Analîza Fenomenolojîk a Edmund Husserl
Edmund Husserl, fîlozofekî alman ku di sala 1859an de ji dayik bûye, bi berfirehî wekî bavê fenomenolojiyê tê nasîn. Fenomenolojî bi xwe nêzîkatiyek ji bo felsefeyê ye ku hewl dide avahiya ezmûna mirovan ji perspektîfa takekesê ku wê dijî fam bike. Fenomenolojî armanc dike ku bi rakirina hemî texmîn û pêşdaraziyên ku dikarin têgihîştina me ya rastiyê tarî bikin, bingeha ezmûnê eşkere bike.
Paşxaneya Fenomenolojîk
Husserl berî ku berê xwe bide felsefeyê, bi îlhama xebatên Franz Brentano û Carl Stumpf, kariyera xwe ya akademîk di matematîkê de dest pê kir. Husserl ji hêla projeyek felsefî ve hate ajotin da ku felsefeyê bîne bingehek zanistîtir, an jî qet nebe zelaltir û sîstematîktir, ji ya ku ramana berê bi dest xistibû. Fenomenolojiya Husserl ji rexneyek li ser psîkolojiyê - nêrînek ku mantiqê bi psîkolojiyê re wekhev dikir - pêş ket, ku wî ew ji bo zanîna zanistî xeternak didît ji ber ku ew xeta di navbera rastiya objektîf û têgihîştina subjektîf de nezelal dikir.
Rêbaza Fenomenolojîk a Husserl
Bingeha nêzîkatiya fenomenolojîk a Husserl rêbazek e ku wekî "epoché" an "kêmkirina fenomenolojîk" tê zanîn. Ev rêbaz rawestandina (an kêmkirina) biryar û texmînên pêşdaraz ên ku ezmûnê agahdar dikin vedihewîne. Ew hewldanek e ku diyardeyan rasterast "wekî ku ew hene" bibînin, berî ku wan bi nav bikin, rave bikin, an şîrove bikin, berî ku bi aqilmendî werin kirin.
Gava yekem di epoché de "di nav parantezan de" danîna hemû pêşdaraziyên li ser cîhanê ye. Armanca vê ew e ku texmînên me di nav parantezan de werin danîn, da ku rê li ber wan were girtin ku bi çavdêriya saf re mudaxele bikin. Husserl destnîşan kir ku hişmendî her gav xwedî rêgezek ("niyet"), an jî balkişandina ser tiştekî ye. Wî got ku her kiryarek hişmendiyê hişmendiya tiştekî ye - çi tiştek fîzîkî be, çi têgehek be, çi rewşek hestyarî be.
Piştre qonaxa kêmkirinê tê, ku em hewl didin ku bingeha diyardeya heyî kifş bikin. Husserl îdia kir ku bi rêya rêze nirxandin û çavdêriyên kûr, em dikarin bigihîjin intuîsyonek bingehîn di derbarê avahiya bingehîn a ezmûna fenomenal de.
Niyet: Balkêşiya Hişmendiyê
Yek ji mezintirîn beşdariyên Husserl di fenomenolojiyê de têgeha "niyetpakiyê" ye. Niyetpakî tê vê wateyê ku hemû hişmendî bi awayekî xwezayî ber bi tiştekî ve diçe - tiştek wekî hişmendiya 'vala' an bêalî tune ye. Mînakî, heke kesek li ser darekê difikire, ramana wî her gav li ser darê ye, ne tenê hestek an ramanek bê tiştek.
Ew du pêkhateyên sereke yên mebestdariyê rave dike: "noesis" û "noema". Noesis aliyê subjektîf ê ezmûnê ye - kiryara derûnî bi xwe, wek fikirîn, hestkirin, an xeyalkirin. Noema, ji hêla din ve, naveroka ezmûnê ye - tiştê ku tê fikirîn an hîskirin, rûyê tiştê ku di hişmendiya me de heye.
Dema ku em tiştekî dibînin, bo nimûne darekê, pêvajoya noesisê çalakiya "dîtinê" dihewîne, lê noema "dar" bi xwe ye wekî naveroka çalakiya dîtinê. Ev her du alî bi hev re dixebitin da ku tevahiya ezmûna fenomenal pêk bînin.
Fenomenolojiya Transcendental a Husserl
Di pêşveçûna xwe ya zêdetir de, Husserl têgeha "egoya transandantal" da nasîn. Ev ego aliyê bingehîn û gerdûnî yê hişmendiyê ye - ne egoya taybetî ye ku di kêliya niha de difikire an hîs dike. Egoya transandantal çarçoveya bingehîn a hemî ezmûnên subjektîf e. Bi eşkerekirina egoya transandantal, Husserl hewl da ku aliyên gerdûnî û taybetmendiyên bingehîn ên hişmendiyê bi xwe destnîşan bike.
Girîngiya Husserl ji bo Felsefe û Zanistên Din
Husserl bandoreke mezin li ser felsefeya modern û gelek dîsîplînên din, di nav de psîkolojî, civaknasî û lêkolînên çandî, kir.
Mînakî, di psîkolojiyê de, rêbazek fenomenolojîk tê bikar anîn da ku ezmûna jiyayî ya nexweşek bêyî ku bi çarçoveyên teorîk ên psîkolojîk ên potansiyel bêwate were xirabkirin, fêm bike. Carl Rogers, yek ji damezrînerên terapiya mirovî, ji prensîbên fenomenolojîk îlham girt da ku ezmûna subjektîf a takekesî di navenda pêvajoya terapiya xwe de bi cih bike.
Di sosyolojiyê de, fenomenolojiyê bandor li Alfred Schutz kir, û bû sedema pêşveçûna "fenomenolojiya civakî". Schutz tekez kir ku avahiyên wateyê di cîhana civakî de bi rêya ezmûna nav-subjektîf û danûstandinên rojane têne avakirin.
Rexne û Nakokî
Tevî beşdariyên bi bandor ên Husserl, fenomenolojiya wî bê rexnegir nîne. Hin fîlozof, di nav de xwendekar û rexnegirê wî Martin Heidegger, dibêjin ku rêbaza Husserl, ku bi giranî li ser analîza hişmendiyê disekine, têgihîştina mirovan a têkiliya wan bi cîhana rastîn re tarî dike. Heidegger pêşniyar kir ku hebûna mirovan nikare tenê wekî mijarek ku li ser tiştan difikire were fêm kirin, lê belê wekî "Dasein" ku di nav cîhanê de bi rengek holîstîk û kontekstual cih digire.
Herwiha, rexnegirên din dibêjin ku rêbazên kêmker ên azwer ên Husserl (kêmkirina epokî û transandantal) ne pratîk in û pir dijwar e ku bi domdarî di lêkolînên fenomenolojîk ên rojane de werin bicîhanîn.
Xelasî
Edmund Husserl ji bo fîlozofan mîrateyek kûr hişt, deriyê rêbazên nû yên têgihîştina ezmûna mirovan vekir. Bi rêya fenomenolojiyê, Husserl me vedixwîne ku em vegerin "tiştan bi xwe" - da ku em wan bêyî fîltera texmînên alîgir temaşe bikin û biceribînin. Bi lêkolîna avahiya ezmûna subjektîf û eşkerekirina ka hişmendî çawa bi cîhana xwe re têkilî datîne, fenomenolojiya Husserl têgihîştinên kûr li ser xwezaya bingehîn a hebûna mirovan pêşkêş dike.
Her çend rexne û nîqaş bi mîrata wî ya felsefî re berdewam dikin jî, beşdariyên Husserl ji bo felsefeya hemdem bêqîmet dimînin û bandor li gelek dîsîplînên din kirine, rê li ber têgihîştineke kûrtir a têgihîştin, hişmendî û cîhana ku em tê de dijîn vekirine. Diyardeyên ku me ji felsefeya Husserl fêr bûne, di pêşveçûna metodolojiya zanistî û nêzîkatiyên nû di zanistên mirovî yên îroyîn de mijarên nîqaşê yên têkildar dimînin.
