എഡ്മണ്ട് ഹസ്സർലിന്റെ പ്രതിഭാസ വിശകലനം

എഡ്മണ്ട് ഹസ്സർലിന്റെ പ്രതിഭാസ വിശകലനം

1859-ൽ ജനിച്ച ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ എഡ്മണ്ട് ഹസ്സർ, പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവായി പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ ഘടന അത് അനുഭവിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന തത്ത്വചിന്തയിലേക്കുള്ള ഒരു സമീപനമാണ് പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം. യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയെ മറയ്ക്കുന്ന എല്ലാ അനുമാനങ്ങളും മുൻവിധികളും നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട് അനുഭവത്തിന്റെ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

പ്രതിഭാസ പശ്ചാത്തലം

ഫ്രാൻസ് ബ്രെന്റാനോയുടെയും കാൾ സ്റ്റംഫിന്റെയും കൃതികളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് തത്ത്വചിന്തയിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന് മുമ്പ് ഹസ്സർ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ തന്റെ അക്കാദമിക് ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. തത്ത്വചിന്തയെ മുമ്പത്തെ ചിന്ത നേടിയതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശാസ്ത്രീയമായ, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് കൂടുതൽ വ്യക്തവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ അടിത്തറയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള ഒരു ദാർശനിക പദ്ധതിയാണ് ഹസ്സറിനെ നയിച്ചത്. മനഃശാസ്ത്രത്തെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് - യുക്തിയെ മനഃശാസ്ത്രവുമായി തുലനം ചെയ്യുന്ന ഒരു വീക്ഷണം - ഹുസ്സറിന്റെ പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം വികസിച്ചു - വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിനും ആത്മനിഷ്ഠമായ ധാരണയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള രേഖ മങ്ങിച്ചതിനാൽ അത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന് അപകടകരമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.

ഹുസ്സെർലിന്റെ പ്രതിഭാസ രീതി

ഹസ്സർലിന്റെ പ്രതിഭാസ സമീപനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം "യുഗം" അല്ലെങ്കിൽ "പ്രതീകാത്മകമായ കുറവ്" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു രീതിയാണ്. അനുഭവത്തെ അറിയിക്കുന്ന മുൻവിധിപരമായ വിധിന്യായങ്ങളെയും അനുമാനങ്ങളെയും താൽക്കാലികമായി നിർത്തുക (അല്ലെങ്കിൽ കുറയ്ക്കുക) എന്നതാണ് ഈ രീതി. പ്രതിഭാസങ്ങളെ നേരിട്ട് "അവ ഉള്ളതുപോലെ" കാണാനുള്ള ശ്രമമാണിത്, അവ ലേബൽ ചെയ്യുന്നതിനോ വിശദീകരിക്കുന്നതിനോ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനോ മുമ്പ്, തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് മുമ്പ്.

യുഗത്തിലെ ആദ്യപടി ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ മുൻധാരണകളുടെയും "ബ്രാക്കറ്റിംഗ്" ആണ്. നമ്മുടെ അനുമാനങ്ങൾ ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം, ശുദ്ധമായ നിരീക്ഷണത്തിൽ ഇടപെടുന്നത് തടയുക എന്നതാണ്. ബോധത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ദിശ ("ഉദ്ദേശ്യപരത") ഉണ്ടെന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഹുസ്സെൽ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ബോധത്തിന്റെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും, ഒരു ഭൗതിക വസ്തുവായാലും, ഒരു ആശയമായാലും, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വൈകാരികാവസ്ഥയായാലും, എന്തിനെയെങ്കിലും കുറിച്ചുള്ള അവബോധമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

അടുത്തതായി വരുന്നത് റിഡക്ഷൻ ഘട്ടമാണ്, അവിടെയാണ് നമ്മൾ നിലവിലുള്ള പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാരാംശം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളുടെയും നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പരയിലൂടെ, അസാധാരണമായ അനുഭവത്തിന്റെ അവശ്യ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അടിസ്ഥാന അവബോധത്തിൽ നമുക്ക് എത്തിച്ചേരാനാകുമെന്ന് ഹസ്സർ അവകാശപ്പെട്ടു.

ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധി: അവബോധത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം

പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിന് ഹുസ്സെർ നൽകിയ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവനകളിൽ ഒന്നാണ് "ഉദ്ദേശ്യപരത" എന്ന ആശയം . എല്ലാ ബോധവും അന്തർലീനമായി എന്തിനോടെങ്കിലും നേരെ നയിക്കപ്പെടുന്നു എന്നാണ് ഉദ്ദേശപരത - 'ശൂന്യമായ' അല്ലെങ്കിൽ നിഷ്പക്ഷ ബോധം എന്നൊന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾ ഒരു മരത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ ചിന്ത എല്ലായ്പ്പോഴും മരത്തെക്കുറിച്ചാണ്, ഒരു വസ്തുവില്ലാത്ത ഒരു വികാരമോ ചിന്തയോ മാത്രമല്ല.

ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധിയുടെ രണ്ട് പ്രധാന ഘടകങ്ങളെ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു: "നോയിസിസ്" ഉം "നോമ" ഉം. നോയിസിസ് എന്നത് അനുഭവത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ വശമാണ് - ചിന്ത, വികാരം അല്ലെങ്കിൽ ഭാവന പോലുള്ള മാനസിക പ്രവൃത്തി തന്നെ. മറുവശത്ത്, നോയമ എന്നത് അനുഭവത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കമാണ് - ചിന്ത അല്ലെങ്കിൽ അനുഭവം എന്താണ്, നമ്മുടെ ബോധത്തിൽ സന്നിഹിതമായിരിക്കുന്ന വസ്തുവിന്റെ മുഖം.

ഒരു വസ്തുവിനെ, ഉദാഹരണത്തിന് ഒരു വൃക്ഷത്തെ, കാണുമ്പോൾ, നോയിസിസ് പ്രക്രിയയിൽ "കാണൽ" എന്ന പ്രവൃത്തി ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം നോമ എന്നത് കാണുന്ന പ്രവൃത്തിയുടെ ഉള്ളടക്കമെന്ന നിലയിൽ "വൃക്ഷം" തന്നെയാണ്. ഈ രണ്ട് വശങ്ങളും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിച്ച് അസാധാരണമായ അനുഭവത്തിന്റെ സമഗ്രതയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ഹുസ്സെർലിന്റെ അതീന്ദ്രിയ പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം

കൂടുതൽ വികാസത്തിൽ, ഹുസ്സർ "അതീന്ദ്രിയ അഹം" എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ അഹം ബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരവും സാർവത്രികവുമായ വശമാണ് - വർത്തമാന നിമിഷത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നതോ അനുഭവിക്കുന്നതോ ആയ പ്രത്യേക അഹം അല്ല. എല്ലാ ആത്മനിഷ്ഠ അനുഭവങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാന ചട്ടക്കൂടാണ് അതീന്ദ്രിയ അഹം. അതീന്ദ്രിയ അഹം കണ്ടെത്തുന്നതിലൂടെ, ഹുസ്സർ ബോധത്തിന്റെ സാർവത്രിക വശങ്ങളും അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളും തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിച്ചു.

തത്ത്വചിന്തയ്ക്കും മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കും ഹുസ്സർളിന്റെ പ്രാധാന്യം

ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിലും മനഃശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി വിഷയങ്ങളിലും ഹുസ്സർ വിപുലമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ഉദാഹരണത്തിന്, മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഒരു രോഗിയുടെ ജീവിതാനുഭവത്തെ അപ്രസക്തമായ മനഃശാസ്ത്ര സൈദ്ധാന്തിക ചട്ടക്കൂടുകളിലൂടെ വളച്ചൊടിക്കാതെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു പ്രതിഭാസപരമായ സമീപനം ഉപയോഗിക്കുന്നു. മാനവിക ചികിത്സയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ കാൾ റോജേഴ്സ്, വ്യക്തിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവത്തെ അവന്റെ ചികിത്സാ പ്രക്രിയയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രതിഭാസ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടു.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം ആൽഫ്രഡ് ഷൂട്ട്സിനെ സ്വാധീനിച്ചു , ഇത് "സാമൂഹിക പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിന്റെ" വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സാമൂഹിക ലോകത്തിലെ അർത്ഥത്തിന്റെ ഘടനകൾ അന്തർ-വിഷയാനുഭവങ്ങളിലൂടെയും ദൈനംദിന ചർച്ചകളിലൂടെയും നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഷൂട്ട്സ് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

വിമർശനവും വിവാദവും

ഹുസ്സർലിന്റെ സ്വാധീനശക്തിയുള്ള സംഭാവനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിനും വിമർശകർ ഇല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയും നിരൂപകനുമായ മാർട്ടിൻ ഹൈഡെഗർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചില തത്ത്വചിന്തകർ വാദിക്കുന്നത്, ബോധത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഹുസ്സറിന്റെ സമീപനം, യഥാർത്ഥ ലോകവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ മറയ്ക്കുന്നു എന്നാണ്. മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തെ വസ്തുക്കളെ ധ്യാനിക്കുന്ന ഒരു വിഷയമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും, മറിച്ച് ലോകത്തിനുള്ളിൽ സമഗ്രവും സന്ദർഭോചിതവുമായ രീതിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന "ഡാസിൻ" ആയി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ഹൈഡെഗർ നിർദ്ദേശിച്ചു.

കൂടാതെ, മറ്റ് വിമർശകർ വാദിക്കുന്നത്, ഹുസ്സേറിന്റെ അഭിലാഷകരമായ റിഡക്ഷനിസ്റ്റ് രീതികൾ (യുഗവും അതീന്ദ്രിയ റിഡക്ഷനും) അപ്രായോഗികമാണെന്നും ദൈനംദിന പ്രതിഭാസ അന്വേഷണങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി നടപ്പിലാക്കാൻ വളരെ പ്രയാസകരമാണെന്നും ആണ്.

ഉപസംഹാരം

എഡ്മണ്ട് ഹസ്സർ തത്ത്വചിന്തകർക്ക് ഒരു അഗാധമായ പാരമ്പര്യം അവശേഷിപ്പിച്ചു, മനുഷ്യാനുഭവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ വഴികളിലേക്കുള്ള വാതിൽ തുറന്നു. പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിലൂടെ, പക്ഷപാതപരമായ അനുമാനങ്ങളുടെ ഫിൽട്ടർ ഇല്ലാതെ അവയെ നിരീക്ഷിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും "കാര്യങ്ങളിലേക്ക്" മടങ്ങാൻ ഹുസ്സർ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവത്തിന്റെ ഘടന അന്വേഷിക്കുന്നതിലൂടെയും ബോധം അതിന്റെ ലോകവുമായി എങ്ങനെ ഇടപഴകുന്നുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയും, ഹുസ്സറിന്റെ പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു.

വിമർശനങ്ങളും സംവാദങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനിക പാരമ്പര്യവുമായി സഹവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഹുസ്സർളിന്റെ സംഭാവനകൾ സമകാലിക തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്, കൂടാതെ മറ്റ് പല വിഷയങ്ങളെയും സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് ധാരണ, ബോധം, നാം ജീവിക്കുന്ന ലോകം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഹുസ്സർളിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് നാം പഠിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഇന്ന് മാനവികതയിലെ ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പുതിയ സമീപനങ്ങളുടെയും വികാസത്തിൽ പ്രസക്തമായ ചർച്ചാ വിഷയങ്ങളായി തുടരുന്നു.