အာဏာရှင်စနစ်နှင့် နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်

အာဏာရှင်စနစ်နှင့် နိုင်ငံရေးဒဿန

အစိုးရမဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ထောက်ခံအားပေးသည့် နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်အစဉ်အလာတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် လူမှုဆက်ဆံရေးများကို စေတနာ့ဝန်ထမ်းလွတ်လပ်ခွင့်၊ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှုတို့အပေါ် အခြေခံ၍ တည်ဆောက်ထားသည်။ “ခေါင်းဆောင်မရှိ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ဂရိစကားလုံး “anarchos” မှ ဆင်းသက်လာသော “anarchis” သည် ပရမ်းပတာဖြစ်မှု သို့မဟုတ် တောတွင်းဥပဒေအတွက် အဓိပ္ပာယ်တူစကားလုံးအဖြစ် မကြာခဏ အထင်မှားခံရလေ့ရှိသည်။ နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်ပညာနှင့် ဆက်စပ်၍ အာဏာရှင်စနစ်သည် အဆင့်ဆင့်နှင့် အာဏာရှင်စနစ်များကို အစွန်းရောက်ဝေဖန်မှုပေးစွမ်းပြီး တစ်ဦးချင်းလွတ်လပ်ခွင့်နှင့် တန်းတူညီမျှမှုကို ဦးစားပေးသည့် အခြားရွေးချယ်စရာများကို အဆိုပြုသည်။

အန်နာခီဝါဒ၏ မူလအစနှင့် သမိုင်းကြောင်း

၁။ ဂန္ထဝင်အာဏာရှင်ဆန့်ကျင်ရေးဝါဒ-

နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုအနေဖြင့် အာဏာရှင်ဝါဒသည် ၁၉ ရာစုတွင် စတင်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ Pierre-Joseph Proudhon၊ Mikhail Bakunin နှင့် Peter Kropotkin ကဲ့သို့သော ပုဂ္ဂိုလ်များသည် ဤအတွေးအခေါ်၏ ရှေ့ဆောင်များဖြစ်သည်။ Proudhon သည် “ပစ္စည်းဥစ္စာသည် ခိုးမှုဖြစ်သည်” ဟူသော သူ၏အမြင်၊ အလုပ်သမားများကို အမြတ်ထုတ်သည့် ပုဂ္ဂလိကပိုင်ဆိုင်မှုကို ဝေဖန်သည့် အမြင်ကြောင့် ကျော်ကြားသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ Bakunin သည် အစိုးရအာဏာပုံစံအားလုံးကို ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် အာဏာရှင်ဝါဒကို အလုပ်သမားလှုပ်ရှားမှုနှင့် ချိတ်ဆက်ရန် ကြိုးပမ်းမှုတို့အတွက် ပိုမိုလူသိများသည်။ Kropotkin သည် သူ၏ အာဏာရှင်-ကွန်မြူနစ်သီအိုရီတွင် သိပ္ပံနည်းကျရှုထောင့်တစ်ခုကို ထည့်သွင်းခဲ့ပြီး နိုင်ငံတော်နှင့် ပုဂ္ဂလိကပိုင်ဆိုင်မှုများကို ဖျက်သိမ်းရန် ထောက်ခံအားပေးကာ ၎င်းတို့ကို စေတနာ့ဝန်ထမ်းပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု၏ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရှိသော အသိုက်အဝန်းများဖြင့် အစားထိုးခဲ့သည်။

၂။ ၂၀ ရာစုတွင် အာဏာရှင်စနစ်

၂၀ ရာစုတွင် အာဏာရှင်စနစ်သည် အသွင်ပြောင်းလဲမှုအမျိုးမျိုးကို ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ ၁၉၃၆-၁၉၃၉ ခုနှစ် ပြည်တွင်းစစ်အတွင်း စပိန်နိုင်ငံတွင် စက်မှုလုပ်ငန်းနှင့် စိုက်ပျိုးရေးကို စုပေါင်းဖွဲ့စည်းခြင်းပုံစံဖြင့် တော်လှန်ရေးဆိုင်ရာ လူမှုရေးစမ်းသပ်မှုများဖြင့် အာဏာရှင်စနစ်သည် အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် အမ်မာ ဂိုးလ်မန်းနှင့် အလက်ဇန္ဒား ဘာ့ခ်မန်းကဲ့သို့သော ပုဂ္ဂိုလ်များသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် အာဏာရှင်စနစ်ဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များကို ပျံ့နှံ့စေရာတွင် အဓိကအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဖက်ဆစ်ဝါဒနှင့် အာဏာရှင်ကွန်မြူနစ်ဝါဒ ထွန်းကားလာခြင်းနှင့်အတူ အာဏာရှင်စနစ်လှုပ်ရှားမှု ကျဆင်းသွားခဲ့သည်။

အာဏာရှင်စနစ်၏ အခြေခံမူများ

၁။ အာဏာရှင်ဆန့်ကျင်ရေးဝါဒ

မင်းမဲ့ဝါဒသည် နိုင်ငံတော်၊ ဘာသာရေး သို့မဟုတ် အရင်းရှင်စနစ်ဖြစ်စေ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်သည်ဟု ရှုမြင်သော အာဏာပိုင်ပုံစံအားလုံးကို ဆန့်ကျင်သည်။ နိုင်ငံတော်ကို စစ်ပွဲ၊ ဖိနှိပ်မှုနှင့် စီးပွားရေးအမြတ်ထုတ်မှုတို့တွင် ထင်ရှားသော အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ မတရားမှုများကို ဖန်တီးသူအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။ မင်းမဲ့ဝါဒသည် အာဏာသည် အကျင့်ပျက်ခြစားစေပြီး ထို့ကြောင့် စစ်မှန်သော လွတ်လပ်မှုနှင့် တန်းတူညီမျှမှုကို ခွင့်ပြုရန် အာဏာရှင်စနစ်ဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံများကို ဖျက်သိမ်းရမည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

၂။ တစ်ဦးချင်းကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်နှင့် လွတ်လပ်ခွင့်

အာဏာရှင်ဆန့်ကျင်ရေးဝါဒီများသည် တစ်ဦးချင်းကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးကြသည်။ လူတိုင်းသည် ပြင်ပဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုမလိုအပ်ဘဲ ၎င်းတို့ကိုယ်၎င်းတို့ အုပ်ချုပ်နိုင်စွမ်းရှိသည်ဟု ယူဆကြသည်။ ဤနေရာတွင် လွတ်လပ်မှုဆိုသည်မှာ နိုင်ငံရေးဖိနှိပ်မှုမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသာမက စီးပွားရေးအမြတ်ထုတ်မှုမှ လွတ်မြောက်ခြင်းကိုလည်း ဆိုလိုသည်။

၃။ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် အပြန်အလှန်ကူညီထောက်ပံ့မှု

စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် အပြန်အလှန်ကူညီမှုဆိုင်ရာ မူများသည် အာဏာရှင်စနစ်ဆန့်ကျင်ရေး အသိုင်းအဝိုင်းများ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ Kropotkin က သူ၏ "Mutual Aid: A Factor of Evolution" စာအုပ်တွင် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှင်သန်ရပ်တည်ရေးနှင့် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်တွင် အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည့် မွေးရာပါ လူသားများ၏ စရိုက်လက္ခဏာများဖြစ်ကြောင်း ငြင်းခုံခဲ့သည်။

နိုင်ငံရေးဒဿနိကဗေဒတွင် အာဏာရှင်ဝါဒ

၁။ နိုင်ငံတော်အား ဝေဖန်ခြင်း-

နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်တွင် နိုင်ငံတော်ကို တရားမျှတမှုနှင့် တရားမျှတမှုကို အာမခံပေးသူအဖြစ် မကြာခဏ ရှုမြင်ကြသည်။ အာဏာရှင်စနစ်သည် အခြေခံအားဖြင့် လူမှုရေးနှင့် စီးပွားရေး မညီမျှမှုကို ထိန်းသိမ်းသည့် အာဏာ၏ ကိရိယာတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ငြင်းခုံကာ ဤယူဆချက်ကို စိန်ခေါ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဤငြင်းခုံချက်ကို ဘာကူနင်၏ လက်ရာတွင် တွေ့ရှိနိုင်ပြီး၊ နိုင်ငံတော်သည် အုပ်ချုပ်သူလူတန်းစားမှ အလုပ်သမားလူတန်းစားအပေါ် အမြတ်ထုတ်မှုကို မည်သို့တိုးမြှင့်သည်ကို အလေးပေးဖော်ပြထားသည်။

၂။ လူမှုရေးစာချုပ် သီအိုရီ

ဟော့ဘ်စ်၊ လော့ခ် နှင့် ရူးဆိုး ကဲ့သို့သော နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်ပညာရှင်အများအပြားသည် လူတစ်ဦးချင်းစီသည် လုံခြုံရေးနှင့် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးအတွက် ၎င်းတို့၏ လွတ်လပ်ခွင့်အချို့ကို စွန့်လွှတ်ရန် သဘောတူသည့် လူမှုရေးစာချုပ် သီအိုရီမှတစ်ဆင့် နိုင်ငံတော်ဖွဲ့စည်းခြင်းကို ရှင်းပြကြသည် ။ အာဏာရှင်ဆန့်ကျင်ရေးဝါဒီများသည် ဤသီအိုရီကို ငြင်းပယ်ကြပြီး ထိုကဲ့သို့သော စာချုပ်များကို လူတစ်ဦးချင်းစီက အမှန်တကယ် သဘောတူညီခဲ့ခြင်းမရှိဘဲ အမြတ်ထုတ်သည့် အာဏာဖွဲ့စည်းပုံများကို တရားဝင်ဖြစ်စေရန် နည်းလမ်းတစ်ခုသာဖြစ်သည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။

၃။ ဒီမိုကရေစီနှင့် အာဏာရှင်စနစ်

ဒီမိုကရေစီကို အစိုးရပုံစံအမျှတဆုံးအဖြစ် မကြာခဏသတ်မှတ်ကြသော်လည်း၊ အာဏာရှင်စနစ်သည် ၎င်း၏ကန့်သတ်ချက်များကို မီးမောင်းထိုးပြသည်။ ခေတ်သစ်လစ်ဘရယ်ဒီမိုကရေစီသည် အာဏာရှင်စနစ်ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် အဆင့်ဆင့်ဖွဲ့စည်းပုံများနှင့် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်သော နိုင်ငံတော်အဖွဲ့အစည်းများအပေါ် မှီခိုနေရဆဲဖြစ်သည်။ "တိုက်ရိုက်ဒီမိုကရေစီ" နှင့် "လွတ်လပ်သောဖက်ဒရယ်" ကဲ့သို့သော ရွေးချယ်စရာများသည် အာဏာရှင်စနစ်မူများနှင့် ပိုမိုကိုက်ညီသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် တိုက်ရိုက်ပါဝင်မှုနှင့် ဒေသန္တရကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို ခွင့်ပြုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

လက်တွေ့တွင် အာဏာရှင်ဝါဒ

၁။ ဇာပါတီစတာများ

မက္ကဆီကိုနိုင်ငံ၊ ချီယာပါ့စ်တွင် ဇာပါတီတစ်စ်လှုပ်ရှားမှုသည် လက်တွေ့တွင် အာဏာရှင်စနစ်၏ ခေတ်သစ်ဥပမာတစ်ခုကို ပေးဆောင်သည်။ ဇာပါတီတစ်စ်အသိုင်းအဝိုင်းများသည် အမျိုးသားအစိုးရကို ငြင်းပယ်ပြီး တိုက်ရိုက်ဒီမိုကရေစီနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏ မူများအပေါ် အခြေခံသည့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကောင်စီများမှတစ်ဆင့် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် အုပ်ချုပ်ကြသည်။

၂။ လူထုလွတ်မြောက်ရေးသမား

ကမ္ဘာ့ဒေသအချို့တွင် ဆီးရီးယားနိုင်ငံ၊ ရိုဂျာဗာရှိ လစ်ဘာတိုင်းအသိုင်းအဝိုင်းများကဲ့သို့သော အခြားလွတ်မြောက်ရေးအဖွဲ့အစည်းများသည် တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများစွာကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် စစ်ပွဲနှင့် ပဋိပက္ခအခြေအနေတွင် မင်းမဲ့ဝါဒ၏မူများကို အသုံးချရန်ကြိုးစားသည့် လူမှု-နိုင်ငံရေးဖွဲ့စည်းပုံများကို ဖန်တီးကြသည်။

၃။ လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများ

ထို့အပြင် Occupy Wall Street နှင့် G20 ဆန္ဒပြပွဲများကဲ့သို့သော လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုအမျိုးမျိုးသည် စီးပွားရေးမညီမျှမှုနှင့် မတရားသောအစိုးရမူဝါဒများကို ဆန့်ကျင်ဆန္ဒပြရန် တိုက်ရိုက်လုပ်ဆောင်မှု၊ အထွေထွေကောင်စီများနှင့် ဘုံသဘောတူညီချက်ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်းပုံစံများကဲ့သို့သော မင်းမဲ့ဝါဒီနည်းလမ်းများကို မကြာခဏအသုံးပြုကြသည်။

အာဏာရှင်စနစ်အတွက် ဝေဖန်မှုနှင့် စိန်ခေါ်မှုများ

၁။ ယူတိုးပီးယားဝါဒ

အာဏာရှင်စနစ်အပေါ် အဖြစ်များသော ဝေဖန်မှုတစ်ခုမှာ ၎င်းသည် အလွန်ယူတိုးပီးယားဆန်ပြီး လက်တွေ့မကျဟု ဆိုသည်။ ဝေဖန်ရေးဆရာများက အုပ်ချုပ်ရေးဖွဲ့စည်းပုံမရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ဖရိုဖရဲဖြစ်လိမ့်မည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် အာဏာရှင်စနစ်ဝါဒီများက လူ့အဖွဲ့အစည်းများသည် နိုင်ငံတော်ထိန်းချုပ်မှုမရှိဘဲ ထိရောက်စွာ စုစည်းနိုင်ကြောင်း ပြသသည့် သမိုင်းဝင်ဥပမာများနှင့် ခေတ်သစ်အလေ့အကျင့်များကို မကြာခဏ ထောက်ပြကြသည်။

၂။ ညှိနှိုင်းရေးနှင့် ထောက်ပံ့ပို့ဆောင်ရေး

နောက်ထပ်လက်တွေ့ကျတဲ့စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုကတော့ အာဏာရှင်စနစ်ရှိတဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ထောက်ပံ့ပို့ဆောင်ရေးနဲ့ ညှိနှိုင်းဆောင်ရွက်မှုကို ဘယ်လိုစီမံခန့်ခွဲမလဲဆိုတာပါပဲ။ အာဏာရှင်စနစ်ရှိသူတွေဟာ ဒီပြဿနာကို ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုလျှော့ချရေးနဲ့ ကွန်ရက်ဖက်ဒရေးရှင်းဆိုတဲ့ သဘောတရားတွေနဲ့ ဖြေရှင်းကြပြီး အဲဒီမှာ ဆုံးဖြတ်ချက်တွေကို ဒေသအလိုက်ချမှတ်ပေမယ့် အသိုင်းအဝိုင်းတွေအကြား စေတနာ့ဝန်ထမ်းသဘောတူညီချက်တွေကနေတစ်ဆင့် ညှိနှိုင်းဆောင်ရွက်ကြပါတယ်။

နိဂုံး

အာဏာရှင်စနစ်သည် မကြာခဏ နားလည်မှုလွဲမှားလေ့ရှိသော်လည်း၊ ရှိပြီးသား နိုင်ငံရေးနှင့် လူမှုရေးစနစ်များ၏ နက်နဲသော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုများနှင့် ဝေဖန်မှုများကို ပေးစွမ်းသည်။ လွတ်လပ်မှု၊ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် တစ်ဦးချင်းကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ဆိုင်ရာ မူများကို အလေးပေးခြင်းဖြင့် အာဏာနှင့် အစိုးရနှင့်ပတ်သက်သည့် အခြေခံယူဆချက်များကို စိန်ခေါ်သည်။ နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်ပညာ၏ ရှုထောင့်အတွင်း၊ အာဏာ၏ တရားဝင်မှုကို မေးခွန်းထုတ်ခြင်းနှင့် ပိုမိုတန်းတူညီမျှပြီး လွတ်လပ်သော အခြားရွေးချယ်စရာများကို ရှာဖွေခြင်း၏ အရေးပါမှုကို မီးမောင်းထိုးပြသည်။ ဝေဖန်မှုများနှင့် စိန်ခေါ်မှုများစွာနှင့် ရင်ဆိုင်ရသော်လည်း၊ အာဏာရှင်စနစ်၏ သမိုင်းကြောင်းနှင့် လက်တွေ့လုပ်ဆောင်မှုများက အမှန်တကယ် လွတ်လပ်ပြီး တရားမျှတသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဆီသို့ စိတ်ကူးပုံဖော်ပြီး လုပ်ဆောင်နိုင်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။