អនន្តវិទ្យា និង មេតារូបវិទ្យានៃភាពពិត
សេចក្តីផ្តើម
អវិជ្ជាវិទ្យា និង មេតារូបវិទ្យា គឺជាសាខាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា ដែលចូលរួមជាមួយធម្មជាតិនៃអត្ថិភាព និងការពិត ដោយលើកឡើងនូវសំណួរដែលបានធ្វើឱ្យមនុស្សចាប់អារម្មណ៍អស់រាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ អវិជ្ជាវិទ្យា ជាចម្បងទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីអត្ថិភាព និងប្រភេទនៃអត្ថិភាព។ មេតារូបវិទ្យា បន្តទៅមុខទៀត ដោយពិនិត្យមើលរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាន និងធម្មជាតិនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន ដោយជំរុញយើងឱ្យចូលទៅក្នុងការស្វែងរកកាន់តែស៊ីជម្រៅសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃការពិត។ អត្ថបទនេះ ស៊ើបអង្កេតទៅលើគោលគំនិតស្នូល គំរូ និងការជជែកវែកញែកជុំវិញអវិជ្ជាវិទ្យា និង មេតារូបវិទ្យា ដោយព្យាយាមបំភ្លឺអំពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងខាងទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះ។
អនត្យូឡូស៊ី៖ ការសិក្សាអំពីអត្ថិភាព
អនតូឡូជី មានប្រភពមកពីពាក្យក្រិក “ontos” មានន័យថា អត្ថិភាព និង “logos” មានន័យថា ការសិក្សា ឬ ការសន្ទនា។ វាទាក់ទងនឹងសំណួរអំពីអង្គភាពអ្វីខ្លះដែលមាន ឬអាចនិយាយបានថាមាន និងរបៀបដែលអង្គភាពបែបនេះអាចត្រូវបានដាក់ជាក្រុម ទាក់ទងគ្នាក្នុងឋានានុក្រម និងបែងចែកជាផ្នែកៗ។
ប្រភេទនៃការមាន
ការផ្តោតសំខាន់មួយនៅក្នុងអវតថូឡូស៊ីគឺការចាត់ថ្នាក់អង្គភាព។ អវតថូឡូស៊ីប្រពៃណីបែងចែករវាងប្រភេទផ្សេងៗនៃសត្វមានជីវិតដូចជា៖
១. សារធាតុ៖ អង្គភាពមូលដ្ឋានដែលមានដោយឯករាជ្យ ដូចជាវត្ថុរូបវន្ត និងមនុស្សជាដើម។
២. លក្ខណៈសម្បត្តិ៖ លក្ខណៈ ឬគុណសម្បត្តិដែលសារធាតុមាន ដូចជាពណ៌ រូបរាង និងទំហំ។
៣. ទំនាក់ទំនង៖ វិធីដែលសារធាតុ ឬអង្គភាពអាចមានទំនាក់ទំនងគ្នា ដូចជាពាក្យ «ខ្ពស់ជាង» ឬ «ស្ថិតនៅលើ»។
៤. ព្រឹត្តិការណ៍៖ ការកើតឡើង ឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃសារធាតុ ឬទំនាក់ទំនងរវាងសារធាតុទាំងនោះ។
សំណួរសំខាន់ៗអំពីអត្ថិភាពវិទ្យា
អនត្យូឡូស៊ីចោទជាសំណួរសំខាន់ៗមួយចំនួន៖
- តើពាក្យថា "មាន" មានន័យដូចម្តេច?
- តើលក្ខណៈនៃអង្គភាពនានា និងអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេតាមពេលវេលាជាអ្វី?
- តើយើងបែងចែករវាងប្រភេទផ្សេងៗគ្នានៃអង្គភាពយ៉ាងដូចម្តេច?
– តើមានអង្គភាពសកលឬអ្វីៗទាំងអស់ជាក់លាក់ទេ?
ទស្សនវិទូដូចជា អារីស្តូត ដែលបានណែនាំគោលគំនិតនៃសារធាតុ និងភាពខុសគ្នារវាងភាពពិត និងសក្តានុពល និងអ្នកគិតសហសម័យដូចជា WVO Quine ដែលបានសួរអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់អត្ថិភាព បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការពិភាក្សាអំពីអត្ថិភាព។
មេតារូបវិទ្យា៖ លើសពីការពិតរូបវន្ត
ទស្សនវិជ្ជាមេតាវិទ្យា មកពីពាក្យក្រិក “meta” (ហួសពី) និង “physika” (រូបវិទ្យា) លើសពីសកលលោកដែលអាចសង្កេតឃើញ ដោយស្វែងយល់ពីធម្មជាតិជាមូលដ្ឋាននៃការពិត។ វាស្វែងរកការដោះស្រាយបញ្ហានៃអត្ថិភាព មូលហេតុ ពេលវេលា លំហ និងការតភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃអង្គភាពទាំងអស់។
សំណួរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុង Metaphysics
១. ធម្មជាតិនៃភាពពិត៖ តើអ្វីទៅជាធម្មជាតិនៃភាពពិតនៅក្នុងខ្លួនវា ដែលហួសពីការសង្កេតជាក់ស្តែង?
២. មូលហេតុ និង សេរីភាពនៃការសម្រេចចិត្ត៖ តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃមូលហេតុ និង ផលប៉ះពាល់? តើយើងមានសេរីភាពនៃការសម្រេចចិត្តដែរឬទេ?
៣. ពេលវេលា និងលំហ៖ តើពេលវេលា និងលំហជាអង្គភាពដាច់ខាត ដូចដែលញូតុនបានណែនាំ ឬជាសំណង់ទាក់ទងគ្នា ដូចដែលអែងស្តែងបានស្នើឡើង?
៤. បញ្ហាចិត្ត-រាងកាយ៖ តើទំនាក់ទំនងរវាងចិត្ត និងរាងកាយជាអ្វី? តើស្មារតីជាអង្គភាពដាច់ដោយឡែកពីការពិតរូបវន្តដែរឬទេ?
ការស៊ើបអង្កេតអរូបីទល់នឹងការស៊ើបអង្កេតមេតាហ្វីស៊ីក
ខណៈពេលដែលអវតថូឡូស៊ីសួរថា "តើមានអ្វីកើតឡើង?" មេតារូបវិទ្យាសួរថា "តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃអ្វីដែលមាន?" ឧទាហរណ៍ អវតថូឡូស៊ីអាចចាត់ថ្នាក់លេខជាប្រភេទអង្គភាពមួយ ខណៈពេលដែលមេតារូបវិទ្យានឹងស្វែងយល់ថាតើលេខមានដោយឯករាជ្យពីការគិតរបស់មនុស្ស ឬគ្រាន់តែជាសំណង់អរូបី។
គំរូ និងទ្រឹស្តី
ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ គំរូជាច្រើនបានលេចចេញជារូបរាងឡើងទាំងនៅក្នុងអត្ថិភាពវិទ្យា និងមេតារូបវិទ្យា។ ចូរយើងស្វែងយល់ពីទស្សនៈសំខាន់ៗមួយចំនួន។
សំភារៈនិយម
លទ្ធិសម្ភារៈនិយមសន្មតថា របស់តែមួយគត់ដែលមានគឺរូបធាតុ។ អ្វីៗទាំងអស់គឺជាសារធាតុរូបវន្ត។ លទ្ធិសម្ភារៈនិយមអនត្យូឡូស៊ីបដិសេធអត្ថិភាពនៃសារធាតុមិនមែនរូបីដូចជាព្រលឹង ឬវិញ្ញាណ។ ខាងមេតារូបវិទ្យា លទ្ធិសម្ភារៈនិយមទទូចថា បាតុភូតទាំងអស់ រួមទាំងស្មារតី និងគំនិត គឺជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរូបី។
ទ្វេ
លទ្ធិទ្វេនិយម ដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងសំខាន់ជាមួយលោក René Descartes បានលើកឡើងពីអត្ថិភាពនៃអាណាចក្រពីរផ្សេងគ្នា៖ សម្ភារៈ (រូបកាយ) និងអរូបី (ចិត្ត ឬព្រលឹង)។ តាមទស្សនៈអរូបី វាទទួលស្គាល់ទាំងសារធាតុរូបវន្ត និងមិនមែនរូបវន្ត។ តាមទស្សនៈមេតាហ្វីស៊ីក វាប្រឈមមុខនឹងសំណួរអំពីរបៀបដែលអាណាចក្រទាំងពីរនេះមានអន្តរកម្ម និងជះឥទ្ធិពលគ្នាទៅវិញទៅមក។
ឧត្តមគតិ
ឧត្តមគតិនិយមអះអាងថា ការពិតគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្ត ឬខាងវិញ្ញាណ។ ចំពោះឧត្តមគតិអនន្តវិទ្យាដូចជាលោក George Berkeley វត្ថុសម្ភារៈមិនមានដោយឯករាជ្យពីការយល់ឃើញរបស់យើងនោះទេ។ ទាក់ទងនឹងមេតារូបវិទ្យា ឧត្តមគតិនិយមស្វែងយល់ពីផលវិបាកនៃភាពពិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្មារតី ដែលបង្ហាញថាសកលលោកគឺជាស្នូលរបស់វា គឺជាការបង្ហាញពីចិត្ត ឬគំនិត។
ពហុនិយម និង មនោគមវិជ្ជានិយម
ពហុនិយម គឺជាទស្សនៈដែលថាមានសារធាតុ ឬអង្គភាពមូលដ្ឋានជាច្រើនប្រភេទ (ឧទាហរណ៍ វីល្លៀម ជេមស៍)។ មននិយម ដូចជារបស់ស្ពីណូហ្សាដែរ ប្រកាន់ថាមានសារធាតុតែមួយប្រភេទប៉ុណ្ណោះដែលបង្កើតបានជាភាពពិត ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺជាទិដ្ឋភាព ឬរបៀបនៃសារធាតុតែមួយនេះ។
ការជជែកវែកញែកអំពីអត្ថិភាព និងមេតាហ្វីស៊ីកសម័យទំនើប
ជាមួយនឹងការមកដល់នៃមេកានិចកង់ទិច លោហធាតុវិទ្យា និងការរីកចម្រើនក្នុងបញ្ញាសិប្បនិម្មិត សំណួរអនន្តវិទ្យា និងមេតាហ្វីស៊ីកថ្មីៗបានកើតឡើង។
អូណូឡូស៊ីកង់ទិច
មេកានិចកង់ទិចប្រកួតប្រជែងនឹងប្រភេទអនន្តវិទ្យាប្រពៃណីដោយណែនាំបាតុភូតដូចជាការជាប់គាំង និងការជាន់គ្នា ដែលភាគល្អិតអាចមាននៅក្នុងស្ថានភាពច្រើនក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ នេះបំផ្លាញគំនិតបុរាណនៃវត្ថុដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់ដោយឯករាជ្យពីការសង្កេត។
មេតារូបវិទ្យាគណនា
នៅក្នុងយុគសម័យកុំព្យូទ័រ និងបញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) អ្នកទ្រឹស្តីខ្លះស្នើថា ការពិតអាចត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងដំណើរការគណនា។ តាមទស្សនៈអរូបី នេះលើកឡើងនូវសំណួរអំពីធម្មជាតិនៃច្បាប់រូបវន្តជាច្បាប់គណនា។ តាមទស្សនៈមេតារូបវិទ្យា វានាំឱ្យមានការសាកសួរអំពីស្មារតី និងអត្តសញ្ញាណនៅក្នុងបរិស្ថានសិប្បនិម្មិត ឬនិម្មិត។
លោហធាតុវិទ្យា និង ពហុភព
ការលើកឡើងរបស់លោហធាតុវិទ្យាសម័យទំនើបអំពីពហុភព ដែលជាសំណុំនៃសកលលោកច្រើនដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិខុសៗគ្នា បង្កឱ្យមានសំណួរអត្ថិភាព និងចំណាត់ថ្នាក់នៃសកលលោកទាំងនេះ។ ខាងមេតារូបវិទ្យា វាប្រឈមនឹងការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីលំហ ពេលវេលា និងធម្មជាតិនៃច្បាប់រូបវន្ត។
សន្និដ្ឋាន
អនត្យូឡូស៊ី និង មេតាហ្វីស៊ីស តំណាងឱ្យកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងខាងទស្សនវិជ្ជាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃការពិត។ ពួកវាជំរុញឱ្យយើងលើសពីការសង្កេតជាក់ស្តែង និងចូលរួមជាមួយសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីអត្ថិភាព ធម្មជាតិនៃអង្គភាព មូលហេតុ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកលលោក។ មិនថាតាមរយៈក្របខ័ណ្ឌទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ឬទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបៗនោះទេ ការស្វែងរកដើម្បីយល់ពីធម្មជាតិនៃអត្ថិភាព និងការពិតនៅតែជាដំណើរមួយដែលវិវត្តឥតឈប់ឈរ។ នៅពេលដែលយើងរីកចម្រើន វិញ្ញាសាទាំងពីរនឹងបន្តជះឥទ្ធិពល និងពង្រឹងគំនិតរបស់យើងអំពីសកលលោក និងកន្លែងរបស់យើងនៅក្នុងនោះ។
