ആൽഫ്രഡ് ഷൂട്സിന്റെ പ്രതിഭാസ സിദ്ധാന്തം

ആൽഫ്രഡ് ഷൂട്സിന്റെ പ്രതിഭാസ സിദ്ധാന്തം

പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും, പ്രത്യേകിച്ച് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി ആൽഫ്രഡ് ഷൂട്ട്സ് (1899–1959) അറിയപ്പെടുന്നു. എഡ്മണ്ട് ഹസ്സറിന്റെ പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിലും അനുഭവത്തിൽ വസ്തുക്കൾ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്നതിലും വലിയ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചപ്പോൾ, ഷൂട്ട്സ് ഈ സമീപനത്തെ ദൈനംദിന സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഷൂട്ട്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യം മനുഷ്യർക്ക് പുറത്ത് "ലളിതമായി നിലനിൽക്കുന്ന" ഒന്നല്ല, മറിച്ച് ബോധത്തിലൂടെയും ഇടപെടലിലൂടെയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ജീവിക്കുകയും അർത്ഥം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഷൂട്ട്സിന്റെ പ്രതിഭാസ സിദ്ധാന്തം പലപ്പോഴും മനുഷ്യർ സാമൂഹിക ലോകത്തെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്നും അവർ നിർമ്മിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അതിനുള്ളിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

ചിന്തയുടെ പശ്ചാത്തലവും സ്വാധീനവും

ഓസ്ട്രിയയിലാണ് ഷൂട്സ് ജനിച്ചത്, രണ്ട് പ്രധാന പ്രവാഹങ്ങളാൽ അദ്ദേഹം വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു: ഹുസ്സേർളിന്റെ പ്രതിഭാസശാസ്ത്രവും മാക്സ് വെബറിന്റെ വ്യാഖ്യാന സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവും. ഹുസ്സേർളിൽ നിന്ന്, വിഷയത്തിന്റെ അനുഭവം, ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധി (ബോധം എപ്പോഴും എന്തെങ്കിലുമൊന്നിലേക്ക് "പോകുന്നു"), ലോകം അർത്ഥവത്തായി കാണപ്പെടുന്ന രീതി എന്നിവയിൽ ഷൂട്സ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. വെബറിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹം വെർസ്റ്റെഹെൻ എന്ന ആശയം സ്വീകരിച്ചു - സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനപരമായ ധാരണ. തുടർന്ന് ഷൂട്സ് രണ്ടും സംയോജിപ്പിച്ചു: അഭിനേതാക്കൾക്ക് അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഉള്ള ആത്മനിഷ്ഠമായ അർത്ഥങ്ങൾ ഗവേഷകർ പിടിച്ചെടുത്താൽ മാത്രമേ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ.

അതിനാൽ, ഷൂട്സിന്റെ പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തെ ഒരു "സാമൂഹിക" പ്രതിഭാസശാസ്ത്രമായി കാണാൻ കഴിയും: അതിന്റെ ശ്രദ്ധ അമൂർത്തമായ വ്യക്തിഗത അവബോധം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരുമായി ജീവിക്കുന്ന, ചിഹ്നങ്ങൾ, ഭാഷ, ശീലങ്ങൾ, സാമൂഹിക ദിനചര്യകൾ എന്നിവ പങ്കിടുന്ന മനുഷ്യരുടെ ബോധത്തിലാണ്.

ജീവിത ലോകവും (ലെബൻസ്‌വെൽറ്റ്) ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യവും

ഷുട്‌സിന്റെ കൃതികളിലെ ഒരു പ്രധാന ആശയം ജീവിതലോകമാണ് (ലെബൻസ്‌വെൽറ്റ്), നമ്മൾ സാധാരണമായി കാണുന്ന, "സ്വാഭാവികമായി" നിലനിൽക്കുന്ന, നമ്മുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ലോകം. ജീവിതലോകത്ത്, മനുഷ്യർ എല്ലാറ്റിനെയും തത്ത്വചിന്താപരമായി നിരന്തരം ചോദ്യം ചെയ്യുന്നില്ല. നമ്മൾ നമ്മുടെ ദിനചര്യകളിൽ മുഴുകുന്നു: ജോലി ചെയ്യുക, പഠിക്കുക, ഷോപ്പിംഗ് നടത്തുക, മറ്റുള്ളവരോട് സംസാരിക്കുക, സാഹചര്യങ്ങൾ വിലയിരുത്തുക, പ്രായോഗിക ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുക.

ഷുട്‌സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിത ലോകത്തെ നിസ്സാരമായി കാണുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾ പൊതുഗതാഗതത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, അവർ സാധാരണയായി എല്ലാ സാമൂഹിക നിയമങ്ങളെയും സൈദ്ധാന്തികമായി പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാറില്ല. എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അവർക്ക് "അറിയാം": വരിയിൽ നിൽക്കുക, പണം നൽകുക, സീറ്റ് കണ്ടെത്തുക, അല്ലെങ്കിൽ അനുവാദം ചോദിക്കുക. ഈ അറിവ് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തമായി ബോധമുള്ളതല്ല, പക്ഷേ അത് പ്രവർത്തനം നടക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കുന്ന ഒരു പശ്ചാത്തലമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഇന്റർസബ്ജക്റ്റിവിറ്റി: പങ്കിട്ട അർത്ഥം

പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം പലപ്പോഴും വളരെ വ്യക്തിപരമാണെന്ന് വിമർശിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, മനുഷ്യാനുഭവം എല്ലായ്പ്പോഴും അന്തർവിഷയകത്വത്തിന്റെ ഒരു ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ്, മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടുന്ന അർത്ഥത്തിന്റെ ഒരു ലോകത്തിനുള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് ഷുട്സ് വാദിക്കുന്നു. സമാനമായ അറിവുകളും ശീലങ്ങളും പങ്കിടുന്നതോ പങ്കിടുന്നതോ ആയ സമൂഹങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നതിനാൽ നമുക്ക് സംസാരം, ആംഗ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മനസ്സിലാകും.

പരസ്പരബന്ധിതത്വം ആശയവിനിമയത്തിനും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഏകോപനത്തിനും സഹായിക്കുന്നു. "ദയവായി വാതിൽ അടയ്ക്കുക" എന്ന് ഒരാൾ പറയുമ്പോൾ, വാക്കുകളുടെ ശബ്ദം മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരും അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഭാഷയും സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളും അർത്ഥത്തിന്റെ ഒരു പങ്കിട്ട ചട്ടക്കൂട് നൽകുന്നതിനാലാണ് ഈ ധാരണ ഉണ്ടാകുന്നത്. ഷുട്ട്സിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, മറ്റുള്ളവർ ലോകത്തെ ഏതാണ്ട് അതേ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാനുള്ള കഴിവ് മനുഷ്യർക്ക് ഉള്ളതിനാലാണ് സമൂഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.

അറിവിന്റെയും ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെയും സ്റ്റോക്ക്

ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വന്തമായിട്ടുള്ളതും സാഹചര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ അനുഭവങ്ങൾ, വിവരങ്ങൾ, ശീലങ്ങൾ, പ്രായോഗിക വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ശേഖരം, കൈയിലുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു ശേഖരം എന്ന ആശയം ഷൂട്സിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവനകളിലൊന്നായിരുന്നു. ഈ അറിവിന്റെ ശേഖരം ഒറ്റപ്പെട്ടതല്ല; കുടുംബം, വിദ്യാഭ്യാസം, മാധ്യമങ്ങൾ, പാരമ്പര്യം, സാമൂഹിക ഇടപെടലുകൾ എന്നിവയിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

നമ്മുടെ അറിവിന്റെ ശേഖരം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ടൈപ്പിഫിക്കേഷനിലൂടെയാണ്, അതായത് ആളുകളെയോ സംഭവങ്ങളെയോ പ്രവർത്തനങ്ങളെയോ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലേക്ക് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്ന "തരം" ആയി തരംതിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലൂടെയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "അധ്യാപകൻ", "ഡോക്ടർ", "പോലീസ് ഓഫീസർ", "ഉപഭോക്താവ്" അല്ലെങ്കിൽ "അടുത്ത സുഹൃത്ത്" എന്നീ തരംതിരിക്കൽ സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്നും എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതെന്നും പ്രവചിക്കാൻ ടൈപ്പിഫിക്കേഷനുകൾ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വളരെ കർശനമായി പാലിച്ചാൽ ടൈപ്പിഫിക്കേഷനുകൾ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെ ഉറവിടങ്ങളായി മാറിയേക്കാം.

ടൈപ്പിഫിക്കേഷൻ ഉപയോഗിച്ച്, സാമൂഹിക ലോകം കൂടുതൽ ക്രമീകൃതവും പ്രവചനാതീതവുമായിത്തീരുന്നു. പുതിയ ഒരാളെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോഴെല്ലാം നമുക്ക് നമ്മുടെ ധാരണ പുതുതായി നിർമ്മിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം മുൻ വിഭാഗങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും ഒരു ആരംഭ "മാപ്പ്" ആയി നമ്മൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പ്രവർത്തന ലക്ഷ്യങ്ങൾ: “കാരണം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ”, “ക്രമത്തിൽ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ”

സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൽ രണ്ട് തരം ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ ഷൂട്സ് വേർതിരിക്കുന്നു:

1. "കാരണം" എന്ന പ്രേരണ (വെയിൽ-പ്രേരണ): ഒരു വ്യക്തിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഭൂതകാലത്തിലോ, മുൻ അനുഭവങ്ങളിലോ, സാഹചര്യങ്ങളിലോ വേരൂന്നിയ ഒരു കാരണം. അവരുടെ പശ്ചാത്തലം നോക്കിയാണ് ഇത് പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നത് "കാരണം" ഒരിക്കൽ സംസാരിച്ചപ്പോൾ അവർ അപമാനിക്കപ്പെട്ടു.

2. "ഓർഡർ-ടു" എന്ന ലക്ഷ്യം (ഉം-സു-മോട്ടീവ്): ഭാവിയിൽ കൈവരിക്കേണ്ട ലക്ഷ്യങ്ങൾ. പ്രവർത്തനത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യമായി ഇത് വിവരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾ ഒരു പരീക്ഷ പാസാകാനും ജോലി നേടാനും കഠിനമായി പഠിക്കുന്നു.

ബാഹ്യ കാരണങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികളെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനാൽ ഈ വ്യത്യാസം പ്രധാനമാണ്. പ്രവൃത്തികൾ അർത്ഥവത്തായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്, ആ അർത്ഥം പലപ്പോഴും നടന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, പദ്ധതികൾ, സാഹചര്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക അനുഭവത്തിലെ സമയത്തിന്റെയും അവബോധത്തിന്റെയും മാനം

ഷുട്‌സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മനുഷ്യാനുഭവം എപ്പോഴും കാലവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെയും (ഓർമ്മകളായി സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങൾ) ഭാവിയെയും (പ്രതീക്ഷകൾ, പദ്ധതികൾ, സാധ്യതകൾ) പരാമർശിച്ചുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ വർത്തമാനകാല സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു താൽക്കാലിക ഘടനയുണ്ട്: ഒരു വ്യക്തി ഒരു സാഹചര്യത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, സാധ്യതകൾ പരിഗണിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, മനുഷ്യർ എല്ലായ്പ്പോഴും ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നില്ല, പകരം അനുഭവങ്ങളെ താൽക്കാലികമായി തുടർച്ചയായി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു "പ്രായോഗിക ബോധത്തെ" ആശ്രയിക്കുന്നു. ഒരേ സംഭവത്തിന് രണ്ട് ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു: അവർ ഓരോരുത്തരും വ്യത്യസ്ത അനുഭവ പശ്ചാത്തലങ്ങളും ഭാവി ദിശാസൂചനകളും കൊണ്ടുവരുന്നു.

സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ: "നമ്മൾ" "അവർ"

ബന്ധങ്ങളുടെ സാമീപ്യം നമ്മൾ മറ്റുള്ളവരെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നതിനെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഷൂട്സ് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. നേരിട്ടുള്ള, അടുപ്പമുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ, ആവർത്തിച്ചുള്ള ഇടപെടലുകൾ, പങ്കിട്ട അനുഭവങ്ങൾ, പരസ്പര പരിചയം എന്നിവ കാരണം അർത്ഥം കൂടുതൽ സമ്പന്നമാകും. ഇതിനെ പലപ്പോഴും "നമ്മൾ" ഓറിയന്റേഷൻ (നമ്മൾ-ബന്ധം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിപരീതമായി, നമുക്ക് അകലെയോ അജ്ഞാതമോ ആയ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് (അവർ-ബന്ധം), നമ്മൾ കൂടുതൽ പൊതുവായതും കുറച്ചുകൂടി വിശദമായതുമായ മാതൃകകളെ ആശ്രയിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, മൂർത്തമായ അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും ആഴത്തിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെയും നമ്മൾ സുഹൃത്തുക്കളെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ ലഭ്യമായ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളിലൂടെ "സർവീസ് സ്റ്റാഫ്" അല്ലെങ്കിൽ "തെരുവിലെ ആളുകൾ" എന്നിവരെയാണ് നമ്മൾ കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. വ്യക്തിപരമായത് മുതൽ അജ്ഞാതം വരെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ സാമൂഹിക ധാരണ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഈ വ്യത്യാസം തെളിയിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളിലെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

ഗുണപരമായ ഗവേഷണ രീതികളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് എത്‌നോമെത്തഡോളജി, പ്രതീകാത്മക ഇടപെടൽ തുടങ്ങിയ വ്യാഖ്യാന സമീപനങ്ങളിൽ, ഷൂട്‌സിന്റെ പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. തന്റെ ഗവേഷണത്തിൽ, ഷൂട്‌സ് സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞരെ ഇനിപ്പറയുന്നവ ചെയ്യാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു:

– മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികളെ നടന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കൽ (ആത്മനിഷ്ഠമായ അർത്ഥം).
- അഭിനേതാക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അറിവ്, ദിനചര്യകൾ, തരംതിരിക്കൽ എന്നിവ കണ്ടെത്തൽ.
– വസ്തുനിഷ്ഠമായ വസ്തുതകൾ മാത്രമല്ല, വിഷയാന്തര വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെയാണ് സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിയുക.

അതിനാൽ, ആഴത്തിലുള്ള അഭിമുഖങ്ങൾ, പങ്കാളി നിരീക്ഷണം, ജീവിതാനുഭവ വിശകലനം എന്നിവ പലപ്പോഴും ഷുട്‌സിന്റെ പ്രതിഭാസശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആത്മാവുമായി യോജിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഗവേഷകർ പെരുമാറ്റ ഡാറ്റ ശേഖരിക്കുക മാത്രമല്ല, ആ പെരുമാറ്റത്തിന് അടിവരയിടുന്ന "അർത്ഥത്തിന്റെ ലോകം" പിടിച്ചെടുക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

സമകാലിക വിമർശനവും പ്രസക്തിയും

സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടും, ഷൂട്സിന്റെ സിദ്ധാന്തവും വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനം ആത്മനിഷ്ഠമായ അർത്ഥങ്ങളെയും ദൈനംദിന ദിനചര്യകളെയും അമിതമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നുവെന്നും അതുവഴി അനുഭവത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അധികാര ഘടനകൾ, സംഘർഷങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങൾ എന്നിവയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നുവെന്നും ചിലർ വാദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പല ചിന്തകരും പിന്നീട് അധികാരത്തിന്റെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും മാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പ്രതിഭാസപരമായ സമീപനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ - ഉദാഹരണത്തിന്, സോഷ്യൽ മീഡിയ - ഷുട്ട്സിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു. ഡിജിറ്റൽ ഇടപെടലുകൾ എങ്ങനെയാണ് തരംതിരിവുകൾ വേഗത്തിൽ രൂപപ്പെടുന്നത്, അൽഗോരിതങ്ങളും ഓൺലൈൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും എങ്ങനെയാണ് വിജ്ഞാന സ്റ്റോക്കുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്, എല്ലായ്പ്പോഴും മുഖാമുഖമല്ലാത്ത ഇടങ്ങളിൽ ഇന്റർസബ്ജക്റ്റിവിറ്റി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നിവ പ്രകടമാക്കുന്നു. "ഓൺലൈൻ ഐഡന്റിറ്റി", "അഭിപ്രായ സംസ്കാരം", "വൈറാലിറ്റി" തുടങ്ങിയ പ്രതിഭാസങ്ങളെ പുതിയ ജീവിതലോകങ്ങളിൽ അർത്ഥനിർമ്മാണ പ്രക്രിയകളായി പരിശോധിക്കാം.

പെനുട്ടപ്പ്

സാമൂഹിക ജീവിത വിശകലനത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി ആൽഫ്രഡ് ഷൂട്‌സിന്റെ പ്രതിഭാസ സിദ്ധാന്തം അർത്ഥത്തെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു ജീവിതലോകത്തിലെ അഭിനേതാക്കൾ മനസ്സിലാക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സമൂഹം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു. ജീവിതലോകം, അന്തർവിഷയകത്വം, വിജ്ഞാന ശേഖരം, തരംതിരിക്കൽ, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങളിലൂടെ, വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെയും ഇടപെടലിലൂടെയും എല്ലാ ദിവസവും സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യം എങ്ങനെ "ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു" എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ഷൂട്‌സ് നൽകുന്നു. സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്, ഷൂട്‌സിന്റെ സംഭാവന ഒരു ആശയം മാത്രമല്ല, ലോകത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനുള്ള സ്വന്തം വഴികളെ സമീപിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യരെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്ര ദിശ കൂടിയാണ്.