Ny Hevitry ny Zava-misy ao amin'ny Filozofia Atsinanana
Pendahuan
Efa hatramin'ny andro fahiny no niady hevitra sy nikaroka ny zava-misy teo amin'ny filozofia. Rehefa miresaka momba ny zava-misy isika dia matetika miresaka momba ny toetra fototry ny zava-drehetra misy. Ny fahasamihafan'ny kolontsaina sy ny fomban-drazana filozofika manerana izao tontolo izao dia niafara tamin'ny fahatakarana samihafa momba ny foto-kevitry ny zava-misy. Ity lahatsoratra ity dia handinika ny foto-kevitry ny zava-misy ao amin'ny filozofia tatsinanana, izay ahitana fomban-drazana lehibe toy ny filozofia Indiana, Sinoa ary Japoney.
Filozofia Indiana: Maya sy Brahman
Manankarena fomban-drazana sy sekoly fisainana izay manolotra fomba fijery samihafa momba ny zava-misy ny filozofia Indiana. Amin'ny ankapobeny, ny ankamaroan'ny fisainana filozofika Indiana dia mifototra amin'ny lahatsoratra Upanishadic izay mikaroka ny fifandraisana misy eo amin'ny zava-misy ara-batana sy ara-panahy.
1. Maya: Ny iray amin'ireo foto-kevitra fototra ao amin'ny filozofia Indiana momba ny zava-misy dia ny "Maya." Matetika ny Maya dia adika hoe "fitaka" na "famitahana" ary io no foto-kevitra fa ny tontolo ara-batana iainantsika isan'andro dia fitaka izay manafina ny tena zava-misy. Ny tontolo mahatalanjona dia heverina ho tsy maharitra sy azo ovaina, ary noho izany, dia tsy maneho izay tena misy.
2. Brahman: Mifanohitra amin'izany kosa, ny "Brahman" dia fitsipika manerantany sy mandrakizay izay fototry ny zava-drehetra. Brahman no zava-misy faratampony izay tsy azo tsapain-tanana na takarina amin'ny alalan'ny fisainana mitombina. Ao amin'ny Vedanta, ny tanjona ara-panahy faratampony dia ny mihoatra ny Maya sy ny fahatratrarana ny firaisana amin'i Brahman, izay heverina ho loharanon'ny aina sy ny fahatsiarovan-tena.
3. Atman: Eo ihany koa ny foto-kevitra hoe "Atman", izay matetika adika hoe "fanahy" na "tena marina". Ao amin'ny fomban-drazana filozofika Indiana maro, ny Atman dia ny maha-izy azy tsy azo sarahina amin'i Brahman. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny olona tsirairay dia iray amin'ny tena zava-misy faratampony.
Filozofia sinoa: Tao sy Wu Wei
Manolotra fomba fijery hafa tanteraka momba ny zava-misy ny filozofia sinoa amin'ny alàlan'ny fampianaran'ny Taoisma sy ny Konfisianisma.
1. Tao: Ao amin'ny Taoisma, ny foto-kevitra fototra momba ny zava-misy dia "Tao," izay matetika adika hoe "ny lalana" na "fitsipika." Ny Tao no hery voajanahary mikoriana amin'ny zava-drehetra ary fototry ny zava-misy rehetra. Tsy azo takarina amin'ny teny na hevitra akademika izany, fa traikefa velona amin'ny firaisan'ny natiora.
2. Wu Wei: Ny foto-kevitry ny "Wu Wei" dia manondro fihetsika tsy misy ezaka na fihetsika mifanaraka amin'ny fikorianan'ny natiora. Araka io fomba fijery io, ny fihetsika mahomby indrindra dia ireo atao tsy mandika ny fikorianan'ny natiora. Ny zava-misy dia tsy hita ho misaraka amin'ny fihetsika sy ny traikefa andavanandro, fa zavatra azontsika ampifanarahana amin'ny alàlan'ny firindrana amin'ny Tao.
3. Yin sy Yang: Ankoatra izany, ny foto-kevitry ny "Yin" sy "Yang" dia mamaritra ny fifamenoana eo amin'ny zava-misy. Ny Yin sy Yang dia lafiny roa amin'ny fitambarana iray izay mamaritra ny dinamika amin'ny zava-drehetra manomboka amin'ny fiovan'ny fizaran-taona ka hatramin'ny fahasalamana ara-batana. Ny fifandanjana eo amin'ny Yin sy Yang dia heverina ho toe-javatra tonga lafatra ho an'ny firindrana sy ny fahasalamana.
Filozofia Japoney: Bodisma Zen sy Satori
Ny filozofia Japoney, indrindra amin'ny alalan'ny fampianaran'ny Bodisma Zen, dia manolotra fomba fiasa miavaka amin'ny zava-misy izay manantitrantitra ny traikefa mivantana sy ny fiovan'ny fahatsiarovan-tena.
1. Zen: Ny Bodisma Zen dia sampana iray ao amin'ny Bodisma Mahayana izay manantitrantitra mafy ny fisaintsainana sy ny fitonian-tsaina ho lalana mankany amin'ny fahazavana. Ao amin'ny Zen, ny zava-misy dia matetika heverina ho zavatra azo iainana mivantana ary tsy mila hadihadiana na takarina ara-tsaina.
2. Satori: Ny foto-kevitry ny "Satori" dia traikefa amin'ny fahazavana na fahatsapana tampoka izay mamaritra ny fahatakarana ara-tsaina ny tena toetran'ny zava-misy. Ny Satori dia fotoana izay tsy misy intsony ny roa sosona eo amin'ny tsirairay sy izao rehetra izao, ary mahatsapa firaisankina lalina sy firindrana amin'ny zava-drehetra ny olona iray.
3. Kōan: Mampiasa ny "Kōan" ihany koa ny Zen, izay ankamantatra na fanambarana mifanohitra izay manasa ireo mpandinika misaina mba hihoatra ny lojika ary hahatratra ny fahatakarana intuitive. Ny traikefa amin'ny fandresena Kōan dia heverina ho fomba iray handresena ny fetran'ny saina misaina sy hahatsapana zava-misy lalindalina kokoa.
Famaranana
Ny foto-kevitry ny zava-misy ao amin'ny filozofia tatsinanana dia manolotra fomba fijery isan-karazany sy lalina momba ny toetran'ny zava-drehetra misy. Manomboka amin'ny Maya sy Brahman ao amin'ny filozofia Indiana, izay mikaroka ny nofinofy sy ny fahamarinana tanteraka, ka hatramin'ny Tao sy Wu Wei ao amin'ny Taoisma, izay manantitrantitra ny firindrana amin'ny fikorianan'ny natiora, ary Zen sy Satori ao amin'ny filozofia japoney, izay mifantoka amin'ny traikefa mivantana sy ny fahazavana tampoka.
Na dia miovaova aza ny fomba fiasany sy ny voambolany, dia misy fitoviana eo amin'ireo fomban-drazana ireo. Voalohany, maro no manantitrantitra ny traikefa mivantana sy azo tsapain-tanana amin'ny zava-misy, fa tsy ny famakafakana tsy mitombina sy mitombina. Faharoa, misy fifantohana amin'ny fahatakarana ny zava-misy amin'ny lafiny fifandanjana, firindrana ary fiovana, ary amin'ny fahitana ny fifandraisan'ny tsirairay sy izao rehetra izao.
Amin'ny alalan'ny fandinihana ireo hafatra sy fampianaran'ireo fomban-drazana filozofika tatsinanana isan-karazany, dia afaka mahazo fahatakarana lalindalina kokoa momba ny zava-misy isika ary mahita fomba hiainana mifanaraka kokoa amin'ny tenantsika sy izao tontolo izao manodidina antsika. Ity fomba fiasa ity dia tsy vitan'ny hoe manatsara ny fahatakarantsika ny foto-kevitry ny zava-misy fa manolotra tari-dalana azo ampiharina ihany koa mba hahazoana firindrana sy fifandanjana eo amin'ny fiainantsika andavanandro.
