ဂျင်းပေါလ်ဆာ့တ်ရဲ့ ဖြစ်တည်မှုဝါဒ အတွေးအခေါ်

ဂျင်းပေါလ် ဆာ့တ်ရဲ့ ဖြစ်တည်မှုဝါဒ အတွေးအခေါ်

ဂျင်းပေါလ် ဆာ့တ်သည် ၂၀ ရာစု၏ အလွှမ်းမိုးဆုံး ဒဿနပညာရှင်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ၁၉၀၅ ခုနှစ် ဇွန်လ ၂၁ ရက်နေ့တွင် ပါရီမြို့၌ မွေးဖွားခဲ့ပြီး ၁၉၈၀ ခုနှစ် ဧပြီလ ၁၅ ရက်နေ့တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ ဆာ့တ်သည် ဒဿနပညာရှင်၊ စာရေးဆရာနှင့် နိုင်ငံရေးတက်ကြွလှုပ်ရှားသူအဖြစ် လူသိများသည်။ ကမ္ဘာကြီးအတွက် သူ၏ အထင်ရှားဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုများထဲမှ တစ်ခုမှာ လူသားတည်ရှိမှု၏ အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်ရန် ရှာဖွေသည့် ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည့် ဖြစ်တည်မှုဝါဒ၏ ဒဿနဖြစ်သည်။

ဖြစ်တည်မှုဝါဒ၏နောက်ခံ

၁၉ ရာစုတွင် ဥရောပဒဿနအတွေးအခေါ်ကို လွှမ်းမိုးခဲ့သော ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် ဟီဂယ်လီယန် စံပြဝါဒအပေါ် တုံ့ပြန်မှုအဖြစ် ဖြစ်တည်မှုဝါဒ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ၂၀ ရာစုတွင် ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည့် ဖြစ်တည်မှုဝါဒသည် လူသားများ အပြည့်အဝနားလည်နိုင်သော ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာ အစီအစဉ်တစ်ခုရှိသည်ဟူသော အယူအဆကို ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ယင်းအစား၊ ၎င်းသည် ဖြစ်တည်မှု၏ ရယ်စရာကောင်းမှုကို မီးမောင်းထိုးပြပြီး တစ်ဦးချင်းလွတ်လပ်ခွင့်နှင့် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာတာဝန်ဝတ္တရားကို အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။

“ဖြစ်တည်မှုဝါဒ” ဟူသော ဝေါဟာရကို အမှန်တကယ်တွင် အခြားပြင်သစ်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည့် ဂါဘရီယယ် မာဆယ်လ်က တီထွင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော် မာတင် ဟိုက်ဒဂါ နှင့် အဲလ်ဘတ် ကမူးစ်ကဲ့သို့သော ပုဂ္ဂိုလ်များနှင့်အတူ ဆာ့တ်သည် ဤလှုပ်ရှားမှုကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်နှင့် လူကြိုက်များစေရန်အတွက် အရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။

Sartre ရဲ့ အတွေးအခေါ်ရဲ့ အနှစ်သာရ

"ဖြစ်တည်မှုက အနှစ်သာရထက် ဦးစားပေးတယ်"

Sartre ရဲ့ အထင်ရှားဆုံး ဖော်ပြချက်တစ်ခုကတော့ "တည်ရှိမှုဟာ အနှစ်သာရထက် အရင်ကျတယ်" တဲ့။ ရိုးရာအမြင်မှာ အရာဝတ္ထုတစ်ခုရဲ့ အနှစ်သာရ (ဒါမှမဟုတ် အနှစ်သာရ) ဟာ ၎င်းရဲ့တည်ရှိမှုထက် အရင်ကျတယ်။ ဥပမာအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ယောက်က ထိုင်ခုံတစ်လုံး မဖန်တီးခင်မှာ သူတို့မှာ အဲဒီအရာရဲ့ အယူအဆ ဒါမှမဟုတ် အကြံဥာဏ်တစ်ခု ရှိပြီးသားပါ။

သို့သော် Sartre ၏ အဆိုအရ ၎င်းသည် လူသားများနှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ လူသားများသည် ဦးစွာတည်ရှိပြီးနောက် ဘဝ၏ကိုယ်ပိုင်အနှစ်သာရ သို့မဟုတ် ရည်ရွယ်ချက်ကို ဆုံးဖြတ်ကြသည် ။ ဆိုလိုသည်မှာ လူသားများသည် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော အဓိပ္ပာယ် သို့မဟုတ် ရည်ရွယ်ချက်မရှိဘဲ မွေးဖွားလာကြပြီး လွတ်လပ်စွာလုပ်ဆောင်မှုနှင့် ရွေးချယ်မှုမှတစ်ဆင့် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အဓိပ္ပာယ်ကို ဖန်တီးရမည်ဖြစ်သည်။

လွတ်လပ်မှုနှင့် ကန့်သတ်ချက်များ

Sartre သည် ဖြစ်တည်မှုဝါဒတွင် လွတ်လပ်မှု၏ အရေးပါမှုကို အလွန်အလေးပေးခဲ့သည်။ လူသားများသည် ရွေးချယ်မှုများပြုလုပ်နိုင်သည့် လွတ်လပ်သောသတ္တဝါများဖြစ်သည်ဟု သူယုံကြည်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဤလွတ်လပ်မှုသည် ပျော်ရွှင်မှု၏ တစ်ခုတည်းသော အရင်းအမြစ်မဟုတ်ပါ။ လွတ်လပ်မှုသည် မကြာခဏဆိုသလို တာဝန်ယူမှုစိတ်ဓာတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရွေးချယ်မှုများ၏ အကျိုးဆက်များအပေါ် နက်ရှိုင်းစွာ စိုးရိမ်ပူပန်မှုတို့နှင့်အတူ ပါလာလေ့ရှိသည်။

Sartre က ကျွန်ုပ်တို့ဟာ လွတ်လပ်တဲ့သတ္တဝါတွေဖြစ်တယ်လို့ အခိုင်အမာပြောဆိုခဲ့ပေမယ့် ကျွန်ုပ်တို့ရွေးချယ်မထားတဲ့ အခြေအနေတွေ၊ ဥပမာ လူမှုရေး၊ ယဉ်ကျေးမှု ဒါမှမဟုတ် သမိုင်းဝင်ပတ်ဝန်းကျင်တွေကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့လွတ်လပ်မှုကို ကန့်သတ်ခံရလေ့ရှိတယ်ဆိုတာကိုလည်း ဝန်ခံခဲ့ပါတယ်။ ဒါတွေက ကျွန်ုပ်တို့ရင်ဆိုင်နေရတဲ့ “အချက်အလက်” ရဲ့အခြေအနေတွေဖြစ်ပြီး တစ်ပြိုင်နက်တည်းမှာပဲ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့လွတ်လပ်မှုကို ပုံဖော်ပေးပြီး ကန့်သတ်ထားပါတယ်။

တာဝန်ယူမှုနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှု

ဆာ့တ်က လွတ်လပ်မှုနှင့်အတူ တာဝန်ယူမှုလည်း ပါလာသည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွေးချယ်မှုများ ပြုလုပ်ခွင့်ရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များနှင့် ဆုံးဖြတ်ချက်များအတွက်လည်း တာဝန်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရွေးချယ်မှုများအတွက် အပြစ်တင်ရန် အခြားမည်သူ့ကိုမျှ မရှိပါ၊ ၎င်းသည် မကြာခဏ သံသယနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများ ဖြစ်ပေါ်စေလေ့ရှိသည်။

သူ၏ “Being and Nothingness” (၁၉၄၃) လက်ရာတွင် Sartre သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အစွန်းရောက်လွတ်လပ်ခွင့်ကို သဘောပေါက်ခြင်းမှ ပေါ်ပေါက်လာသော ခံစားချက်ကို ဖော်ပြရန် “angst” ဟူသော အယူအဆကို တီထွင်ခဲ့သည်။ Angst ဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ လုံးဝတာဝန်ရှိကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ အားကိုးနိုင်သော ပြီးပြည့်စုံသော လမ်းညွှန်ချက်မရှိကြောင်း သဘောပေါက်သောအခါ ပေါ်ပေါက်လာသော မသေချာမရေရာမှုနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုခံစားချက်ဖြစ်သည်။

"ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း"

Sartre သည် တည်ရှိမှု၏ အဓိကရှုထောင့်နှစ်ခုကို ဖော်ပြရန် “pour-soi” (ကိုယ်တိုင်အတွက်) နှင့် “en-soi” (ကိုယ်တိုင်အတွက်) ဟူသော အသုံးအနှုန်းများကို တီထွင်ခဲ့သည်။ “En-soi” ဆိုသည်မှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် သတိမထားမိသော သက်မဲ့အရာဝတ္ထုတစ်ခုကဲ့သို့ သူ့အလိုလိုဖြစ်တည်မှုကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် “pour-soi” သည် သူ့ကိုယ်သူနှင့် သူ့ဘဝကို ဆုံးဖြတ်ပေးသော ရွေးချယ်မှုများပြုလုပ်နိုင်စွမ်းကို သတိပြုမိသော လူသားတစ်ဦးကို ဖော်ပြသည်။

Sartre ရဲ့အမြင်အရ လူသားတွေဟာ စစ်မှန်တဲ့ “pour-soi” ဘဝတစ်ခုကို ရရှိရန် ကြိုးစားရမှာဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုတာကတော့ လူတစ်ယောက်ဟာ လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ စံနှုန်းတွေ ဒါမှမဟုတ် မျှော်လင့်ချက်တွေကို လိုက်နာရုံသက်သက်မဟုတ်ဘဲ သူ့ကိုယ်သူ ရိုးသားပြီး သူ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်တန်ဖိုးတွေအပေါ် အခြေခံပြီး ရွေးချယ်မှုတွေ ပြုလုပ်တဲ့ စစ်မှန်တဲ့ဘဝတစ်ခု ဖြစ်ပါတယ်။

လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုများ

Sartre သည် ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ်သာမက သူ့ဘဝတစ်လျှောက်လုံး လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုအမျိုးမျိုးတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခဲ့သော နိုင်ငံရေးတက်ကြွလှုပ်ရှားသူတစ်ဦးလည်းဖြစ်သည်။ သူသည် မာ့က်စ်ဝါဒကို ထောက်ခံသူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး လူမှုရေးမတရားမှု၊ ကိုလိုနီစနစ်နှင့် လွတ်လပ်မှု၏ အရေးပါမှုတို့ကို မကြာခဏ ပြောဆိုခဲ့သည်။

သို့သော် သူ၏အမြင်များသည် မကြာခဏ ရှုပ်ထွေးပြီး တရားမျှတမှုမရှိပါ။ မာ့က်စ်ဝါဒ၏ အချို့သောရှုထောင့်များကို ထောက်ခံသော်လည်း၊ Sartre သည် အယူဝါဒ၏ အချို့သောအစိတ်အပိုင်းများကိုလည်း ဝေဖန်ခဲ့ပြီး အထူးသဖြင့် တစ်ဦးချင်းလွတ်လပ်ခွင့်နှင့်ပတ်သက်သည်။ သူသည် ပိုမိုကြီးမားသော လူမှုရေးအယူဝါဒ၏ မူဘောင်အတွင်း တစ်ဦးချင်းလွတ်လပ်ခွင့်ကို ခွင့်ပြုမည့် အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်ကို ရှာဖွေရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။

ဆာ့တ်သည် အာဏာရှင်စနစ်နှင့် အာဏာရှင်စနစ်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ သူ၏ စာပေများနှင့် ဘဝတွင် လွတ်လပ်မှုနှင့် လူ့အခွင့်အရေး များ၏ အရေးပါမှုကို မကြာခဏ အလေးပေးဖော်ပြခဲ့သည် ။

Sartre ရဲ့ ဖြစ်တည်မှုဝါဒကို ဝေဖန်ခြင်း

Sartre ရဲ့ ဖြစ်တည်မှုပဓာနဝါဒအတွေးအခေါ်ဟာ နောက်လိုက်အများအပြားရှိပေမယ့် ဝေဖန်မှုတချို့လည်း ရှိခဲ့ပါတယ်။ လွတ်လပ်မှုနဲ့ တာဝန်ယူမှုဆိုင်ရာ သူ့ရဲ့အမြင်တွေဟာ အစွန်းရောက်လွန်းပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီကို သက်ရောက်မှုရှိတဲ့ လူမှုရေးနဲ့ ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံတွေရဲ့ ကန့်သတ်ချက်တွေကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားဖို့ ပျက်ကွက်တယ်လို့ ဒဿနပညာရှင်တချို့က ငြင်းခုံကြပါတယ်။

အခြားသော ဒဿနပညာရှင်များက သူ၏အတွေးအခေါ်သည် အလွန်အပျက်သဘောဆောင်လွန်းသည်ဟု ခံစားခဲ့ကြပြီး ဘဝအတွက် အပြုသဘောဆောင်သော လမ်းညွှန်မှုပေးမည့်အစား ဘဝ၏ စိုးရိမ်ပူပန်မှုများနှင့် ရယ်စရာကောင်းမှုများကို အလေးပေးခဲ့ကြသည် ။ ထို့အပြင်၊ ဝေဖန်သူအချို့က Sartre သည် ပြောင်းလဲရန်လိုအပ်ချက်ကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ထောက်ခံပြောဆိုနေသော်လည်း သူမီးမောင်းထိုးပြခဲ့သော လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေးပြဿနာများအတွက် လက်တွေ့ကျသော ဖြေရှင်းနည်းများကို မပေးနိုင်ဟု စွပ်စွဲခဲ့ကြသည်။

သို့တိုင် ဤဝေဖန်မှုများရှိနေသော်လည်း၊ Sartre ၏ ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒနှင့် အနုပညာအပေါ် လွှမ်းမိုးမှုသည် နက်ရှိုင်းနေဆဲဖြစ်သည်။ လွတ်လပ်မှု၊ တာဝန်ယူမှုနှင့် စစ်မှန်မှုအတွက် လိုအပ်ချက်ဆိုင်ရာ သူ၏ အယူအဆများသည် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်၊ စာပေနှင့် စိတ်ပညာကိုပင် လွှမ်းမိုးနေဆဲဖြစ်သည်။

နိဂုံး

ဂျင်းပေါလ် ဆာ့တ်သည် ဖြစ်တည်မှုဝါဒီ အစဉ်အလာတွင် အရေးအကြီးဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏ လက်ရာများမှတစ်ဆင့် လူသားတည်ရှိမှု၊ လွတ်လပ်မှု၊ တာဝန်ယူမှုနှင့် ဘဝ၏ အဓိပ္ပာယ်တို့ အကြောင်း နက်နဲသော မေးခွန်းများကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သည် ။ သူ၏ သွန်သင်ချက်များသည် တစ်ခါတစ်ရံ အငြင်းပွားဖွယ်ရာများဖြစ်ပြီး အငြင်းပွားဖွယ်ရာများစွာကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သော်လည်း ဆာ့တ်သည် ဒဿနိကဗေဒကမ္ဘာနှင့် အခြားကမ္ဘာတွင် မမေ့နိုင်သော အမှတ်အသားတစ်ခု ချန်ထားရစ်ခဲ့သည်မှာ သံသယဖြစ်စရာ မရှိပါ။

"ဖြစ်တည်မှုသည် အနှစ်သာရထက် သာလွန်ကောင်းမွန်သည်" ဟု အလေးပေးပြောကြားခြင်းဖြင့် Sartre သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်တည်မှု ၏ အဓိပ္ပာယ် နှင့် စစ်မှန်ပြီး အဓိပ္ပာယ်ရှိသောဘဝများကို မည်သို့နေထိုင်နိုင်သည်ကို ပြန်လည်စဉ်းစားရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ဖိတ်ခေါ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏လွတ်လပ်မှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်အတွက်သာမက အခြားသူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ကမ္ဘာအတွက်ပါ ကြီးမားသောတာဝန်ဝတ္တရားများကို ထမ်းဆောင်ရကြောင်း သူက သတိပေးပါသည်။ Sartre ၏ အတွေးအခေါ်သည် ၎င်း၏ရှုပ်ထွေးမှုနှင့် အနက်အဓိပ္ပာယ်အားလုံးနှင့်အတူ ယနေ့တိုင် လူအများအတွက် လှုံ့ဆော်မှုနှင့် ဆင်ခြင်တွေးတောမှုအရင်းအမြစ်တစ်ခုအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။