ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់ធម្មជាតិ
ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់ធម្មជាតិគឺជាប្រពៃណីដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងស្ថិតស្ថេរបំផុតមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់លោកខាងលិច។ ដោយមានឫសគល់នៅក្នុងគំនិតដែលថាសិទ្ធិ និងតម្លៃសីលធម៌មួយចំនួនមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងអាចយល់បានជាសកល ច្បាប់ធម្មជាតិបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងវិស័យសីលធម៌ នយោបាយ និងទ្រឹស្តីច្បាប់។ គោលគំនិតនេះបញ្ជាក់ថាមានគោលការណ៍សីលធម៌គោលបំណងដែលមានប្រភពមកពីធម្មជាតិ និងហេតុផលរបស់មនុស្ស ដែលគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់មនុស្ស និងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។
ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ
ប្រពៃណីបុរាណ
ប្រភពដើមនៃទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិអាចតាមដានត្រឡប់ទៅអរិយធម៌បុរាណវិញ។ នៅប្រទេសក្រិកបុរាណ ទស្សនវិទូដូចជាអារីស្តូត និងផ្លាតូ បានសញ្ជឹងគិតអំពីគំនិតនៃលំដាប់ខាងក្នុងចំពោះសកលលោកដែលគ្រប់គ្រងទាំងធម្មជាតិ និងកិច្ចការរបស់មនុស្ស។ ទម្រង់របស់ផ្លាតូ និងគោលគំនិតរបស់អារីស្តូតអំពីយុត្តិធម៌ជាអ្វីមួយដែលស្របនឹងលំដាប់ធម្មជាតិ បានបង្ហាញពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដំបូងៗក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលយើងទទួលស្គាល់ថាជាច្បាប់ធម្មជាតិឥឡូវនេះ។
អារីស្តូត ជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅសីលធម៌ និងនយោបាយ Nicomachean របស់គាត់ បានណែនាំគំនិតនៃយុត្តិធម៌ធម្មជាតិដែលមានដោយឯករាជ្យពីអនុសញ្ញារបស់មនុស្ស។ យុត្តិធម៌នេះគឺជាសកល និងអស់កល្បជានិច្ច ដែលផ្តល់នូវស្តង់ដារមួយដែលច្បាប់មនុស្សអាចត្រូវបានវាស់វែង។ ការសង្កត់ធ្ងន់របស់អារីស្តូតលើហេតុផល និងគុណធម៌ជាគោលការណ៍ណែនាំស្របគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៅពេលក្រោយនៃប្រពៃណីច្បាប់ធម្មជាតិ។
ការចូលរួមចំណែករបស់រ៉ូម៉ាំង
ទស្សនវិទូ និងអ្នកច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបានជំរុញគំនិតនៃច្បាប់ធម្មជាតិបន្ថែមទៀត។ ស៊ីសេរ៉ូ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ De Legibus បានលើកឡើងថា ច្បាប់ពិតគឺជាហេតុផលត្រឹមត្រូវដែលស្របនឹងធម្មជាតិ ដែលឈរជារៀងរហូត និងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ គំនិតនេះបានជះឥទ្ធិពលដល់ទ្រឹស្តីច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ហើយបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ដែលរួមចំណែកដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអ្វីដែលនឹងក្លាយជាគំនិតច្បាប់លោកខាងលិច។
ពួកស្តូអ៊ីកក៏បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ឥស្សរជនដូចជា សេណេកា និង អេពិកតេទូស បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ច្បាប់ធម្មជាតិមានប្រភពមកពីសកលលោកដែលសមហេតុផល និងមានគោលបំណង។ ពួកគេជឿថាការរស់នៅស្របតាមច្បាប់ធម្មជាតិគឺចាំបាច់សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវ អឺដាអ៊ីម៉ូនៀ ឬការរីកចម្រើនរបស់មនុស្ស។
ការរួមបញ្ចូលគ្រីស្ទាន
ជាមួយនឹងការមកដល់នៃសាសនាគ្រឹស្ត ទ្រឹស្តីច្បាប់ធម្មជាតិបានឈានដល់វិមាត្រថ្មី។ ទស្សនវិទូគ្រិស្តសាសនាដូចជា សាំង អូហ្គូស្ទីន និង សាំង ថូម៉ាស អាគីណាស បានសំយោគច្បាប់ធម្មជាតិជាមួយនឹងគោលលទ្ធិគ្រិស្តសាសនា។ ចំពោះ អាគីណាស ច្បាប់ធម្មជាតិគឺជាការចូលរួមក្នុងច្បាប់ដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ គឺ Summa Theologica អាគីណាសបានកំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់ធម្មជាតិថាជាទិដ្ឋភាពជាមូលដ្ឋាននៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដោយតម្រឹមហេតុផលជាមួយនឹងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។
ការលើកឡើងអំពីច្បាប់ធម្មជាតិរបស់លោក Aquinas គឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យ។ លោកបានស្នើថា មនុស្សតាមរយៈហេតុផល អាចសម្គាល់ពីសេចក្ដីពិតខាងសីលធម៌មួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ សេចក្ដីពិតទាំងនេះផ្ដល់នូវមូលដ្ឋានសម្រាប់ច្បាប់មនុស្ស ដែលគួរមានគោលបំណងលើកកម្ពស់ប្រយោជន៍រួម និងស្របតាមគោលការណ៍សីលធម៌ដ៏សំខាន់ទាំងនេះ។ ទ្រឹស្ដីច្បាប់ធម្មជាតិរបស់លោក Aquinas នៅតែមានឥទ្ធិពល ជាពិសេសនៅក្នុងទ្រឹស្ដីសីលធម៌កាតូលិក និងការពិភាក្សាសីលធម៌ទូលំទូលាយជាងមុន។
គោលការណ៍សំខាន់ៗ
សាកលនិយម។
គោលការណ៍ស្នូលនៃទស្សនវិជ្ជាច្បាប់ធម្មជាតិគឺភាពជាសកលរបស់វា។ គោលការណ៍ច្បាប់ធម្មជាតិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកល ដែលអនុវត្តចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដោយមិនគិតពីវប្បធម៌ ពេលវេលា ឬទីកន្លែងឡើយ។ ភាពជាសកលនេះកើតចេញពីជំនឿដែលថាច្បាប់ធម្មជាតិមានឫសគល់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយអាចត្រូវបានសម្គាល់តាមរយៈហេតុផល។
វត្ថុបំណង
ច្បាប់ធម្មជាតិបានសន្និដ្ឋានថា សច្ចភាពសីលធម៌គឺជាវត្ថុបំណង ហើយមិនស្ថិតនៅក្រោមការចង់បានរបស់បុគ្គល ឬចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់សង្គមឡើយ។ សច្ចភាពទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាអាចរកឃើញតាមរយៈហេតុផលរបស់មនុស្ស និងការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងគោលបំណងរបស់ពួកគេ។
ទូរគមនាគមន៍វិទ្យា
ទ្រឹស្ដីច្បាប់ធម្មជាតិជាធម្មតារួមបញ្ចូលទស្សនៈទូរវិទ្យានៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ វាសន្និដ្ឋានថាមនុស្សមានគោលដៅជាក់លាក់ ឬគោលបំណងដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ គោលបំណងទាំងនេះណែនាំហេតុផលសីលធម៌ និងផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់កំណត់អ្វីដែលល្អ និងយុត្តិធម៌។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើគោលបំណងធម្មជាតិរបស់មនុស្សរួមមានសមហេតុផល និងជីវិតសង្គម នោះច្បាប់ និងសកម្មភាពដែលលើកកម្ពស់ទិដ្ឋភាពទាំងនេះគឺស្របនឹងច្បាប់ធម្មជាតិ។
ការតភ្ជាប់ទៅនឹងសិទ្ធិមនុស្ស
ច្បាប់ធម្មជាតិជាប្រវត្តិសាស្ត្របានផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់គោលគំនិតនៃសិទ្ធិមនុស្ស។ ដោយសារច្បាប់ធម្មជាតិត្រូវបានយល់ថាផ្តល់សិទ្ធិជាក់លាក់ពីកំណើត វាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីជជែកវែកញែកអំពីអត្ថិភាពនៃសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋានដែលត្រូវតែគោរពដោយប្រព័ន្ធនយោបាយ និងច្បាប់ទាំងអស់។ ការតភ្ជាប់នេះគឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងឯកសារដូចជាសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ និងសេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលការណ៍ច្បាប់ធម្មជាតិនៅក្នុងការអះអាងរបស់ពួកគេអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិរបស់មនុស្សដែលមានពីកំណើត។
ការរិះគន់ និងការពិភាក្សា
ទ្រឹស្ដីច្បាប់ធម្មជាតិមិនមែនគ្មានការរិះគន់ និងភាពចម្រូងចម្រាសនោះទេ។ ការរិះគន់សំខាន់ៗមួយចំនួនរួមមាន៖
ភាពរួញរា
អ្នករិះគន់អះអាងថា ភាពជាសកលដែលអះអាងដោយអ្នកទ្រឹស្តីច្បាប់ធម្មជាតិបរាជ័យក្នុងការរាប់បញ្ចូលភាពចម្រុះនៃជំនឿ និងការអនុវត្តសីលធម៌នៅទូទាំងវប្បធម៌ និងសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ពួកគេអះអាងថា អ្វីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធម្មជាតិ ឬសីលធម៌អាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង ដែលប្រឈមនឹងគំនិតនៃគោលការណ៍សីលធម៌សកល និងគោលបំណង។
វិជ្ជមានផ្នែកច្បាប់
អ្នកវិជ្ជមានផ្នែកច្បាប់ ដូចជាលោក John Austin និង HLA Hart ជជែកវែកញែកប្រឆាំងនឹងគំនិតដែលថាច្បាប់គួរតែផ្អែកលើគោលការណ៍សីលធម៌។ ពួកគេអះអាងថាច្បាប់គឺជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ហើយគួរតែត្រូវបានបំបែកចេញពីសីលធម៌។ អ្នកវិជ្ជមានផ្នែកច្បាប់អះអាងថាច្បាប់មានសុពលភាពដោយផ្អែកលើការអនុម័ត និងការអនុវត្តច្បាប់ មិនមែនដោយសារតែវាស្របនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់សីលធម៌ដែលមានពីកំណើតនោះទេ។
ជីវវិទ្យាវិវត្ដន៍
អ្នករិះគន់សហសម័យមួយចំនួនបានលើកឡើងថា ជីវវិទ្យាវិវត្តន៍បានប្រកួតប្រជែងនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃច្បាប់ធម្មជាតិដោយអះអាងថា ឥរិយាបថ និងប្រព័ន្ធសីលធម៌របស់មនុស្សគឺជាផលិតផលនៃដំណើរការវិវត្តន៍ជាជាងទិដ្ឋភាពថេរនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ទស្សនៈនេះអះអាងថា អ្វីដែលច្បាប់ធម្មជាតិចាត់ទុកថាជាធម្មជាតិពិត អាចជាយុទ្ធសាស្ត្រសម្របខ្លួនដែលបានវិវត្តន៍ទៅតាមពេលវេលា។
ភាពពាក់ព័ន្ធសហសម័យ
បើទោះបីជាមានការរិះគន់ទាំងនេះក៏ដោយ ទ្រឹស្តីច្បាប់ធម្មជាតិនៅតែបន្តមានភាពពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងការពិភាក្សាទស្សនវិជ្ជា ច្បាប់ និងនយោបាយសម័យទំនើប។ វាផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌរឹងមាំមួយសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាសិទ្ធិមនុស្ស យុត្តិធម៌ និងផលប្រយោជន៍រួម។ ការសង្កត់ធ្ងន់របស់វាទៅលើគោលការណ៍សីលធម៌គោលបំណង និងការឆ្លុះបញ្ចាំងសមហេតុផលផ្តល់នូវចំណុចផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈទំនាក់ទំនងនិយម និងទស្សនៈវិជ្ជមាននិយម។
នៅក្នុងការជជែកពិភាក្សាសហសម័យ ច្បាប់ធម្មជាតិច្រើនតែប្រសព្វជាមួយនឹងការពិភាក្សាអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស ជីវសីលធម៌ និងយុត្តិធម៌សង្គម។ ឧទាហរណ៍ អំណះអំណាងប្រឆាំងនឹងការអនុវត្តដូចជាការសម្លាប់មនុស្សដោយអឺថាណាស៊ី ឬការពេញចិត្តចំពោះសិទ្ធិមនុស្សជាសកល ច្រើនតែលើកឡើងពីគោលការណ៍ច្បាប់ធម្មជាតិ ដើម្បីអះអាងពីភាពពិសិដ្ឋ និងតម្លៃដើមនៃជីវិតមនុស្ស។
សន្និដ្ឋាន
ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់ធម្មជាតិនៅតែជាវិស័យស្រាវជ្រាវដ៏សំខាន់ និងស្វាហាប់ ដោយផ្តល់នូវការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃសីលធម៌ សិទ្ធិមនុស្ស និងច្បាប់។ ការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអន្តរកម្មដ៏សម្បូរបែបនៃគំនិតពីប្រទេសក្រិកបុរាណ រ៉ូម និងគំនិតគ្រិស្តសាសនា ខណៈពេលដែលគោលការណ៍របស់វានៅតែបន្តជូនដំណឹងដល់ការជជែកវែកញែកផ្នែកសីលធម៌ និងច្បាប់សហសម័យ។ ទោះបីជាប្រឈមមុខនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ ភាពទាក់ទាញដ៏យូរអង្វែងរបស់ច្បាប់ធម្មជាតិស្ថិតនៅក្នុងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់វាចំពោះសច្ចភាពសីលធម៌ជាសកល និងជំនឿលើមូលដ្ឋានសមហេតុផលសម្រាប់យុត្តិធម៌ និងការរីកចម្រើនរបស់មនុស្ស។
