Хэл шинжлэлийн антропологийн онолууд
Хэл шинжлэлийн антропологи нь хэлийг нийгэм-соёлын практик болгон судалдаг шинжлэх ухааны салбар юм. Үүний гол анхаарал нь хэлний бүтцээс (жишээлбэл, дүрэм эсвэл авиа зүй) гадна хүмүүс хэлийг утгыг бий болгох, нийгмийн харилцааг зохион байгуулах, өвөрмөц байдлыг хэлэлцэх, өдөр тутмын амьдралдаа эрх мэдлээ хадгалах эсвэл эсэргүүцэхэд хэрхэн ашигладагт чиглэгддэг. Хэл үргэлж нөхцөл байдалд амьдардаг тул хэл шинжлэлийн антропологи нь ярианы нөхцөл байдал, харилцааны хэм хэмжээ, соёлын үнэт зүйлс, колоничлолын түүх, хөдөлгөөнт байдал, хүмүүсийн яриаг хэрхэн ярьж, ойлгоход нөлөөлдөг технологийг судалдаг. Энэхүү олон янзын үзэл бодлыг ойлгохын тулд хэд хэдэн онол, хандлага боловсруулагдаж, хэл шинжлэлийн антропологийн судалгааны үндэс суурь болсон . Дараах нь хамгийн чухал бөгөөд байнга ашиглагддаг онолуудын заримыг дурдъя.
1. Хэл шинжлэлийн харьцангуйн онол: Сапир-Ворф
Эдвард Сапир, Бенжамин Ли Ворф нартай ихэвчлэн холбоотой хэл шинжлэлийн харьцангуйн онолд хэл нь хүмүүс дэлхий ертөнцийг хэрхэн ойлгодогтой холбоотой гэж үздэг. "Хүчтэй" хувилбарт (хэл шинжлэлийн детерминизм) хэл нь сэтгэлгээг тодорхойлдог гэж үздэг. Илүү өргөн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбар бол "сул" хувилбар юм: хэл нь анхаарал, сэтгэх зуршил, туршлагыг хэрхэн ангилахад нөлөөлдөг.
Хэл шинжлэлийн антропологид хэл шинжлэлийн харьцангуйн онол нь дүрмийн ангилал, үгсийн сан эсвэл соёлын метафор нь нийгэмлэгийн гишүүд цаг хугацаа, орон зай, өнгө, хамаатан садан, сэтгэл хөдлөл эсвэл ёс суртахууныг хэрхэн тайлбарлахад хэрхэн нөлөөлдөг болохыг судлахад хэрэгтэй байдаг. Энэ арга нь хэлийг "оюун ухааны шорон" гэж үздэггүй, харин хэл ярианы хүмүүсийг бодит байдлын тодорхой талыг тодруулахад дасгадаг соёлын хэрэгсэл гэж үздэг. Чиглэлийн нэр томьёо, тооны систем эсвэл хамаатан садны нэршлийн талаарх хэл хоорондын судалгаа нь хэл нь мэдлэгийн хэв маягтай хэрхэн холбогддогийн жишээг ихэвчлэн өгдөг.
2. Бүтцийн үзэл ба хэл нь дохионы систем
Фердинанд де Соссюрт үндэслэсэн бүтэцчлэлийн үзэл нь хэлийг ертөнцтэй шууд холбоотой биш харин системийн доторх элементүүдийн хоорондын харилцаагаар утга нь тодорхойлогддог тэмдгийн систем гэж үздэг. Тэмдэглэгээ ба тэмдэглэгдсэн гэсэн ойлголт нь утга нь харилцаа холбоо гэдгийг онцолдог. Бүтцийн үзэл баримтлал нь хэл зэрэг соёл нь шинжилж болох бүтцээс бүрддэг гэсэн үзэл баримтлалдаа антропологид ихээхэн нөлөөлсөн (жишээлбэл, Клод Леви-Стросс).
Хэл шинжлэлийн антропологид бүтэцчиллийн өв уламжлал нь хэв маяг, хоёртын эсрэг тэсрэг байдал, ангиллын системд анхаарлаа төвлөрүүлснээрээ илэрхий байдаг. Хэдийгээр хожим нь "бүтэц"-ийг хэт онцолсон, практикт гарсан өөрчлөлтөд мэдрэмтгий бус гэж шүүмжилсэн ч бүтэцчилэл нь хэл шинжлэл , соёлын олон янз байдлын хэв маягийг ойлгох аналитик хэрэгслийг бий болгоход тусалсан.
3. Харилцааны угсаатны зүй : Делл Хаймс
Делл Хаймс нь зөвхөн хэл ярианы хэл шинжлэлийн шүүмжлэл болгон харилцааны угсаатны зүйг боловсруулсан бөгөөд энэ нь зөвхөн хэл ярианы хэл зүйн чадварыг судалдаг. Хаймсын хэлснээр хэлийг жинхэнэ утгаар нь ойлгохын тулд бид харилцааны чадварыг судлах хэрэгтэй: нийгэм, соёлын нөхцөлд хэлийг зохистой ашиглах чадвар. Тэрээр SPEAKING (Setting/Scene, Participants, Ends, Act sequence, Key, Instrumentalities, Norms, Genre) гэсэн товчлолоор дамжуулан алдартай аналитик хэрэгслийг боловсруулсан.
Энэхүү арга барил нь судлаачдыг хүмүүс бодит амьдралын харилцааны нөхцөл байдалд хэрхэн ярьж байгааг ажиглахын тулд энэ салбарт ажиллахыг уриалдаг: уламжлалт ёслол , тосгоны уулзалт, гэр бүлийн харилцаа холбоо, сургуулийн хичээл, зах зээл, тэр ч байтугай онлайн яриа. Харилцаа холбооны угсаатны зүй нь "эелдэг байдал", хэлний сонголт, ярианы хэв маяг, хэн хэзээ ярьж чадах зэрэг дүрмүүд нь нийгмийн бүтцийн нэг хэсэг гэдгийг онцолдог. Өөрөөр хэлбэл, хэл бол зөвхөн мессеж дамжуулах хэрэгсэл төдийгүй нийтийн амьдралыг зохицуулах механизм юм.
4. Ярианы үйл ажиллагааны онол: Остин ба Сийрл
Хэл ярианы үйлдлийн онолоор хэн нэгэн ярихдаа зөвхөн ямар нэгэн зүйл "хэлэх" төдийгүй ямар нэгэн зүйлийг "хийдэг" гэж үздэг. Ж.Л.Остин хэл ярианы үйлдэл (юу хэлсэн), хэл ярианы үйлдэл (үйл ажиллагааны үүрэг/зорилго, тухайлбал тушаал өгөх эсвэл амлах) болон хэл ярианы үйлдэл (сонсогчдод үзүүлэх нөлөө) гэсэн ялгааг гаргаж ирсэн. Жон Сирл хожим нь хэл ярианы үйлдлийн ангиллыг боловсруулсан бөгөөд үүнд удирдамж, даалгавар, төлөөлөх үйлдэл, илэрхийлэх үйлдэл, тунхаглах үйлдэл багтжээ.
Хэл шинжлэлийн антропологид ярианы үйлдлийн онолыг заншлын тангараг, залбирал, хараал, нэр өгөх ёслол, гэрлэлтийн гэрээ, шаталсан тушаал, олон нийтийн орон зайд хийх хэлэлцээр зэрэг нийгмийн дадал зуршлыг шинжлэхэд ашигладаг. Энэ нь аз жаргалын нөхцөл байдалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг: хэллэг нь "хүчин төгөлдөр" бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үед. Энэ нь үгс нийгмийн нөлөө үзүүлдэг эсэхийг хүч чадал, институц, соёлын хэм хэмжээ тодорхойлдог болохыг харуулж байна.
5. Интеракционизм ба харилцан ярианы шинжилгээ
Бэлгэдлийн харилцан үйлчлэл ба харилцан ярианы шинжилгээ (ХА) нь нийгмийн дэг журмыг өдөр тутмын харилцан үйлчлэлээр дамжуулан микро түвшинд хэрхэн бий болгодгийг судалдаг. ХА нь ээлжлэн солих, түр зогсолт, тасалдал, засвар, инээд хөөр, онцлох үйл явдал, мэндчилгээ, хариулт эсвэл асуулт хариулт зэрэг зэргэлдээ хосуудад анхаарлаа төвлөрүүлдэг.
Хэл шинжлэлийн антропологийн хувьд энэ арга барил нь чухал ач холбогдолтой, учир нь соёлын хэм хэмжээ нь үргэлж тодорхой дүрэм журам хэлбэрээр илэрдэггүй, харин давтагддаг харилцан үйлчлэлийн зуршилд тусгагдсан байдаг гэдгийг харуулж байна. Жишээлбэл, хүмүүс хүсэлтийг шууд бусаар хэрхэн татгалздаг, үг сонгохдоо хэрхэн хүндэтгэл үзүүлдэг, эсвэл харилцан ярианы хамтрагчтайгаа хэрхэн нүүр тулан харьцдаг. Ярианы өгөгдлийг нарийвчлан шинжилснээр судлаачид өвөрмөц байдал, эрх мэдэл, эв нэгдлийг хэрхэн мөч бүрээр хэлэлцэж байгааг харж чадна.
6. Прагматик, индексжүүлэлт ба нөхцөл байдал
Прагматик нь хэллэгийн утгыг тэдгээрийг ашиглаж буй нөхцөл байдалд үндэслэн судалдаг. Хэл шинжлэлийн антропологийн нэг гол ойлголт бол индексжилт юм: хэл шинжлэлийн элементүүд (жишээлбэл, төлөөний үг, ярианы түвшин, өргөлт эсвэл үгсийн сангийн сонголт) нь статус, танил байдал, хүйс, үндэс угсаа, хандлага зэрэг тодорхой нийгмийн нөхцөл байдлыг "заах" чадвар юм.
Майкл Силверштейн индексжилтэд анхаарлаа хандуулж, хэлний нийгмийн утга нь төвийг сахисан биш гэдгийг харуулж байна. Хэл ярианы хэв маяг нь зонхилж буй хэлний үзэл суртлаас хамааран "боловсролтой", "улс орны", "гоё" эсвэл "албан ёсны" гэсэн утгыг илэрхийлж болно. Энэхүү өнцгөөс харахад хэл шинжлэлийн антропологи нь хүмүүс өөрсдийгөө байрлуулах, зай гаргах, эв нэгдлийг бий болгох эсвэл бүлгийн харьяаллыг харуулахын тулд хэлний хувилбаруудыг хэрхэн ашигладаг болохыг судалдаг.
7. Хэлний үзэл суртал ба хүч чадал
Хэлний үзэл суртлын онол нь хэлний талаарх нийгмийн итгэл үнэмшил буюу "зөв", "үзэсгэлэнтэй", "эелдэг" эсвэл "үндэсний" гэж тооцогддог зүйлс нь улс төрийн улс төр, эрх мэдэлтэй нягт холбоотой болохыг онцолдог. Хэлний үзэл суртал нь боловсролын бодлого, стандартчилал, аялгууг гутаан доромжлох, хэл ярианы нийгэм, эдийн засгийн боломжуудад нөлөөлж болно.
Олон хэлний нөхцөлд хэлний үзэл суртал нь зарим хэлийг албан ёсны хэл болгон сурталчилж, орон нутгийн хэлийг зах хязгаарладаг шалтгааныг тайлбарладаг. Энэ нь мөн колоничлол, үндэстэн байгуулах, даяаршил нь хэлний шатлалыг хэрхэн бүрдүүлдэгийг судлахад тусалдаг. Судлаачид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хэлэлцүүлэг, засгийн газрын бодлого, сургуулийн дадал зуршил, цөөнх хэлтэй хүмүүсийн туршлагыг судалж, тэгш бус байдлыг хэлээр дамжуулан хэрхэн хуулбарлаж, эсвэл хэлийг сэргээх, өвөрмөц байдлын хөдөлгөөнөөр хэрхэн арилгаж байгааг хардаг.
8. Гүйцэтгэл, өвөрмөц байдал, хэв маяг
Жендэрийн судалгаанд Жудит Батлер зэрэг сэтгэгчдийн ихээхэн нөлөөнд автсан гүйцэтгэлийн онол нь өвөрмөц байдал нь "тогтмол" зүйл биш, харин хэлний дадал зэрэг давтагдсан үйлдлүүдээр бий болсон гэсэн санааг авч үздэг. Хэл шинжлэлийн антропологийн хувьд хэв маягийн судалгаагаар илтгэгчид өөрсдийгөө залуу, мэргэжлийн, шашин шүтлэгтэй, орчин үеийн, уламжлалт гэх мэтээр "танилцуулах"ын тулд тодорхой регистр, жаргон, холимог хэл эсвэл аялга хэрхэн сонгодгийг судалдаг.
Энэхүү арга нь хот суурин болон дижитал үзэгдлийг шинжлэхэд маш их хамааралтай: код холих, хэллэг, мем, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн хэлний төрлүүд. Хэлийг дүр болон олон нийтийн сүлжээг бүтээх эх сурвалж гэж ойлгодог. Тиймээс өвөрмөц байдлыг зүгээр нэг шошго биш, харин динамик бөгөөд тохиролцох боломжтой гэж үздэг.
9. Антропологийн социолингвистик ба хувьсал
Социолингвистикийг ихэвчлэн тусдаа салбар гэж үздэг ч энэ нь хэл шинжлэлийн антропологийн уламжлалын нэг хэсэг бөгөөд нийгмийн давхарга, үндэс угсаа, нас, нөхөрлөлийн сүлжээ, хөдөлгөөнтэй холбоотой хэлний өөрчлөлтийг судалдаг. Үүний гол анхаарал татсан асуудал нь зөвхөн өөрчлөлт байдаг эсэхээс гадна яагаад утга учиртай, хүмүүс үүнийг хэрхэн үнэлдэг вэ гэдэг юм. Өөрчлөлтийг орон нутгийн түүх, шилжилт хөдөлгөөн, бүлэг хоорондын харилцаатай холбоотой нийгмийн дадал гэж үздэг.
Энэ арга нь хэлний өөрчлөлт болон хэлний зарим хэлбэр хэрхэн "стандарт" статуст хүрч, зарим нь хэрхэн гутаан доромжлогддогийг ойлгоход тусалдаг. Энэхүү судалгаа нь боловсрол, ажилд орох боломж, ялгаварлан гадуурхалтын асуудлыг ихэвчлэн хөнддөг.
Хаах
Хэл шинжлэлийн антропологийн онолууд нь хэл нь нийгмийн амьдралаас салшгүй гэдгийг харуулдаг. Хэл шинжлэлийн харьцангуйн онол нь хэл болон ертөнцийг ойлгох арга замуудын хоорондын хамаарлыг тайлбарлахад тусалдаг; бүтэц судлал нь хэлийг систем гэж үзэх хэрэгслийг өгдөг; харилцааны угсаатны зүй нь соёлын нөхцөл байдлын ач холбогдлыг онцолдог; ярианы үйлдлийн онол нь хэл яриа нь үйлдэл гэдгийг харуулдаг; ярианы шинжилгээ нь микро түвшинд нийгмийн хэв маягийг илчилдэг; прагматик ба индексжилт нь хэлний сонголтод агуулагдах нийгмийн утгыг тайлбарладаг; хэлний үзэл суртал нь хүчний хэмжээсийг онцолж өгдөг; харин гүйцэтгэл ба хэв маяг нь хэлийг өвөрмөц байдлыг бий болгох хэрэгсэл гэдгийг харуулдаг.
Эдгээр онолыг нэгтгэснээр хэл шинжлэлийн антропологи нь хэлний үзэгдлийг илүү цогцоор нь судлах боломжтой: өдөр тутмын ярианаас эхлээд төрийн бодлого хүртэл, уламжлалт зан үйлээс эхлээд дижитал харилцаа холбоо хүртэл. Эцсийн эцэст энэхүү судалгаа нь хэлийг ойлгох нь хүмүүсийг - тэдний амьдралын хэв маяг, тэдний баримталдаг үнэт зүйлс, тэдний бий болгодог нийгмийн харилцааг ойлгох гэсэн үг гэдгийг бидэнд сануулж байна.
