Ekzîstansiyelîzma Xiristiyan a Kierkegaard: Têgihîştineke Kûr a Felsefeyê
Ekzîstansiyalîzm dibistanek felsefî ye ku girîngiyê dide hebûna takekesî, azadiya kesane, hilbijartin û berpirsiyariyê. Yek ji formên herî balkêş û kûr ên ekzîstansiyalîzmê ekzîstansiyalîzma Xiristiyanî ye, ku ji hêla fîlozofê Danîmarkî Søren Kierkegaard ve hatî pêşxistin. Kierkegaard, ku pir caran wekî "Bavê Ekzîstansiyalîzmê" tê hesibandin, hebûna mirovan bi perspektîfa baweriya Xiristiyanî dinirxand, û nêrînek bêhempa û dijwar a wateya jiyanê , exlaqê û têkiliya bi Xwedê re çêkir. Ev gotar dê li ser têgehên sereke yên ekzîstansiyalîzma Xiristiyanî ya Kierkegaard û bandorên vê ramanê li ser jiyan û baweriya Xiristiyanî nîqaş bike.
Paşxaneya Kierkegaard
Søren Aabye Kierkegaard di sala 1813an de li Kopenhagen, Danîmarkayê ji dayik bû. Ew di malbateke Xiristiyan a pir olî de mezin bû, ku bi giranî ji aliyê bavê xwe yê dewlemend lê bi fikar û melankolîk ve bandor lê hatibû kirin. Ezmûnên wî yên zarokatiyê û nakokiya wî ya kûr a hundirîn a li ser bawerî û hebûna mirovan, Kierkegaard ber bi lêkolîna pirsgirêkên bingehîn ên jiyana mirovan ve bir.
Kierkegaard gelek berhemên felsefî, teolojîk û edebî nivîsandin ku têkiliya di navbera takekesî û Xwedê de vedikolin. Wî navên derewîn ên cûrbecûr bikar anîn da ku perspektîf û nêzîkatiyên cûda yên mijarên hebûnî îfade bike, ku tevliheviya ramanên xwe nîşan dide. Hin ji berhemên herî navdar ên Kierkegaard "Yan/Yan," "Tirs û Lerizîn," "Têgeha Anksiyet," û "Nexweşiya Heta Mirinê" ne.
Ramana bingehîn a Ekzistansiyalîzma Xiristiyan
Ekzistansiyalîzma Kierkegaard li ser sê qonaxên hebûna mirovan disekine: estetîkî, exlaqî û olî. Ev qonax rêwîtiya takekesî di lêgerîna wate û rastiyê de nîşan didin.
1. Qonaxa Estetîk: Di vê qonaxê de, kes bi rêya ezmûnên estetîkî, wek huner, muzîk û hedonîzmê, li kêf û razîbûna kesane digerin. Jiyan tijî lêgerîna kêfa demkî ye bêyî ku encamên demdirêj an jî ramanên exlaqî li ber çavan bigire. Kierkegaard vê qonaxê wekî tijî kêfê wesf dike lê di dawiyê de ji ber nebûna wateya rastîn dibe sedema dilşikestin û bêhêvîtiyê.
2. Qonaxa Exlaqî: Piştî ku ferd valatiya jiyaneke ku tenê li ser kêfê ava bûye fêm dikin, dikarin derbasî qonaxa exlaqî bibin. Di vê qonaxê de, balê dikişîne ser berpirsiyariya exlaqî, mecbûrî û pabendbûna civakî. Mirov bi rêya çalakiya exlaqî û jiyana li gorî prensîbên exlaqî yên bilindtir dest bi şopandina başiyê dikin. Lêbelê, her çend ev qonax kûrahî û hestek berpirsiyariyê tîne jî, Kierkegaard îdîa kir ku ew hîn jî ji pêkanîna rastîn dûr dikeve.
3. Qonaxa Olî: Li gorî Kierkegaard, ev qonax lûtkeya rêwîtiya hebûnî ya takekesî ye. Li vir, takekes sînorkirinên aqilê mirovan û hewcedariya têkiliyek kesane bi Xwedê re fêm dike. Ev yek gaveke baweriyê vedihewîne, ku tê de divê aqil û delîlên empîrîk werin terikandin da ku mirov baweriya xwe bi Xwedê bîne û xwe bi tevahî ji Xwedê re terxan bike. Kierkegaard tekez kir ku têkiliya bi Xwedê re kesane ye û tijî alozî ye, tiştek ku bi awayekî mantiqî nayê ravekirin lê divê rasterast were jiyîn.
Bazdana Baweriyê
Yek ji têgehên herî navdar di ramanên Kierkegaard de "bazdana baweriyê" ye. Ev hevok çalakiya kesekî ku bi hişmendî hildibijêre ku jiyana xwe li ser bingeha baweriya bi Xwedê rêve bibe, rave dike, hetta di nebûna delîlên empîrîk de ku hebûna Xwedê îspat bike. Li gorî Kierkegaard, baweriya rastîn ji aqilmendiyê derbas dibe û tenê bi rêya pabendbûnek kesane û tevahî bi Xwedê re dikare were bidestxistin.
Pêngavên baweriyê di heman demê de hêmanên paradoksê jî dihewînin. Kierkegaard li ser fermana Xwedê ya qurbanîkirina kurê xwe Îshaq ji bo Birahîm nivîsandiye, wekî mînakek ji bo rageşiya di navbera exlaqê dinyayî û dilsoziya olî de. Birahîm wekî "şovalyeyê baweriyê" tê xuyang kirin ku amade ye ji exlaqê gelemperî derbas bibe da ku guh bide fermana Xwedê, her çend ew bêaqil xuya bike jî.
Bêhêvîtî û guneh
Kierkegaard di çarçoveya ekzîstansiyalîzma Xiristiyan de jî bi berfirehî li ser têgehên bêhêvîtî û gunehê nîqaş kir. Ew bawer dikir ku bêhêvîtî rewşek bingehîn a mirovî ye, ku ji nelihevhatina di navbera cîhana mirovî (dawî) û eslê xwedayî (bêdawî) de derdikeve holê. Bêhêvîtî dikare bi awayên cûrbecûr xwe nîşan bide, wek bêhêvîtîya ku meriv dixwaze bibe xwe lê nikare, an jî bêhêvîtîya ku meriv naxwaze bibe xweya rastîn.
Li gorî Kierkegaard, guneh xwesteka dûrketina ji xwebûna rastîn a mirov di têkiliya bi Xwedê re ye. Guneh ne tenê binpêkirina qanûna exlaqî ye, lê di heman demê de redkirina kesekî ye ku bi baweriya bi Xwedê bijî. Bêhêvîtîya çaresernebûyî di dawiyê de dibe sedema guneh, ku di hebûna mirovan de şikestinek kûr diafirîne.
Bandorên li ser Jiyana Xiristiyanî
Ramanên Kierkegaard bandorên kûr li ser jiyan û baweriya Xiristiyanan dikin. Pêşî, ew Xiristiyanan vedixwîne ku têkiliyek kesane û rastîn bi Xwedê re hebe. Bawerî ne tiştek e ku meriv mîras bigire an jî bi awayekî pasîf werbigire, lê divê bi tevahî pabendbûnek were jiyan kirin û ji bo wê têbikoşe.
Ya duyemîn, Kierkegaard ji me re tîne bîra me ku jiyana Xiristiyanî ne her gav rehet an jî mantiqî ye. Kirinên baweriyê dibe ku neaqilane an jî li dijî normên civakî xuya bikin, lê ev bingeha baweriya rastîn e. Ev yek Xiristiyanan dixe ber pirsê ku gavên wêrek û radîkal bavêjin da ku banga Xwedê bişopînin.
Sêyemîn, Kierkegaard perspektîfeke kûr li ser êş û bêhêvîtiyê pêşkêş dike. Ew qebûl dike ku jiyan tijî têkoşînên hebûnî ye, lê bi saya êş û bêhêvîtiyê, kes derfet dibînin ku di baweriya bi Xwedê de wateya rastîn bibînin. Êş ne tiştek e ku meriv jê dûr bisekine, lê tiştek e ku dikare kesan nêzîkî Xwedê bike.
Xelasî
Ekzistansiyalîzma Xiristiyanî ya Kierkegaard perspektîfek bêhempa û kûr li ser wateya jiyanê, exlaqê û têkiliya bi Xwedê re pêşkêş dike. Bi tekez kirina girîngiya têkiliyên kesane û pabendbûna tevahî bi Xwedê re bi rêya gaveke baweriyê, Kierkegaard jiyana Xiristiyanî dixe ber pirsê û îlhamê dide wê. Berhemên wî me vedixwînin ku em li ser kûrahiya baweriya xwe bifikirin, bi wêrekî bi êşê re rû bi rû bimînin û di têkiliyek kûr de bi Xwedê re li wateya rastîn bigerin . Ramanên Kierkegaard îro jî têkildar û îlhambexş dimînin, alîkariya me dikin ku em rêwîtiya giyanî ya tevlihev û aloz çêtir fam bikin.
