမှန်လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်၊ အချည်းနှီးစကားများ၊ ရေတိမ်သောစူးစမ်းလိုစိတ်နှင့် မရေမရာမှုများထဲသို့ ကျရောက်နေပါတယ်။ ဒီခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုက စစ်မှန်မှုပြဿနာကို အလေးပေးပြောကြားခဲ့ပါတယ်- လူတစ်ဦးချင်းစီဟာ “သူတို့” ရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုကနေ ဘယ်လိုလွတ်မြောက်ပြီး သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ဘဝတွေကို ဘယ်လိုထိန်းချုပ်နိုင်မလဲဆိုတာတို့ကို အလေးပေးပြောကြားခဲ့လို့ ရှိရင်းစွဲတည်ရှိမှုဝါဒမှာ အလွန်သြဇာညောင်းခဲ့ပါတယ်။
၅။ စိုးရိမ်ပူပန်မှု (Angst) သည် စစ်မှန်မှုဆီသို့ ဦးတည်သော လမ်းကြောင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။
စိတ်ပညာတွင် စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို မကြာခဏ အနှောင့်အယှက်တစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်လေ့ရှိသော်လည်း ဟိုက်ဒက်ဂါက ၎င်းကို ဖြစ်တည်မှုအရ နားလည်သည်။ စိုးရိမ်ပူပန်မှု (anxiety) သည် သာမန်ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် ကွဲပြားသည်။ ကြောက်ရွံ့မှုတွင် ရှင်းလင်းသော ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုရှိသည် - ဥပမာအားဖြင့် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော ခွေးတစ်ကောင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း။ အခြားတစ်ဖက်တွင် စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွင် တိကျသော ရည်ရွယ်ချက်မရှိပါ။ ၎င်းသည် နေ့စဉ်ကမ္ဘာသည် ရုတ်တရက် မရင်းနှီး၊ ပျက်စီးလွယ်ပြီး ၎င်း၏ ထိန်းချုပ်မှု ဆုံးရှုံးသွားသည့် အတွေ့အကြုံဖြစ်သည်။
စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွင်၊ Dasein သည် လူမှုရေးလုပ်ရိုးလုပ်စဉ်များ သို့မဟုတ် အများပြည်သူဆိုင်ရာအခန်းကဏ္ဍများကို အပြည့်အဝမှီခို၍မရကြောင်း သဘောပေါက်လာသည်။ လူသားများသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်တည်ရှိမှု၊ ၎င်း၏ကန့်သတ်ချက်များနှင့် မရေမရာမှုများအပါအဝင် ရင်ဆိုင်ရန် အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေခံရသောကြောင့် ဤအတွေ့အကြုံသည် စစ်မှန်သောဘဝသို့ လမ်းခင်းပေးနိုင်သည်။ ဟိုက်ဒက်ဂါ၏ စိုးရိမ်ပူပန်မှုဆိုင်ရာ အယူအဆသည် ဂနာမငြိမ်ဖြစ်ခြင်း၊ ပစ်ပယ်ခံရခြင်းနှင့် အဓိပ္ပာယ်ရှာဖွေခြင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများနှင့် ပြင်းထန်စွာ ပဲ့တင်ထပ်နေသည်။
၆။ သေခြင်းဆီသို့ ဦးတည်နေခြင်း- သေခြင်းတရားသည် တည်ရှိမှု၏ မိုးကုပ်စက်ဝိုင်းအဖြစ်
ဟိုက်ဒက်ဂါ၏ ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ ဒဿနိကဗေဒတွင် အရေးပါဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုမှာ သေခြင်းတရားကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း ဖြစ်သည် ။ သူသည် သေခြင်းဆီသို့ ဦးတည်နေခြင်း သဘောတရားကို မိတ်ဆက်ခဲ့ပြီး၊ သေခြင်းတရားသည် အနာဂတ် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ အဖြစ်အပျက်တစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ဘဲ လူသားဖြစ်တည်မှု၏ ဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာ ရှုထောင့်တစ်ခု ဖြစ်ကြောင်း သဘောပေါက်ခဲ့သည်။
ဟိုက်ဒက်ဂါအတွက် သေခြင်းတရားဟာ “ငါ့အတွက်” အဖြစ်နိုင်ဆုံးပါပဲ။ ဘယ်သူမှ ငါ့ရဲ့သေခြင်းတရားကို အစားမထိုးနိုင်ပါဘူး။ ဒါစိန်ဟာ သူ့ရဲ့ဘဝဟာ အကန့်အသတ်ရှိပြီး ဘယ်အချိန်မဆို ပြီးဆုံးသွားနိုင်တယ်ဆိုတာ သဘောပေါက်လာတဲ့အခါ “သူတို့ရဲ့” ရေစီးကြောင်းအတိုင်း လိုက်ပါသွားရုံသက်သက်မဟုတ်ဘဲ ပိုပြီး စိတ်ရောကိုယ်ပါ ရွေးချယ်ပြီး ပိုပြီးတာဝန်သိစွာ နေထိုင်ဖို့ အတင်းအကျပ် ခိုင်းစေခံရပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ စစ်မှန်မှုဆိုတာ စည်းမျဉ်းတွေမပါဘဲ လွတ်လပ်စွာ နေထိုင်တာကို ဆိုလိုတာမဟုတ်ဘဲ ကန့်သတ်ချက်တွေနဲ့ အချိန်ရဲ့ အဆက်မပြတ်စီးဆင်းမှုကို အပြည့်အဝ သိရှိနားလည်မှုနဲ့ နေထိုင်ခြင်းကို ဆိုလိုပါတယ်။
၇။ တည်ရှိမှု၏ အခြေခံဖွဲ့စည်းပုံအဖြစ် အချိန် (ယာယီ)
ဟိုက်ဒက်ဂါသည် အချိန်ကို စက်ပိုင်းဆိုင်ရာ စီးဆင်းနေသော “ယခု” စီးရီးတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ခြင်းကို ငြင်းပယ်သည်။ ဟိုက်ဒက်ဂါအတွက် အချိန်သည် ဒါစိန်၏ ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံဖြစ်သည်။ လူသားများသည် အမြဲတမ်း ယာယီရှုထောင့်သုံးမျိုးဖြင့် ရွေ့လျားကြသည်- အနာဂတ်ဆီသို့ ဦးတည်သည် (ခန့်မှန်းထားသော အစီအစဉ်များနှင့် ဖြစ်နိုင်ခြေများ)၊ အတိတ်ကို သယ်ဆောင်သည် (အတွေ့အကြုံများ၊ အလေ့အထများ၊ အမွေဆက်ခံမှုများ) နှင့် လက်ရှိတွင် ပစ္စုပ္ပန် (အခြေအနေများနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံခြင်း)။
အချိန်ကာလကို အလေးပေးခြင်းဖြင့် ဟိုက်ဒဂါသည် လူသားများကို တည်ငြိမ်နေသော အရာများမဟုတ်ဘဲ အမြဲတမ်း “ဖြစ်လာနေသော” သတ္တဝါများအဖြစ် နားလည်ရန် ဖြစ်တည်မှုဝါဒကို ကူညီပေးသည်။ လူ့ဝိသေသလက္ခဏာသည် ပုံသေအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက် သို့မဟုတ် အနှစ်သာရတွင် ရပ်တန့်မနေဘဲ၊ အချိန်အတွင်း ရှင်သန်နေထိုင်ခဲ့သော ရွေးချယ်မှုများ၊ ကတိကဝတ်များနှင့် ဘဝစီမံကိန်းများဖြင့် ပုံဖော်သည်။
၈။ ဖြစ်တည်မှုဝါဒနှင့် ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်အပေါ် လွှမ်းမိုးမှု
ဟိုက်ဒက်ဂါသည် ဆာ့တ်ကဲ့သို့သော ဘုရားမဲ့ဝါဒီဖြစ်တည်မှုဝါဒီများနှင့် မတူသော်လည်း သူ၏လွှမ်းမိုးမှုမှာ ထင်ရှားသည်။ ဆာ့တ်သည် ဟိုက်ဒက်ဂါ၏ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရေးကိရိယာများစွာကို — စစ်မှန်မှု၊ ပစ်ပယ်ခံရမှုနှင့် လူသား-ကမ္ဘာဆက်ဆံရေးဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများ— တွင် အသုံးပြုခဲ့ပြီး လွတ်လပ်မှုနှင့် တာဝန်ယူမှုဆိုင်ရာ ဘာသာစကားဖြင့် ဘောင်ခတ်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင်၊ ဟိုက်ဒက်ဂါသည် hermeneutics (Hans-Georg Gadamer)၊ ဝေဖန်ရေးသီအိုရီနှင့် နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ် (သွယ်ဝိုက်သောအားဖြင့်)၊ ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ စိတ်ကုထုံးနှင့် "နေထိုင်ခြင်း" ဟူသော အယူအဆနှင့် အာကာသ၏ အဓိပ္ပာယ်မှတစ်ဆင့် စာပေနှင့် ဗိသုကာလေ့လာမှုများကိုပင် လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။
သို့သော်လည်း၊ ဟိုက်ဒက်ဂါ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုများသည် အထူးသဖြင့် ၁၉၃၀ ပြည့်လွန်နှစ်များတွင် နာဇီဝါဒနှင့် သူပါဝင်ပတ်သက်မှုကြောင့် အငြင်းပွားဖွယ်ရာများလည်း ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ခေတ်ပြိုင်ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများစွာသည် ဤနိုင်ငံရေးအမြင်များသည် သူ၏အတွေးအခေါ်နှင့် မည်မျှဆက်စပ်နေသည် (သို့မဟုတ် မဆက်စပ်နေသည်) ကို နားလည်ရန် ကြိုးပမ်းကြသည်။ သို့သော်လည်း၊ ဉာဏ်ပညာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဟိုက်ဒက်ဂါ၏ လက်ရာသည် လူသားတည်ရှိမှုနှင့် ခေတ်သစ်ပြဿနာများကို နားလည်ရန်အတွက် အရေးကြီးသော ကိုးကားချက်တစ်ခုအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။
နိဂုံး
မာတင် ဟိုက်ဒက်ဂါ၏ ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ ဒဿနိကဗေဒအပေါ် ပံ့ပိုးကူညီမှုမှာ လူသားများနှင့် ကမ္ဘာကြီးကို နားလည်ရန် ရိုးရာနည်းလမ်းများကို ဖြိုခွင်းခြင်းတွင် တည်ရှိသည်။ Dasein၊ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဖြစ်တည်မှု သဘောတရား၊ နေ့စဉ်ဘဝနှင့် das Man ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း၊ စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ သေခြင်း နှင့် အချိန်တို့၏ အကြောင်းအရာများဖြင့် ဟိုက်ဒက်ဂါသည် လူသားဖြစ်တည်မှုကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းပြီး လက်တွေ့ကျကျ နားလည်နိုင်စေမည့် အယူအဆဆိုင်ရာကိရိယာများကို ပံ့ပိုးပေးသည်။ သူသည် ဒဿနိကဗေဒကို ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ အခြေခံအကျဆုံးမေးခွန်းသို့ ပြန်သွားရန် ဖိတ်ခေါ်ပြီး ဘဝ၏အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်ရန်အတွက် လူသားများသည် အမြဲတမ်း ပွင့်လင်းပြီး ပျက်စီးလွယ်သော နှင့် ယာယီဖြစ်သော ကမ္ဘာတွင် မည်သို့အမှန်တကယ် တည်ရှိနေသည်၊ မည်သို့ရွေးချယ်ပြီး ၎င်းတို့၏ဘဝများကို မည်သို့နေထိုင်ကြသည်ကို စူးစမ်းလေ့လာရမည်ဟုလည်း ပြသသည်။
