Schopenhauer û Felsefeya Îradeyê
Arthur Schopenhauer (1788–1860) yek ji fîlozofên herî girîng ên sedsala 19an bû. Ramanên wî bandorek kûr li ser gelek waran kir, ji felsefe û psîkolojiyê bigire heya huner û wêjeyê. Yek ji têgehên navendî di felsefeya wî de têgeha "îrade" ye, ku wekî bingeh û navenda tevahiya teoriya wî ya metafizîkî kar dike. Ev gotar dê felsefeya Schopenhauer a li ser îrade, têgehên wê yên sereke û bandora wê li ser ramana hemdem vekolîne.
Kurtebiyografi
Arthur Schopenhauer di 22ê Sibata 1788an de li Danzigê (niha Gdańsk, Polonya) ji dayik bû. Bavê wî bazirganekî dewlemend bû, diya wî jî nivîskarekî navdar bû. Perwerdehiya wî ya destpêkê ji bo şopandina şopa bavê xwe di cîhana bazirganiyê de bû, lê piştî mirina bavê xwe, Schopenhauer bêtir li ser xwendinên akademîk, bi taybetî felsefeyê, sekinî.
Wî li çend zanîngehên navdar ên Almanî, di nav wan de Zanîngeha Göttingen û Zanîngeha Berlînê, xwend. Li wir, wî berhemên Immanuel Kant xwend , ku bingehek girîng ji bo ramana wî ya metafizîkî peyda kir. Di sala 1818an de, Schopenhauer berhema xwe ya herî navdar, "Die Welt als Wille und Vorstellung" (Cîhan wekî Îrade û Nûneratî) weşand, ku bû metnek bingehîn di şirovekirina wî ya felsefî ya îradeyê de.
Têgeha Îradeyê di Felsefeya Schopenhauer de
Li gorî Schopenhauer, cîhan ji du aliyan ve tê dabeşkirin: fenomen (cîhana wekî temsîl) û noumena (cîhana wekî îradeyê).
1. Cîhan wekî Nûneratî:
Schopenhauer di vê ramanê de şopa yên din dişopîne. Manmanuel Kant ku dibêje cîhana ku em dibînin berhema têgihîştin û avahiyên me yên kognîtîv e. Cîhan wekî temsîlek cîhanek e wekî ku em wê bi hêza aqil û hestên xwe tecrûbe dikin. Ev cîhan ji hêla fezayê, demê û sedembûnê ve hatîye avakirin - hemî kategoriyên ku ji hêla hiş bixwe ve têne destnîşankirin.
2. Cîhan wekî Îrade:
Aliyê herî radîkal ê felsefeya Schopenhauer têgeha wî ya cîhanê wekî îrade ye. Wî îdia kir ku li pişt hemû temsîlan hêzek bingehîn heye ku wî jê re digot "îrade". Ev îrade ne rasyonel e û ne jî exlaqî ye, lê belê hêzek kor û neaqilane ye ku bingeha hemû diyardeyên cîhanê ye.
Li gorî Schopenhauer, ev îrade ne tenê ajotineke biyolojîkî ye mîna birçîbûn û şehwetê, lê di heman demê de hêzeke metafizîkî ye ku di hemî tişt û diyardeyên xwezayî de heye. Îrade bi xwe cewhera rastiyê ye. Mînakî, darek ne ji ber ku armancek wê heye, lê ji ber ku ajotineke metafizîkî heye ku wê mezin dike, mezin dibe û pêş dikeve.
Êş û Jiyan
Schopenhauer xwedî nêrînek pir pesîmîst li ser jiyana mirovan bû. Ji bo wî, jiyan rêze êşên bêdawî bû. Xwestek mirovan ber bi wê yekê ve dibe ku bi berdewamî tiştan bixwazin, û ev xwestek êşê çêdikin. Dema ku xwestek têne bicihanîn, têrkirin tenê demkî ye, û xwestekên nû di cih de çêdibin, ku dibin sedema êşên din.
Wî jiyana mirovan kir du waran: êşa ji bêpariyê û êşa ji bêzariyê. Di rewşa bêpariyê de, mirov ji nekarîna bicihanîna daxwazên xwe dikişînin. Lêbelê, dema ku daxwaz têne bicihanîn, bêzarî çêdibe, ku ev jî dibe sedema xwestekên nû, û hwd.
Çareseriya Schopenhauer
Tevî nerînên xwe yên pir pesîmîst, Schopenhauer çend rêbazan pêşkêş dike da ku li hember êşên ku ji ber îradeyê çêdibin, bi ser bikeve:
1. Estetîk:
Schopenhauer îdia dikir ku huner, bi taybetî muzîk, rêbazek e ji bo azadbûna xwe ji îrade. Di ezmûna estetîkî de, kes dikarin bigihîjin rewşek dûrketinê ji xwestek û êşê, her çend tenê ji bo demekê be jî. Li gorî Schopenhauer, muzîk şêweya hunerê ya herî paqij e ji ber ku ew ji bilî dînamîkên îrade bi xwe tiştek din temsîl nake.
2. Asketîzm:
Rêyek din ji bo xilasbûna ji bin bandora îradeyê, asketîzm an jî devjêberdana xwestekên dinyayî ye. Bi pejirandina jiyaneke sade û redkirina kêfên dinyayî, mirov dikare bigihêje ronakbîriyê û êşê kêm bike. Schopenhauer pir caran behsa hînkirinên olî yên rojhilatî yên wekî Budîzm û Hindûîzmê dike, ku girîngiya devjêberdana xwestekan tekez dikin.
3. Evîn:
Li gorî Schopenhauer, dilovaniya ji bo zindiyên din jî dikare bibe rêyek ji bo derketina ji êşê. Bi ceribandina empatî û sempatîyê, kes dikarin tundiya xwestekên ku li ser ego û berjewendiya xwe disekinin kêm bikin.
Bandora Schopenhauer
Bandorek fireh û kûr li ser ramanên Schopenhauer kir. Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Richard Wagner, û heta Albert Einstein jî hin ji wan kesayetiyên mezin in ku ji ber nerînên wî bandor bûne.
1. Nietzsche:
Her çend Nietzsche paşê di felsefeya xwe de rêyek cûda girt jî, ew ji berhemên Schopenhauer pir îlham girt. Nietzsche gelek têgehên îradeyê qebûl kiriye lê dû re ew bêtir pêşxist û bû "îradeya desthilatdariyê".
2. Freud:
Nêrînên Schopenhauer li ser îrade û êşê bandorek kûr li ser psîkoanalîza Freud kir. Têgehên wekî id, ego û superego dikarin wekî nîşaneyên têkoşîna di navbera îrade û rastiyê de werin dîtin.
3. Wagner:
Bestekarê Alman Richard Wagner jî ji têgihîştina Schopenhauer a muzîkê wekî îfadeya îradeyê îlham girtiye. Wagner muzîkê wekî amûrek didît ku dikare sînorên ziman derbas bike û dest bide cewhera herî kûr a jiyanê.
Xelasî
Arthur Schopenhauer fîlozofek bû ku di dîroka felsefe û ramana mirovan de şopeke kûr hişt. Felsefeya wî ya îradeyê ronî dide ser aliyên kûr ên hebûna mirovan ku pir caran nayên dîtin, wekî xwezaya neaqilane ya xwestekê û xwezaya herdemî ya êşê.
Tevî nerînên xwe yên pesîmîst, Schopenhauer bi rêya huner, asketîzm û empatiyê rê li ber mirovan vekir da ku ji êşê rizgar bibin. Berhemên wî hîn jî têne xwendin û lêkolîn kirin, ku girîngî û temendirêjiya ramanên wî di cîhana hemdem de îspat dike.
Felsefeya îradeyê ya Schopenhauer ne tenê asoyek nû di metafizîkê de ye, lê di heman demê de neynikek e ku me neçar dike ku em li xwe binêrin û motîvasyonên herî kûr ên kiryar û daxwazên xwe bipirsin. Ev ew mîrat e ku Arthur Schopenhauer dike kesayetiyek girîng di dîroka ramana mirovahiyê de.
