Te Tūturutanga me te Whakaingoatanga i roto i te Metaphysics
Pengantar
Ko te matapūtaiao he peka o te rapunga whakaaro e tirotiro ana i te āhua o te ao tūturu, tae atu ki te oranga, ngā mea me ō rātou āhuatanga, te wāhi me te wā, te takenga mai, me te tūponotanga. I roto i te hītori o te rapunga whakaaro, ko tētahi o ngā tautohetohe matapūtaiao nui ko te ao tūturu me te ao ingoa. He rerekē rawa ngā tirohanga a ēnei tūranga e rua mō te oranga o ngā ariā ā-ao me ngā ao whānui.
Te Ao Tūturu: Te Noho Ao Whānui
I roto i te horopaki o te metaphysics, ko te realism e pā ana ki te whakapono he oranga motuhake ngā mea katoa (pērā i te tika, te tangata, te whakaaro nui rānei) i te hinengaro tangata. Ko Plato tētahi o ngā kaitautoko matua o tēnei tirohanga. I roto i tana ariā mō ngā Āhua, ngā Whakaaro rānei, i kī a Plato ko ngā mea katoa o te ao tūturu he atarangi, he whakaata rānei i ngā āhua tino tika e noho ana i te ao kore-tinana me te ao mutunga kore.
Ka taea te wehewehe i te Realism ki ētahi momo, tae atu ki:
1. Realisme Platonis : Mengacu pada doktrin Plato bahwa universalia adalah entitas yang ada di dunia terpisah dan lebih tinggi yang sering disebut sebagai “dunia bentuk”.
2. Realisme Aristotelian : Berbeda dengan Plato, Aristoteles mengajarkan bahwa universalia ada di benda-benda individu. Misalnya, ke”biru”an bukanlah entitas yang terpisah tetapi ada di setiap benda biru.
He mana motuhake tō te Realism ki te whakamārama me pēhea tātou e kōrero ai, e whakaaro ai mō ngā ariā whānui, me pēhea hoki tātou e mōhio ai ki ngā āhuatanga ōrite o ngā mea rerekē. He maha ngā kaipūtaiao me ngā tohunga whakaaro e tautoko ana i tēnei tirohanga nā te mea e ōrite ana ki te māramatanga pūtaiao o ngā ture ā-ao o te taiao.
Te Whakahē i ngā Ao Whānui: Te Whakakorenga i ngā Tikanga Whakapono
Ko te whakaaro ingoa he tirohanga e whakahē ana ki te ao tūturu, e pupuri ana kāore he oranga motuhake o ngā mea ao whānui. Ko te kaitautoko matua o tēnei tirohanga ko William o Ōkehama, he tangata rongonui mō tana mātāpono "Ockham's Razor"—arā, he pai ake ngā whakamārama māmā ake. E ai ki a Ōkehama, kāore he take ki te whakaaro tuatahi kei te noho ngā mea kore-tinana ina taea e tātou te whakamārama i tētahi mea me te kore rātou.
He maha ngā momo o te ingoatanga, tae atu ki:
1. Nominalisme Ekstrem : Menurut pandangan ini, hanya individu-individu tertentu yang ada dan istilah umum hanyalah nama-nama yang kita gunakan untuk mengelompokkan benda-benda menurut kemiripan tertentu.
2. Konseptualisme : Pandangan ini mengakui keberadaan konsep umum, tetapi hanya dalam pikiran manusia. Jadi, universalia ada, tetapi hanya sebagai konsep mental, bukan sebagai entitas independen.
He tino rongonui te whakaaro-ingoa nā te mea kāore e hiahiatia te whakaatu i te noho o tētahi ao uaua, āhua-kore e kore e taea te tirotiro tika. Nā tēnei ka ōrite ki ngā momo tino uaua o te whakaaro-ā-roto me ngā mātāpono pūtaiao māmā ake.
Ngā Wero me te Whakahē
He maha ngā wero me ngā whakahē e pā ana ki te realism me te nominalism mai i ngā tirohanga matatika:
Arotake i te Pono
1. Problem Partisipasi : Konsep Plato tentang partisipasi atau investasi objek dunia fisik dalam bentuk-bentuk sempurna mereka membawa banyak pertanyaan yang sulit dijawab. Misalnya, bagaimana tepatnya benda-benda fisik “berpartisipasi” dalam bentuk non-fisik?
2. Keberadaan Entitas Abstrak : Bagaimana entitas yang tidak berfisik dapat mempengaruhi dunia fisik? Bagaimana kita tahu tentang mereka? Kritik ini muncul dari sudut pandang empiris yang skeptis terhadap entitas yang tidak dapat diamati.
Arotake i te Whakaingoatanga
1. Problem Komparabilitas : Bagaimana kita bisa menjelaskan kemampuan kita untuk mengenali kesamaan atau perbedaan dalam konsep-konsep tanpa mengandaikan keberadaan universalia?
2. Problema Abstraksi : Bagaimana manusia menciptakan konsep-konsep umum dari pengalaman-pengalaman individu yang sangat bervariasi?
Ngā Otinga me ngā Whakaaetanga
Hei whakatika i ēnei wero, kua ngana ētahi tohunga whakaaro ki te whakauru i ngā āhuatanga o ngā tūranga e rua, ki te tuku rānei i ngā huarahi tino rerekē.
1. Konstruktivisme : Pandangan ini menyatakan bahwa universalia adalah konstruksi mental atau bahasa kita yang terdorong oleh kebutuhan praktis. Universalia tidak ada secara independen, tetapi mereka juga bukan sekadar nama-nama sewenang-wenang.
2. Entitas yang Bergantung pada Pikiran : Beberapa filsuf berargumen bahwa universalia bisa dianggap sebagai entitas yang bergantung pada pikiran tetapi tetap memiliki banyak peran substantif dalam pemahaman kita tentang dunia.
Ngā Pānga ki te Pūtaiao me ngā Tikanga Matatika
Ehara i te mea he ariā noa iho te tautohetohe i waenga i te realism me te nominalism; he whānui hoki ōna pānga ki ngā momo mara mātauranga.
1. Ilmu Pengetahuan Alam : Isu universalia muncul dalam kategori-kategori ilmiah seperti spesies biologi, hukum-hukum fisika, dan sebagainya. Apakah mereka penemuan yang mencerminkan aspek-aspek nyata dari dunia, atau hanya konvensi yang berguna?
2. Etika dan Hukum : Dalam bidang etika, realisme sering kali dihubungkan dengan pandangan bahwa nilai-nilai moral adalah objektif dan independen dari opini manusia. Sebaliknya, nominalisme bisa mendukung relativisme, di mana nilai-nilai moral dianggap sebagai konstruksi sosial.
Whakamutunga
E rua ngā huarahi tino rerekē o te Realism me te Nominalism ki te mārama ki ngā ariā whānui me ngā ariā whakarāpopoto. Ahakoa he pūtake pakari te Realism mō te mārama ki ngā ture whānui me ngā āhuatanga ōrite, he huarahi māmā ake, he huarahi wheako ake hoki te Nominalism ki te whakatata atu ki ngā raruraru matatika. Ko tētahi wero nui i roto i te rapunga whakaaro ko te whakawhanake i tētahi ariā e whakakotahi ana i ngā painga o ngā tūranga e rua, e tuku ana rānei i tētahi tauira hou ka taea te whakautu i ngā pātai matatika taketake mō ngā ariā, ngā mea, me te mooni.
