លទ្ធិនិយម និង លទ្ធិនាមនិយម ក្នុង មេតារូបវិទ្យា
នៅក្នុងល្ខោនដ៏អស្ចារ្យនៃការស៊ើបអង្កេតមេតាហ្វីស៊ីក លទ្ធិប្រាកដនិយម និងលទ្ធិនាមនិយម ឈរជាទស្សនវិជ្ជាពីរដ៏ខ្ពស់ដែលរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីសកលលោក ព័ត៌មានលម្អិត និងធម្មជាតិនៃភាពពិត។ ទស្សនៈទាំងនេះវិភាគពីរបៀបដែលយើងបង្កើតគំនិតអំពីអត្ថិភាព និងចាត់ថ្នាក់ធាតុផ្សំនៃពិភពលោករបស់យើង។ អត្ថបទនេះព្យាយាមបញ្ជាក់អំពីគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាទាំងពីរនេះ ដោយតាមដានការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ អំណះអំណាងស្នូលដែលគាំទ្រនីមួយៗ និងផលវិបាកដែលពួកគេមានចំពោះវិញ្ញាសាផ្សេងៗ។
ពង្សាវតារនៃភាពប្រាកដនិយម និង នាមនិយម
ការជជែកវែកញែករវាងលទ្ធិនិយម និងលទ្ធិនិយមនិយម មានតាំងពីប្រទេសក្រិកបុរាណ ប៉ុន្តែបានរកឃើញសមរភូមិដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតរបស់ខ្លួននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ។ ផ្លាតូ ឈរជាអ្នកនិយមនិយមបែបបុរាណ ដោយលើកឡើងថា សកលលោក — គោលគំនិតអរូបីដូចជា សម្រស់ សច្ចភាព និងយុត្តិធម៌ — មានអត្ថិភាពពិត និងឯករាជ្យ ក្រៅពីឧទាហរណ៍ជាក់លាក់។ នៅក្នុងពិភពនៃគំនិត ឬទម្រង់របស់គាត់ សកលលោកគឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងអស់កល្បជានិច្ច។
ផ្ទុយទៅវិញ អារីស្តូតបានផ្តល់នូវទស្សនៈជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀតលើសកលលោក ដោយបង្ហាញថាពួកវាមាន ប៉ុន្តែលុះត្រាតែពួកវាត្រូវបានបង្ហាញជាលក្ខណៈជាក់លាក់។ ជំហរនេះបានដាក់គ្រឹះសម្រាប់អ្វីដែលក្រោយមកនឹងវិវត្តទៅជា "និយមនិយមកម្រិតមធ្យម" ទោះបីជាជំនឿស្នូលលើអត្ថិភាពគោលបំណងនៃសកលលោកនៅតែមានក៏ដោយ។
ភាពផ្ទុយគ្នាស្រឡះបានកើតឡើងជាមួយលទ្ធិនាមនិយម ដែលបានរកឃើញអ្នកការពារដ៏ម៉ឺងម៉ាត់របស់វានៅក្នុងទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យ William of Ockham។ Ockham បានលើកឡើងថា សកលលោកគ្រាន់តែជាឈ្មោះប៉ុណ្ណោះ (ដូច្នេះ នាមនិយមមកពីពាក្យឡាតាំង "nomen" សម្រាប់ឈ្មោះ) ដោយគ្មានអត្ថិភាពឯករាជ្យ។ ចំពោះ Ockham មានតែវត្ថុជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានពិតប្រាកដ ហើយសកលលោកគ្រាន់តែជាសំណង់ភាសាងាយស្រួលប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈពិសេសរួមក្នុងចំណោមវត្ថុទាំងនេះ។
គោលការណ៍ស្នូលនៃភាពប្រាកដនិយម
លទ្ធិប្រាកដនិយមនៅក្នុងមេតារូបវិទ្យាអះអាងថា សកលលោកគឺជាអង្គភាពពិតដែលមានដោយឯករាជ្យពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ មានភាពខុសគ្នាជាច្រើននៃលទ្ធិប្រាកដនិយម ប៉ុន្តែគោលការណ៍ស្នូលវិលជុំវិញអត្ថិភាពគោលបំណងនៃសកលលោក៖
១. អត្ថិភាពនៃសកលលោក៖ អ្នកប្រាកដនិយមអះអាងថា គោលគំនិតដូចជា "ពណ៌ក្រហម" "សម្រស់" ឬ "យុត្តិធម៌" មានលើសពីឧទាហរណ៍ជាក់លាក់។ ឧទាហរណ៍ ទោះបីជាវត្ថុពណ៌ក្រហមទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញក៏ដោយ គោលគំនិតនៃ "ពណ៌ក្រហម" នៅតែជាគុណភាពសកល។
២. ការតម្រឹមនៃការយល់ដឹង៖ លទ្ធិប្រាកដនិយមសន្និដ្ឋានថា ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សមានគោលបំណងស្វែងយល់ពីសកលលោកទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ចំណេះដឹងមានការឆ្លើយឆ្លងគ្នាពិតប្រាកដរវាងគោលគំនិតនៃចិត្ត និងសកលលោកខាងក្រៅ។
៣. ការប្តេជ្ញាចិត្តអវិជ្ជា៖ អ្នកប្រាកដនិយមប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះអវិជ្ជាដ៏សម្បូរបែប។ ពួកគេជឿថាពិភពលោកដែលយើងយល់ឃើញត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមរបៀបដែលសកលលោកដើរតួនាទីជាមូលដ្ឋានក្នុងការបង្កើតការពិត។
អំណះអំណាងសម្រាប់ភាពប្រាកដនិយម
– អំណះអំណាងពីភាពដូចគ្នា៖ អ្នកប្រាកដនិយមចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅក្នុងចំណោមចំណុចជាក់លាក់។ ប្រសិនបើវត្ថុជាច្រើនមានពណ៌ក្រហម ត្រូវតែមានអ្វីមួយដូចគ្នា គឺពណ៌ក្រហម លើសពីវត្ថុទាំងនោះ។
– ប្រយោជន៍វិទ្យាសាស្ត្រ៖ និយមនិយមច្រើនតែស្របនឹងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រដែលពឹងផ្អែកលើសកលលោក។ ឧទាហរណ៍ ចំណាត់ថ្នាក់ជីវសាស្ត្រ និងច្បាប់រូបវន្តអាស្រ័យលើការសន្មត់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនងរួម។
– ប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជា៖ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ លទ្ធិនិយមទាញយកកម្លាំងពីប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាដែលមានជាយូរមកហើយរបស់ខ្លួន ដែលតាមដានតាំងពីលោកផ្លាតូ និងត្រូវបានពង្រឹងដោយឥស្សរជនដូចជា អូហ្គូស្ទីន អាគីណាស និងថ្មីៗនេះ គឺលោក ប៊ើត្រាន់ រ័សុល។
គោលការណ៍ស្នូលនៃលទ្ធិនាមនិយម
លទ្ធិនាមនិយមបដិសេធអត្ថិភាពឯករាជ្យនៃសកលលោក ដោយអះអាងថាមានតែព័ត៌មានលម្អិតប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃលទ្ធិនាមនិយមរួមមាន៖
១. ការបដិសេធអង្គភាពជាសកល៖ អ្នកនិយមនិយមអះអាងថា សកលមិនមែនជាអង្គភាពដែលមាននៅខាងក្រៅគំនិតរបស់យើងទេ។ ពាក្យដូចជា "redness" គ្រាន់តែជាវិធីងាយស្រួលក្នុងការសំដៅទៅលើក្រុមនៃវត្ថុនីមួយៗដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិស្រដៀងគ្នា។
២. សេដ្ឋកិច្ចនៃអវតវិទ្យា៖ ជារឿយៗប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ Ockham's Razor — ដើម្បីកុំឱ្យគុណអង្គភាពលើសពីភាពចាំបាច់ — អ្នកនិយមនិយមពេញចិត្តនឹងក្របខ័ណ្ឌអវតវិទ្យាដែលមានភាពសន្សំសំចៃជាង។ នេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីជៀសវាងបន្ទុកមេតាហ្វីស៊ីកដែលមិនចាំបាច់។
៣. ការសង្ស័យខាងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីអត្ថន័យនៃវត្ថុ៖ អ្នកដែលមានជំនឿលើវត្ថុមានការសង្ស័យចំពោះសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ឃើញពីសកលលោកដែលមិនមានលក្ខណៈអរូបី។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេជឿថាចំណេះដឹងរបស់យើងគឺផ្អែកលើការសង្កេតលើព័ត៌មានលម្អិត។
អំណះអំណាងសម្រាប់ឈ្មោះនិយម
– អំណះអំណាងផ្នែកភាសាវិទ្យា៖ អ្នកនិយមនិយមអះអាងថា ភាសាធ្វើឱ្យភាពស្មុគស្មាញនៃពិភពលោកមានភាពសាមញ្ញដោយការដាក់ជាក្រុមនូវវត្ថុជាក់លាក់។ ពាក្យថា "ឆ្មា" មិនមានន័យថា "ភាពជាឆ្មា" អរូបីទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគឺជាស្លាកដែលយើងប្រើសម្រាប់ឆ្មានីមួយៗ។
– ឡាមរបស់អូកហាំ៖ គោលការណ៍នៃសេដ្ឋកិច្ចអនត្តវិទ្យាគឺជាសសរស្តម្ភមួយនៅក្នុងលទ្ធិនាមនិយម។ ដោយបញ្ជាក់ពីអង្គភាពតិចជាងមុននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វា លទ្ធិនាមនិយមមានទំនោរគោរពតាមគោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃភាពសាមញ្ញ និងភាពអាចសាកល្បងបាន។
– បញ្ហានៃអង្គភាពអរូបី៖ អ្នកនិយមនិយមអះអាងថា អង្គភាពអរូបី ដោយសារមិនមែនជាបទពិសោធន៍ បង្កបញ្ហាដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីអត្ថិភាព។ ដោយសារតែសកលលោកមិនអាចសង្កេតឃើញ ឬវាស់វែងបានដោយផ្ទាល់ អំណាចពន្យល់របស់ពួកវាគឺគួរឱ្យសង្ស័យ។
ផលប៉ះពាល់សម្រាប់វិញ្ញាសាផ្សេងៗ
លទ្ធិនិយម និង លទ្ធិនាមនិយម ពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេហួសពីមេតារូបវិទ្យាសុទ្ធសាធ ហើយជ្រាបចូលទៅក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ និងសូម្បីតែទេវវិទ្យា។
១. ញ្ញាណវិទ្យា៖ លទ្ធិប្រាកដនិយមគាំទ្រចំណេះដឹងគោលបំណង ដោយបញ្ជាក់ថាការរៀនសូត្រ និងការសាកសួរមានគោលបំណងយល់ពីសកលលោក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លទ្ធិនាមនិយមបង្ហាញថា ចំណេះដឹងគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃការសង្កេតអំពីព័ត៌មានលម្អិត។
២. វិទ្យាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យា៖ លទ្ធិប្រាកដនិយមវិទ្យាសាស្ត្រសន្មតថាមានច្បាប់សកលដែលគ្រប់គ្រងបាតុភូត។ នៅក្នុងគណិតវិទ្យា ផ្លាតូនីសមើលឃើញថាចំនួន និងតួលេខធរណីមាត្រមាននៅក្នុងអាណាចក្រអរូបី ចំណែកឯអ្នកតំណាងនិយមមើលឃើញថាវាជាសំណង់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។
៣. ទេវវិទ្យា៖ ការជជែកវែកញែករវាងលទ្ធិប្រាកដនិយម និងលទ្ធិនាមនិយមបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទេវវិទ្យាមជ្ឈិមសម័យ។ ប្រពៃណីទេវវិទ្យាប្រាកដនិយមសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថិភាពនៃទម្រង់ទេវភាពជាសកល ខណៈពេលដែលទេវវិទ្យានាមនិយមមានទំនោរទៅរកការបកស្រាយបទបញ្ញត្តិទេវភាពជាលក្ខណៈបុគ្គលកាន់តែច្រើន។
៤. ភាសា និង ន័យវិទ្យា៖ ក្នុងភាសាវិទ្យា ទស្សនៈប្រាកដនិយមគាំទ្រគំនិតនៃវេយ្យាករណ៍សកល ដែលលើកឡើងដោយលោក ណូអាម ឆុមស្គី ដែលបង្ហាញថារចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃការគិតពីកំណើត។ និយមនិយមនឹងជជែកវែកញែកថា ភាសាគឺជាឧបករណ៍ដែលអាចបត់បែនបាន ដែលបង្កើតឡើង និងកែប្រែតាមរយៈអនុសញ្ញាសង្គម។
សន្និដ្ឋាន
លទ្ធិនិយម និង លទ្ធិនិយមតំណាងឲ្យចម្លើយជាមូលដ្ឋាន និងខុសគ្នាចំពោះសំណួរចំណាស់បំផុតមួយចំនួននៅក្នុងមេតារូបវិទ្យា។ លទ្ធិនិយមគាំទ្រអត្ថិភាពគោលបំណងនៃសកលលោក ដោយមើលឃើញពួកវាជាសសរស្តម្ភនៃការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីពិភពលោក។ ផ្ទុយទៅវិញ លទ្ធិនិយមសង្កត់ធ្ងន់លើអាទិភាពនៃព័ត៌មានលម្អិត និងចាត់ទុកសកលលោកជាភាពងាយស្រួលខាងភាសាជាជាងការពិតខាងអត្ថិភាព។
ការជជែកវែកញែកដ៏យូរអង្វែងរវាងទស្សនវិជ្ជាទាំងពីរនេះនៅតែបន្តបង្កើតជាគំនិតសហសម័យ ដោយបម្រើជាកន្លែងសម្រាប់ពិចារណាទស្សនវិជ្ជា ដែលគំនិតអំពីអត្ថិភាព ចំណេះដឹង និងការពិតត្រូវបានសាកល្បង និងចម្រាញ់ឥតឈប់ឈរ។ នៅទីបំផុត មិនថាមនុស្សម្នាក់មានទំនោរទៅរកភាពប្រាកដនិយម ឬនិយមនិយមទេ ការចូលរួមជាមួយទស្សនៈទាំងនេះពង្រឹងការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីធម្មជាតិជាមូលដ្ឋាននៃភាពពិត និងការខិតខំរបស់ចិត្តដើម្បីយល់វា។
