ລັດທິເຊື້ອຊາດ ແລະ ລັດທິສຳພັນທາງວັດທະນະທຳໃນມະນຸດວິທະຍາ

ລັດທິເຊື້ອຊາດ ແລະ ລັດທິສຳພັນທາງວັດທະນະທຳໃນມະນຸດວິທະຍາ

ມະນຸດວິທະຍາ, ໃນຖານະທີ່ເປັນການສຶກສາກ່ຽວກັບມະນຸດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ, ມີແນວຄວາມຄິດທີ່ສຳຄັນທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ນັກມະນຸດວິທະຍາຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ເຂົ້າໃຈສັງຄົມຕ່າງໆທົ່ວໂລກ. ສອງແນວຄວາມຄິດທີ່ມັກເກີດຂຶ້ນໃນການສົນທະນາກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາຄື ລັດທິຊາດນິຍົມ ແລະ ລັດທິສຳພັນທາງວັດທະນະທຳ. ສອງແນວຄວາມຄິດນີ້ສະເໜີວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນການເຂົ້າໃຈ ແລະ ປະເມີນວັດທະນະທຳອື່ນໆ.

ຄໍານິຍາມຂອງຊົນເຜົ່ານິຍົມ

ແນວຄິດທີ່ເນັ້ນໃສ່ເຊື້ອຊາດເປັນສູນກາງແມ່ນທັດສະນະທີ່ວ່າວັດທະນະທໍາ ແລະ ມາດຕະຖານຂອງຕົນເອງດີກວ່າວັດທະນະທໍາຂອງຄົນອື່ນ. ທັດສະນະຄະຕິນີ້ມັກຈະນໍາໄປສູ່ການປະເມີນວ່າການປະຕິບັດວັດທະນະທໍາ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄຸນຄ່າຂອງສັງຄົມອື່ນໆແມ່ນດັ້ງເດີມ, ແປກປະຫຼາດ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຜິດ. ຜູ້ຄົນ ຫຼື ກຸ່ມທີ່ມີທັດສະນະຄະຕິທີ່ເນັ້ນໃສ່ເຊື້ອຊາດເປັນສູນກາງມັກຈະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການຍອມຮັບຄວາມແຕກຕ່າງ ແລະ ມັກຈະເບິ່ງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນເປັນສິ່ງທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປັບປຸງ ຫຼື ປ່ຽນແປງເພື່ອໃຫ້ເໝາະສົມກັບມາດຕະຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຕົວຢ່າງທີ່ແນ່ນອນຂອງການມີເຊື້ອຊາດເປັນສູນກາງສາມາດພົບໄດ້ໃນປະຫວັດສາດຂອງລັດທິອານານິຄົມ. ຜູ້ຍຶດເອົາອານານິຄົມມັກເບິ່ງສັງຄົມທີ່ພວກເຂົາຍຶດເອົາມາເປັນອານານິຄົມວ່າ "ບໍ່ມີອາລະຍະທຳ" ແລະ ຕ້ອງການການສຶກສາ ແລະ ການປົກຄອງຕາມຄຸນຄ່າ ແລະ ວິຖີຊີວິດຂອງຊາວຕາເວັນຕົກ. ທັດສະນະຄະຕິນີ້ໄດ້ສ້າງຄວາມຄິດໃນແງ່ລົບຫຼາຍຢ່າງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທີ່ຝັງເລິກຢູ່ເລື້ອຍໆ.

ຄຳນິຍາມຂອງທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທຳ

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທຳແມ່ນວິທີການທີ່ເນັ້ນໜັກວ່າທຸກໆວັດທະນະທຳມີຄຸນຄ່າ ແລະ ມາດຕະຖານທີ່ສຳຄັນເທົ່າທຽມກັນ. ທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທຳຖືວ່າການປະຕິບັດ, ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຂົ້າໃຈພາຍໃນສະພາບການທາງວັດທະນະທຳຂອງຕົນເອງ. ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ບໍ່ມີວັດທະນະທຳໃດດີກວ່າ ຫຼື ຕ່ຳກວ່າວັດທະນະທຳອື່ນ; ທຸກໆວັດທະນະທຳລ້ວນແຕ່ມີຄຸນຄ່າ ແລະ ເຫດຜົນຂອງຕົນເອງ.

ທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທຳຊຸກຍູ້ໃຫ້ນັກມະນຸດວິທະຍານຳໃຊ້ວິທີການທີ່ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ ແລະ ບໍ່ຕັດສິນຄົນອື່ນຫຼາຍຂຶ້ນເມື່ອສຶກສາສັງຄົມອື່ນໆ. ຫຼັກການນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼີກລ່ຽງອະຄະຕິທີ່ອາດເກີດຂຶ້ນຈາກທັດສະນະທາງວັດທະນະທຳຂອງຕົນເອງ ແລະ ເຂົ້າໃຈດີຂຶ້ນວ່າຜູ້ຄົນຈາກວັດທະນະທຳນັ້ນເບິ່ງໂລກແນວໃດ.

ຂໍ້ຂັດແຍ່ງ ແລະ ການສົມບູນແບບ

ເຖິງແມ່ນວ່າລັດທິເຊື້ອຊາດນິຍົມ ແລະ ລັດທິສຳພັນທາງວັດທະນະທຳມັກຖືກເບິ່ງວ່າເປັນສິ່ງທີ່ກົງກັນຂ້າມ, ແຕ່ທັງສອງມີບົດບາດສຳຄັນໃນການພັດທະນາມະນຸດວິທະຍາ. ລັດທິເຊື້ອຊາດນິຍົມມັກຈະສ້າງຄວາມທ້າທາຍໃຫ້ແກ່ນັກມະນຸດວິທະຍາທີ່ຊອກຫາຫຼີກລ່ຽງອະຄະຕິໃນການຄົ້ນຄວ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ລັດທິສຳພັນທາງວັດທະນະທຳສະເໜີວິທີການທີ່ຈະເອົາຊະນະສິ່ງທ້າທາຍເຫຼົ່ານີ້ ແລະ ນຳເອົາຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າມາສູ່ຄວາມແຕກຕ່າງທາງວັດທະນະທຳ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທຳກໍ່ມີສິ່ງທ້າທາຍ ແລະ ການວິພາກວິຈານຂອງຕົນເອງ. ການວິພາກວິຈານທີ່ສຳຄັນອັນໜຶ່ງແມ່ນວ່າ ທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທຳສາມາດນຳໄປສູ່ການຍອມຮັບການປະຕິບັດທີ່ອາດຈະລະເມີດ ສິດທິມະນຸດ . ຕົວຢ່າງ, ການປະຕິບັດແບບດັ້ງເດີມບາງຢ່າງອາດຈະຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນການລະເມີດສິດທິສ່ວນບຸກຄົນຈາກທັດສະນະທາງກົດໝາຍສາກົນ, ແຕ່ທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທຳສອນໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ພາຍໃນສະພາບການທາງວັດທະນະທຳຂອງຕົນເອງ.

ນັກມະນຸດວິທະຍາມັກຊອກຫາຄວາມສົມດຸນ, ໂດຍຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການພົວພັນທາງວັດທະນະທຳ ໃນຂະນະທີ່ຍັງພິຈາລະນາຂອບກົດໝາຍ ແລະ ຈັນຍາບັນທົ່ວໂລກ. ສິ່ງນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກຄົ້ນຄວ້າມີຄວາມວິພາກວິຈານ, ມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ ແລະ ຄິດໄຕ່ຕອງຢ່າງຮອບຄອບໃນການຕີຄວາມໝາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ການສຶກສາກໍລະນີໃນການຄົ້ນຄວ້າທາງດ້ານມະນຸດວິທະຍາ

ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມແຕກຕ່າງ ແລະ ການນຳໃຊ້ແນວຄິດເຊື້ອຊາດນິຍົມ ແລະ ທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທຳໃຫ້ດີຂຶ້ນ, ໃຫ້ພວກເຮົາທົບທວນຕົວຢ່າງບາງຢ່າງໃນການຄົ້ນຄວ້າດ້ານມະນຸດວິທະຍາ.

ລະບົບຍາດພີ່ນ້ອງໃນອາຟຣິກາໃຕ້ຊາຮາຣາ

ບາງສັງຄົມໃນອາຟຣິກາໃຕ້ຂອງຊາຮາຣາມີລະບົບຍາດພີ່ນ້ອງທີ່ແຕກຕ່າງຈາກສັງຄົມຕາເວັນຕົກຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ຕົວຢ່າງ, ໃນບາງຊຸມຊົນ, ຄອບຄົວຂະຫຍາຍທີ່ກວມເອົາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ ແລະ ສະມາຊິກໃນຄອບຄົວຂະຫຍາຍແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍ, ໃນຂະນະທີ່ໃນສັງຄົມຕາເວັນຕົກ, ຄອບຄົວນິວເຄຼຍ, ປະກອບດ້ວຍພໍ່ແມ່ ແລະ ລູກ, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວແມ່ນສຳຄັນທີ່ສຸດ.

ນັກມະນຸດວິທະຍາທີ່ເຂົ້າຫາການຄົ້ນຄວ້ານີ້ດ້ວຍແນວຄິດເຊື້ອຊາດນິຍົມອາດຈະເບິ່ງລະບົບຄວາມສຳພັນເຫຼົ່ານີ້ເປັນສັນຍານຂອງ "ການຂາດການພັດທະນາ" ຫຼື "ຄວາມສັບສົນທາງດ້ານໂຄງສ້າງ". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໂດຍການນຳໃຊ້ທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທຳ, ນັກມະນຸດວິທະຍາຈະເຫັນວ່າລະບົບເຫຼົ່ານີ້ເປັນການປັບຕົວທີ່ສຳຄັນ ແລະ ເປັນປະໂຫຍດພາຍໃນສະພາບການດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນທາງສັງຄົມ, ເສດຖະກິດ ແລະ ອາລົມທີ່ຈຳເປັນສຳລັບການຢູ່ລອດ ແລະ ການຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.

ການປະຕິບັດການຕັດອະໄວຍະວະເພດຍິງ

ການປະຕິບັດການຕັດອະໄວຍະວະເພດຍິງ (FGM) ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ສັບສົນ ແລະ ມີການໂຕ້ຖຽງກັນໂດຍສະເພາະຂອງການໂຕ້ວາທີລະຫວ່າງລັດທິເຊື້ອຊາດ ແລະ ລັດທິສຳພັນທາງວັດທະນະທຳ. ໃນບາງວັດທະນະທຳ, ການປະຕິບັດດັ່ງກ່າວແມ່ນປະຕິບັດເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງພິທີກຳເລີ່ມຕົ້ນ ຫຼື ຖືກຖືວ່າເປັນສ່ວນສຳຄັນຂອງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳ.

ຈາກທັດສະນະຂອງຊົນເຜົ່າທີ່ເປັນຈຸດໃຈກາງ, ການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນການປະຕິບັດທີ່ດັ້ງເດີມ, ປ່າເຖື່ອນ, ແລະ ເປັນການລະເມີດສິດທິມະນຸດ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ທິດສະດີສຳພັນທາງວັດທະນະທໍາສອນໃຫ້ເຂົ້າໃຈການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ພາຍໃນສະພາບການທາງສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊຸມຊົນທີ່ປະຕິບັດພວກມັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ຄວນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໂດຍບໍ່ມີການວິພາກວິຈານ; ນັກມະນຸດວິທະຍາຫຼາຍຄົນໂຕ້ຖຽງເຖິງຄວາມຕ້ອງການວິທີການທີ່ເຄົາລົບສະພາບການທາງວັດທະນະທໍາ ໃນຂະນະທີ່ເຮັດວຽກເພື່ອປ່ຽນແປງການປະຕິບັດທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ສິດທິສ່ວນບຸກຄົນ ແລະ ສຸຂະພາບ.

ການພັດທະນາເສດຖະກິດ ແລະ ການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມໃນໂລກທີສາມ

ໂຄງການພັດທະນາເສດຖະກິດໃນບັນດາປະເທດກຳລັງພັດທະນາມັກຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍຮູບແບບ ແລະ ຄຸນຄ່າຂອງຕາເວັນຕົກ. ຕົວຢ່າງ, ການພັດທະນາພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ແລະ ການຫັນປ່ຽນລະບົບກະສິກຳມັກຈະຖືກດຳເນີນໂດຍບໍ່ມີການປຶກສາຫາລືຢ່າງພຽງພໍກັບຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ.

ນັກມະນຸດວິທະຍາຜູ້ທີ່ເຂົ້າຫາສະຖານະການນີ້ດ້ວຍຄວາມມຸ່ງໝັ້ນທາງດ້ານເຊື້ອຊາດອາດຈະເບິ່ງການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ວ່າເປັນ "ການທັນສະໄໝ" ຫຼື "ຄວາມກ້າວໜ້າ". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ວິທີການນີ້ມັກຈະບໍ່ພິຈາລະນາວ່າການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ສາມາດທຳລາຍ ໂຄງສ້າງ ທາງສັງຄົມ , ວັດທະນະທຳ ແລະ ເສດຖະກິດໃນທ້ອງຖິ່ນໄດ້ແນວໃດ.

ວິທີການສຳຜັດກັບວັດທະນະທຳມີຈຸດປະສົງເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນເບິ່ງການພັດທະນາ ແລະ ການປ່ຽນແປງແນວໃດ. ມັນຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ກຳນົດນະໂຍບາຍ ແລະ ນັກຄົ້ນຄວ້າຮ່ວມມືກັບຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ເຄົາລົບຄວາມຮູ້ ແລະ ການປະຕິບັດແບບດັ້ງເດີມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂທີ່ຍືນຍົງ ແລະ ມີຄວາມຮວມກັນຫຼາຍຂຶ້ນ.

ບົດບາດຂອງການສຶກສາ ແລະ ການຮັບຮູ້ໃນການເອົາຊະນະລັດທິຊົນເຜົ່າເປັນສູນກາງ

ວິທີໜຶ່ງໃນການຫຼຸດຜ່ອນຜົນກະທົບທາງລົບຂອງການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດແມ່ນຜ່ານການສຶກສາ ແລະ ການເພີ່ມຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງວັດທະນະທຳ. ວິທີການສຶກສາທີ່ເປີດກວ້າງ ແລະ ມີສ່ວນຮ່ວມຫຼາຍຂຶ້ນສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນພັດທະນາຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຄວາມຊື່ນຊົມຕໍ່ຄວາມແຕກຕ່າງທາງວັດທະນະທຳ.

ໂຄງການ ແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ ແລະ ການສຶກສາຂ້າມວັດທະນະທຳກໍສາມາດມີບົດບາດສຳຄັນເຊັ່ນກັນ. ການໄດ້ປະສົບກັບວັດທະນະທຳອື່ນໂດຍກົງສາມາດເປີດຕາ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຄົນເຮົາໃຫ້ເຫັນວິຖີຊີວິດທີ່ຖືກຕ້ອງຄືກັນກັບວັດທະນະທຳຂອງຕົນເອງ.

ສະຫຼຸບ

ລັດທິເຊື້ອຊາດນິຍົມ ແລະ ລັດທິສຳພັນທາງວັດທະນະທຳ ແມ່ນສອງແນວຄວາມຄິດທີ່ກົງກັນຂ້າມແຕ່ມີຄວາມສຳຄັນເທົ່າທຽມກັນໃນການສຶກສາມະນຸດວິທະຍາ. ລັດທິເຊື້ອຊາດນິຍົມເຕືອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບອັນຕະລາຍຂອງການຕັດສິນ ແລະ ການຕີຄວາມໝາຍວັດທະນະທຳອື່ນໆຜ່ານທັດສະນະຂອງພວກເຮົາເອງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລັດທິສຳພັນທາງວັດທະນະທຳສອນໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈ ແລະ ຊື່ນຊົມຄຸນຄ່າ ແລະ ການປະຕິບັດຂອງວັດທະນະທຳອື່ນໆພາຍໃນສະພາບການຂອງຕົນເອງ.

ສອງແນວຄວາມຄິດນີ້, ເມື່ອເຂົ້າໃຈ ແລະ ນຳໃຊ້ຢ່າງສະຫຼາດ, ສາມາດເສີມຂະຫຍາຍການສຶກສາກ່ຽວກັບມະນຸດວິທະຍາ ແລະ ສົ່ງເສີມການສົນທະນາທີ່ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືລະຫວ່າງວັດທະນະທຳຕ່າງໆຂອງໂລກ. ໃນຍຸກສະໄໝຂອງໂລກາພິວັດ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ, ການເຂົ້າໃຈ ແລະ ການເຄົາລົບຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງວັດທະນະທຳແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍກວ່າທີ່ເຄີຍ. ຜ່ານການສຶກສາ ແລະ ການຮັບຮູ້, ພວກເຮົາສາມາດຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເບິ່ງໂລກຜ່ານສາຍຕາທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ຈິດໃຈທີ່ເປີດກວ້າງຫຼາຍຂຶ້ນ, ນຳໄປສູ່ໂລກທີ່ມີສັນຕິພາບ ແລະ ມີຄວາມສາມັກຄີຫຼາຍຂຶ້ນ.