ស៊ីម៉ូន ដឺ បូវ៉័រ និងស្ត្រីនិយមអត្ថិភាព៖ សុន្ទរកថាបដិវត្តន៍
ស៊ីម៉ូន ដឺ បូវ៉័រ (១៩០៨-១៩៨៦) ឈរជាមហាអំណាចមួយនៅក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាពនិយម និងគំនិតស្ត្រីនិយម។ ស្នាដៃរបស់ ដឺ បូវ៉័រ ជាពិសេសស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ គឺ "ភេទទីពីរ" បានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះក្នុងការសិក្សាអំពីយេនឌ័រ អត្តសញ្ញាណ និងការរំដោះ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នាតែមួយគត់របស់គាត់នៃអត្ថិភាពនិយមទៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាស្ត្រីនិយម តំណាងឱ្យសមិទ្ធផលដ៏សំខាន់មួយ - ការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏មានឥទ្ធិពល និងផ្លាស់ប្តូរ ដែលសួរចម្លើយអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ខណៈពេលដែលប្រឈមនឹងការស្ថាបនាសង្គមដែលបង្ក្រាបស្ត្រី។ ការសំយោគនេះលើកកម្ពស់វោហាសាស្ត្ររ៉ាឌីកាល់មួយដែលបន្តបន្លឺឡើងនៅក្នុងរឿងរ៉ាវស្ត្រីនិយមសហសម័យ។
អត្ថិភាពនិយម និងឆ្នាំបញ្ញាដំបូងៗ
ដើម្បីឲ្យតម្លៃចំពោះការចូលរួមចំណែករបស់ de Beauvoir ចំពោះទ្រឹស្ដីស្ត្រីនិយម វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងពីគ្រឹះនៃអត្ថិភាពនិយម — ចលនាបញ្ញាដែលផ្អែកលើការរុករកសេរីភាព ការទទួលខុសត្រូវ និងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ អ្នកអត្ថិភាពនិយមសំខាន់ៗដូចជា Jean-Paul Sartre, Friedrich Nietzsche និង Martin Heidegger បានសង្កត់ធ្ងន់លើបទពិសោធន៍មនុស្សដែលមានប្រធានបទ ដោយជជែកវែកញែកថាអត្ថិភាពមានមុនខ្លឹមសារ។ គោលការណ៍នេះបញ្ជាក់ថា បុគ្គលមិនកើតមកមានគោលបំណងដែលបានកំណត់ជាមុនទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេត្រូវតែបង្កើតអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនតាមរយៈជម្រើស និងសកម្មភាព។
លោក De Beauvoir ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយលោក Sartre ទាំងផ្នែកបញ្ញា និងផ្នែកអត្ថិភាពនិយម បានទទួលយក និងសម្របខ្លួនទៅនឹងប្រធានបទអត្ថិភាពនិយម ដើម្បីស្វែងយល់ពីបទពិសោធន៍ពិសេសរបស់ស្ត្រី។ ដោយបានទទួលការអប់រំនៅ École Normale Supérieure ដ៏មានកិត្យានុភាពនៅទីក្រុងប៉ារីស ការអប់រំទស្សនវិជ្ជាដំបូងរបស់លោក de Beauvoir ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបក្នុងការសិក្សាអំពីមេតារូបវិទ្យា និងបាតុភូតវិទ្យា។ ការជួបជាមួយលោក Sartre នៅ Sorbonne ក្នុងឆ្នាំ 1929 បានណែនាំលោកអំពីភាពជាដៃគូពេញមួយជីវិត ដែលបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការងាររបស់លោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលអត្ថិភាពនិយមរបស់លោក Sartre បានផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះ កែវភ្នែកស្ត្រីនិយមរបស់លោក de Beauvoir បានបំភ្លឺពីខ្សែបន្ទាត់ជាក់លាក់នៃសេរីភាព និងការគាបសង្កត់របស់មនុស្ស។
«ភេទទីពីរ» និងអត្ថិភាពនិយមស្ត្រីនិយម
សៀវភៅ “The Second Sex” ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1949 បានលេចចេញជាអត្ថបទដ៏សំខាន់មួយ ដោយបានជំរុញឱ្យ de Beauvoir ក្លាយជាអ្នកនាំមុខគេនៃគំនិតស្ត្រីនិយម។ សៀវភៅនេះវិភាគយ៉ាងល្អិតល្អន់អំពីយន្តការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដែលស្ត្រីត្រូវបានគាបសង្កត់ ដោយដាក់ពួកគេជា “អ្នកដទៃ” នៅក្នុងសង្គមបុរសាធិបតេយ្យ។ ទស្សនៈស្ត្រីនិយមអត្ថិភាពរបស់ de Beauvoir បង្ហាញពីការគាបសង្កត់របស់ស្ត្រីថាជាការបដិសេធសេរីភាព និងបុគ្គលភាពរបស់ពួកគេ - អយុត្តិធម៌អត្ថិភាព។
ដឺ បូវ៉័រ អះអាងថា ភាពជាស្ត្រីមិនមែនជាខ្លឹមសារដែលមានពីកំណើតនោះទេ ប៉ុន្តែជាអត្តសញ្ញាណដែលបង្កើតឡើងដោយសង្គម។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញរបស់នាង “មនុស្សម្នាក់មិនមែនកើតមកទេ ប៉ុន្តែក្លាយជាស្ត្រី” បានគូសបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតនេះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះប្រកួតប្រជែងនឹងទស្សនៈសំខាន់ៗអំពីភាពជាស្ត្រី ដោយជជែកវែកញែកថា អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរំពឹងទុក និងបទដ្ឋានសង្គម។
ដោយផ្អែកលើលទ្ធិអត្ថិភាពនិយម ដឺ បូវ៉័រ បានសង្កត់ធ្ងន់លើសិទ្ធិអំណាច និងជម្រើសថាជារឿងសំខាន់សម្រាប់ការរំដោះស្ត្រី។ នាងរិះគន់របបបុរសនិយមចំពោះការទម្លាក់ស្ត្រីទៅលើអត្ថិភាព — ស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពអកម្មដែលត្រូវបានរឹតត្បិតដោយតួនាទីដែលបានកំណត់ — ខណៈដែលបុរសត្រូវបានដាក់ទីតាំងក្នុងអាណាចក្រនៃការលើសពីធម្មតា ដោយបង្កើតជោគវាសនារបស់ពួកគេយ៉ាងសកម្ម។ ដឺ បូវ៉័រ អំពាវនាវឱ្យស្ត្រីលើសពីដែនកំណត់ក្នុងសង្គម ឱបក្រសោបភាពជាប្រធានបទរបស់ពួកគេ និងអះអាងសេរីភាពរបស់ពួកគេក្នុងការកំណត់ខ្លួនឯង។
ប្រធានបទនៃសេរីភាព និងភាពមិនច្បាស់លាស់
ចំណុចកណ្តាលនៃលទ្ធិអត្ថិភាពនិយមស្ត្រីនិយមរបស់ de Beauvoir គឺទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញរវាងសេរីភាព និងភាពមិនច្បាស់លាស់។ ខណៈពេលដែលអត្ថិភាពនិយមអបអរសាទរសេរីភាពរបស់មនុស្ស វាក៏ទទួលស្គាល់ភាពមិនច្បាស់លាស់ពីកំណើតនៃអត្ថិភាពផងដែរ។ De Beauvoir ស្វែងយល់ពីភាពពីរយ៉ាងនេះ ដោយប្រឈមមុខនឹងការតស៊ូដ៏ស្មុគស្មាញដែលស្ត្រីជួបប្រទះក្នុងការអនុវត្តសេរីភាពរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងសៀវភៅ “សីលធម៌នៃភាពមិនច្បាស់លាស់” លោក de Beauvoir បានពន្យល់លម្អិតអំពីទស្សនៈអត្ថិភាពនិយមថា បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវតែដោះស្រាយភាពតានតឹងរវាងសេរីភាពរបស់ពួកគេ និងការរឹតត្បិតដែលដាក់ដោយពិភពខាងក្រៅ។ ចំពោះស្ត្រី ការរឹតត្បិតទាំងនេះត្រូវបានពង្រីកដោយរចនាសម្ព័ន្ធបុរសាធិបតេយ្យដែលធ្វើឱ្យបាត់បង់តម្លៃស្វ័យភាពរបស់ពួកគេ។ លោក de Beauvoir មិនតស៊ូមតិឱ្យគេចផុតពីភាពមិនច្បាស់លាស់នោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញជំរុញឱ្យស្ត្រីប្រឈមមុខ និងឱបក្រសោបវា ព្រោះសេរីភាពពិតប្រាកដពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលស្គាល់ និងការលើសពីដែនកំណត់។
ឥទ្ធិពលរបស់ De Beauvoir លើចលនាស្ត្រីនិយម
ស្ត្រីនិយមអត្ថិភាពនិយមរបស់លោកស្រី De Beauvoir បានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមដែលមិនអាចលុបបានលើចលនាស្ត្រីនិយមជាបន្តបន្ទាប់។ ការអំពាវនាវរបស់លោកស្រីសម្រាប់ការរំដោះស្ត្រីតាមរយៈការកំណត់ខ្លួនឯង និងការផ្តល់អំណាចបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់រលកស្ត្រីនិយមផ្សេងៗ។ ស្ត្រីនិយមរលកទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ដោយផ្តោតលើការរំដោះផ្ទាល់ខ្លួន និងនយោបាយ បានទាញយកយ៉ាងខ្លាំងពីគំនិតរបស់លោកស្រី de Beauvoir។ ឥស្សរជនសំខាន់ៗដូចជា Betty Friedan និងអ្នកប្រាជ្ញនៅក្នុងចលនារំដោះស្ត្រីបានរកឃើញនៅក្នុង "The Second Sex" នូវការរិះគន់ដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធដែលបង្ក្រាបស្ត្រី។
លើសពីនេះ ស្នាដៃរបស់ de Beauvoir បានជះឥទ្ធិពលដល់ស្ត្រីនិយមប្រសព្វដោយបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈចម្រុះនៃការគាបសង្កត់។ ខណៈពេលដែលនាងផ្តោតជាចម្បងលើយេនឌ័រ ក្របខ័ណ្ឌរបស់នាងសម្របសម្រួលការវិភាគអំពីពូជសាសន៍ វណ្ណៈ និងវិមាត្រផ្សេងទៀតនៃអត្តសញ្ញាណ។ អ្នកគិតស្ត្រីនិយមសហសម័យដូចជា Kimberlé Crenshaw បានកសាងឡើងលើការយល់ដឹងរបស់ de Beauvoir ដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបដែលទម្រង់នៃការគាបសង្កត់ប្រសព្វប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
ការរិះគន់ និងភាពពាក់ព័ន្ធជាបន្តបន្ទាប់
ទោះបីជាមានការសាទរយ៉ាងទូលំទូលាយក៏ដោយ ស្នាដៃរបស់ de Beauvoir ក៏ត្រូវបានរិះគន់ផងដែរ។ អ្នកប្រាជ្ញបានចង្អុលបង្ហាញទស្សនៈអឺរ៉ុបរបស់នាង ដោយមិនអើពើនឹងបទពិសោធន៍របស់ស្ត្រីនៅខាងក្រៅបរិបទលោកខាងលិច។ លើសពីនេះ អ្នកខ្លះអះអាងថា ការសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថិភាពនិយមរបស់នាងលើសេរីភាពបុគ្គលអាចមើលរំលងវិមាត្ររចនាសម្ព័ន្ធ និងសមូហភាពដែលចាំបាច់សម្រាប់ដោះស្រាយការគាបសង្កត់ជាប្រព័ន្ធ។
បើទោះបីជាមានការរិះគន់ទាំងនេះក៏ដោយ ការរួមចំណែករបស់លោក de Beauvoir នៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងយុគសម័យមួយដែលពិភាក្សាអំពីភាពប្រែប្រួលនៃយេនឌ័រ នយោបាយអត្តសញ្ញាណ និងសាមគ្គីភាពនារីនិយមសកល នារីនិយមអត្ថិភាពនិយមរបស់លោក de Beauvoir ផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌដ៏មានតម្លៃសម្រាប់ការយល់ដឹង និងការដោះស្រាយបញ្ហាសហសម័យ។
សន្និដ្ឋាន
ការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងអត្ថិភាពនិយម និងស្ត្រីនិយមរបស់ Simone de Beauvoir តំណាងឱ្យវោហាសាស្ត្របដិវត្តន៍មួយដែលបន្តជម្រុញ និងប្រកួតប្រជែង។ “ភេទទីពីរ” នៅតែជាអត្ថបទគ្រឹះ ដែលផ្តល់នូវការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅអំពីអន្តរកម្មស្មុគស្មាញរវាងភេទ សេរីភាព និងអត្តសញ្ញាណ។ ដោយអះអាងថាស្ត្រីត្រូវតែកំណត់ខ្លួនឯង និងឱបក្រសោបសេរីភាពអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ de Beauvoir បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជា និងស្ត្រីនិយមដែលនៅស្ថិតស្ថេរ។ មរតករបស់នាងទាក់ទាញយើងឱ្យប្រឈមមុខឥតឈប់ឈរ និងលើសពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលចងភ្ជាប់យើង ដោយបញ្ជាក់ពីការស្វែងរកដ៏យូរអង្វែងសម្រាប់ការរំដោះមនុស្ស។
