ការរិះគន់របស់ផ្លាតូអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានគេមើលឃើញជាញឹកញាប់ថាជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏យុត្តិធម៌បំផុត ពីព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យមានការចូលរួមពីប្រជាពលរដ្ឋ និងដាក់អធិបតេយ្យភាពនៅក្នុងដៃរបស់ប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យូរមុនពេលការអភិវឌ្ឍនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសម័យទំនើប ផ្លាតូបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រព័ន្ធនេះ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ ជាពិសេស Politeia (សាធារណរដ្ឋ) ផ្លាតូមិនត្រឹមតែសួរអំពីប្រសិទ្ធភាពនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានអះអាងថាវាមានគ្រាប់ពូជនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅខាងក្នុង។ ការរិះគន់របស់គាត់បានកើតចេញពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទីក្រុងអាថែន ពីការខកចិត្តរបស់គាត់ជាមួយនឹងការអនុវត្តនយោបាយដែលពោរពេញទៅដោយវោហាសាស្ត្រ និងពីជំនឿរបស់គាត់ថារដ្ឋគួរតែត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកដែលមានប្រាជ្ញាបំផុត។
ប្រវត្តិនៃការរិះគន់៖ បទពិសោធន៍របស់អាថែន និងការស្លាប់របស់សូក្រាត
ផ្លាតូបានរស់នៅក្នុងបរិបទនយោបាយដ៏ច្របូកច្របល់នៃទីក្រុងអាថែន។ ទីក្រុងអាថែនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវមួយនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយផ្ទាល់ ដែលប្រជាពលរដ្ឋ (ជាមួយនឹងការរឹតបន្តឹងមួយចំនួន៖ គ្មានទាសករ គ្មានស្ត្រី គ្មានជនអន្តោប្រវេសន៍) បានចូលរួមក្នុងការធ្វើគោលនយោបាយតាមរយៈការប្រជុំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាថែនក៏បានជួបប្រទះនឹងឧបសគ្គ សង្គ្រាម ជម្លោះបក្សពួក និងការសម្រេចចិត្តនយោបាយដែលជារឿយៗប្រែប្រួលទៅតាមអារម្មណ៍របស់ប្រជាជន។
ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រន្ធត់បំផុតសម្រាប់លោកផ្លាតូគឺការប្រហារជីវិតសូក្រាតនៅឆ្នាំ 399 មុនគ.ស។ សូក្រាត ដែលជាគ្រូរបស់លោកផ្លាតូ ត្រូវបានកាត់ទោសពីបទ «បង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះយុវជន» និង «មិនគោរពព្រះនៃទីក្រុង»។ ចំពោះលោកផ្លាតូ ការស្លាប់របស់សូក្រាតបានបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់នៃមតិសាធារណៈ និងអារម្មណ៍ភាគច្រើនដែលថ្កោលទោសអ្នកប្រាជ្ញដោយគ្មានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់។ នេះបានបង្កើតការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ថា ការសម្រេចចិត្តនយោបាយដែលធ្វើឡើងដោយមហាជនងាយនឹងទទួលឥទ្ធិពល ដែលធ្វើឱ្យលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាចអយុត្តិធម៌ ទោះបីជាវាអះអាងថាធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាមប្រជាជនក៏ដោយ។
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជារដ្ឋាភិបាលដែលផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នា មិនមែនចំណេះដឹងទេ
ការរិះគន់ចម្បងមួយរបស់ផ្លាតូ គឺថា លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ មានទំនោរផ្តល់អាទិភាពដល់បំណងប្រាថ្នាជាងចំណេះដឹង (ប្រាជ្ញា)។ នៅក្នុងសៀវភៅ The Republic លោកផ្លាតូ បានបែងចែករវាងចំណេះដឹងពិតអំពីសេចក្តីល្អ និងមតិសាមញ្ញ។ លោកបានអះអាងថា គោលនយោបាយសាធារណៈពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហាស្មុគស្មាញ៖ យុត្តិធម៌ ការអប់រំ សង្គ្រាម សេដ្ឋកិច្ច និងសីលធម៌។ ប្រសិនបើការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗត្រូវបានទុកចោលឱ្យមនុស្សដែលមិនបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាល ឬមានការអប់រំមិនគ្រប់គ្រាន់ រដ្ឋនឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយមតិមិនស្ថិតស្ថេរ។
ផ្លាតូ ជឿថា មេដឹកនាំដ៏ល្អត្រូវតែមានសមត្ថភាព និងគុណធម៌ មិនមែនគ្រាន់តែមានប្រជាប្រិយភាពនោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ បើកឱកាសយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ឥស្សរជនដែលមានជំនាញក្នុងការទាក់ទាញមហាជន។ ជាលទ្ធផល មេដឹកនាំត្រូវបានជ្រើសរើសមិនមែនដោយសារតែសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការគ្រប់គ្រងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការផ្គាប់ចិត្តសាធារណជន និងរៀបចំអារម្មណ៍រួម។
ការរិះគន់នៃវោហាសាស្ត្រ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ
ផ្លាតូ មានការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវោហាសាស្ត្រនយោបាយ។ នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ជំនាញនិយាយជាសាធារណៈអាចជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់សម្រាប់ការទទួលបានអំណាច។ បញ្ហាគឺថា វោហាសាស្ត្រមិនតែងតែផ្តោតលើការពិតនោះទេ។ វាអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីកែលម្អការកុហកដើម្បីធ្វើឱ្យវាមើលទៅដូចជាការពិត ឬដើម្បីកំណត់គោលនយោបាយអាក្រក់ថាមានប្រយោជន៍។
នៅក្នុងក្របខណ្ឌនេះ ផ្លាតូ បានឃើញការកើនឡើងនៃពួកអ្នកតំណាងរាស្ត្រ — ឥស្សរជនដែលអះអាងថាតំណាងឱ្យប្រជាជន ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ ពួកគេបានកេងប្រវ័ញ្ចពួកគេដើម្បីអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន។ ពួកអ្នកតំណាងរាស្ត្រមិនចាំបាច់ជារដ្ឋបុរសដ៏ឈ្លាសវៃនោះទេ ពួកគេគ្រាន់តែត្រូវក្លាយជា «ម្ចាស់ឆាក» ដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតសត្រូវរួម លក់ក្តីសង្ឃឹម និងសន្យាថានឹងមានការពេញចិត្តភ្លាមៗ។ ចំពោះផ្លាតូ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យផ្តល់នូវដីមានជីជាតិសម្រាប់អ្នកនយោបាយប្រភេទនេះ ពីព្រោះជ័យជំនះត្រូវបានកំណត់ដោយការយល់ព្រមពីមហាជន មិនមែនដោយគុណសម្បត្តិខាងសីលធម៌ និងបញ្ញានោះទេ។
សេរីភាពហួសហេតុ និងការបាត់បង់សណ្តាប់ធ្នាប់
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានគេសរសើរជាញឹកញាប់ចំពោះការគាំទ្រសេរីភាព។ ផ្លាតូមិនបានបដិសេធសេរីភាពជាតម្លៃនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានសួរអំពីគំនិតនៃសេរីភាពគ្មានដែនកំណត់។ នៅក្នុងសៀវភៅ The Republic (សៀវភៅទី VIII) ផ្លាតូពិពណ៌នាអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យថាជារបបមួយដែលគោរពបូជាសេរីភាពរហូតដល់វាប្រែទៅជាភាពវឹកវរនៅទីបំផុត។ មនុស្សគ្រប់គ្នាចង់រស់នៅតាមចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ច្បាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការជ្រៀតជ្រែក; វិន័យត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការគាបសង្កត់។
នៅពេលដែលសេរីភាពត្រូវបានយល់ថាជា "ការត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើអ្វីក៏បាន" ស្ថាប័នដែលរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្លាយជាទន់ខ្សោយ។ មនុស្សពិបាកទទួលយកគោលនយោបាយដែលមិនសប្បាយចិត្ត ទោះបីជាចាំបាច់ក៏ដោយ។ ការអប់រំអាចបាត់បង់ទិសដៅរបស់ខ្លួន ដោយសារអំណាចសីលធម៌ និងបញ្ញាត្រូវបានសួរចម្លើយ។ នៅចំណុចនេះ ប្រទេសនេះងាយរងគ្រោះដោយសារអស្ថិរភាព៖ គោលនយោបាយផ្លាស់ប្តូរទៅតាមនិន្នាការ ជម្លោះសង្គមកើនឡើង ហើយផលប្រយោជន៍រយៈពេលខ្លីមានច្រើនជាងការធ្វើផែនការរយៈពេលវែង។
សមីការដែលយល់ច្រឡំ៖ ភាពខុសគ្នានៃសមត្ថភាពដែលធ្វើឲ្យព្រិលៗ
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក៏គាំទ្រគោលការណ៍សមភាពផងដែរ។ ផ្លាតូបានអះអាងថា សមភាពក្នុងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សមិនមានន័យថាសមភាពក្នុងសមត្ថភាពដឹកនាំដោយស្វ័យប្រវត្តិនោះទេ។ ចំពោះផ្លាតូ បញ្ហាកើតឡើងនៅពេលដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យស្មើនឹងមតិទាំងអស់ដូចជាពួកគេមានទម្ងន់ស្មើគ្នា ទោះបីជាចំណេះដឹង និងគុណធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ៗខុសគ្នាក៏ដោយ។ នៅក្នុងបញ្ហាបច្ចេកទេសដូចជាការរុករកកប៉ាល់ មនុស្សនឹងជ្រើសរើសប្រធានក្រុមជំនាញ មិនមែនបោះឆ្នោតឱ្យអ្នកដំណើរនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងបញ្ហារដ្ឋ - ដែលផ្លាតូជឿថាស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត - លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជំនួសមកវិញទុកការសម្រេចចិត្តទៅឱ្យការបោះឆ្នោតភាគច្រើន។
ការប្រៀបធៀបនៃ «កប៉ាល់រដ្ឋ» ដែលត្រូវបានសន្មតថាជារបស់ផ្លាតូ បង្ហាញពីស្ថានភាពនេះ៖ ប្រសិនបើអ្នកដំណើរដែលមិនសូវស្គាល់ការរុករកប្រញាប់ប្រញាល់កំណត់ទិសដៅ កប៉ាល់អាចនឹងរងការបំផ្លាញ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អភិបាលកិច្ចតម្រូវឱ្យមានជំនាញ មិនមែនគ្រាន់តែភាពស្របច្បាប់ជាលេខនោះទេ។
ពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទៅរបបផ្តាច់ការ៖ វដ្តនៃការធ្លាក់ចុះនៃរបប
ការរិះគន់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ផ្លាតូគឺនិក្ខេបបទដែលថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាចធ្លាក់ចុះទៅជារបបផ្តាច់ការ។ លោកបានអះអាងថា នៅពេលដែលសេរីភាពមិនត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ សង្គមនឹងបែកបាក់គ្នា បំណងប្រាថ្នានឹងប៉ះទង្គិចគ្នា និងសណ្តាប់ធ្នាប់ចុះខ្សោយ។ នៅក្នុងគ្រាវឹកវរ ប្រជាជនចាប់ផ្តើមចង់បាន "អ្នកសង្គ្រោះ" ដែលសន្យាថានឹងផ្តល់សណ្តាប់ធ្នាប់ និងសន្តិសុខ។ បន្ទាប់មក ឥស្សរជនប្រជានិយមបានលេចចេញមក ទទួលបានការគាំទ្រជាមួយនឹងការសន្យាដ៏អស្ចារ្យ ហើយបង្រួបបង្រួមអំណាចបន្តិចម្តងៗរហូតដល់ពួកគេក្លាយជារបបផ្តាច់ការ។
ចំពោះលោកផ្លាតូ នេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែជាគំរូមួយ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលលើកតម្កើងសេរីភាព និងសមភាពដល់កម្រិតខ្លាំង អាចបង្កើតកន្លែងសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំអំណាច ដែលបំផ្លាញសេរីភាពខ្លួនឯង។ តាមទស្សនៈរបស់លោក របបផ្តាច់ការគឺជា "ស្រមោលងងឹត" នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ៖ ចាប់ផ្តើមដោយភាពរីករាយ និងបញ្ចប់ដោយការគាបសង្កត់។
ជម្រើសរបស់ផ្លាតូ៖ រដ្ឋាភិបាលរបស់ទស្សនវិទូ
ផ្លាតូមិនត្រឹមតែរិះគន់ប៉ុណ្ណោះទេ លោកបានផ្ដល់ជម្រើសមួយទៀត៖ រដ្ឋដ៏ល្អមួយដែលដឹកនាំដោយ «ស្តេចទស្សនវិទូ»។ សម្រាប់ផ្លាតូ ទស្សនវិទូមិនមែនជាមនុស្សដែលពូកែឈ្លោះប្រកែកគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលស្រឡាញ់ប្រាជ្ញា ត្រូវបានអប់រំឱ្យយល់ពីសេចក្តីល្អ និងអាចគ្រប់គ្រងបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ពួកគេគ្រប់គ្រងមិនមែនដើម្បីទ្រព្យសម្បត្តិ ឬប្រជាប្រិយភាពនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីយុត្តិធម៌ និងប្រយោជន៍រួម។
នៅក្នុងការរចនារបស់ផ្លាតូ សង្គមត្រូវបានបែងចែកជាក្រុមមុខងារ៖ អ្នកដឹកនាំ (ទស្សនវិទូ) អ្នកអាណាព្យាបាល (ទាហាន/សន្តិសុខ) និងអ្នកផលិត (កសិករ ពាណិជ្ជករ កម្មករ)។ យុត្តិធម៌កើតឡើងនៅពេលដែលក្រុមនីមួយៗបំពេញតួនាទីរបស់ខ្លួនទៅតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ហើយអ្នកដឹកនាំគ្រប់គ្រងដោយហេតុផល មិនមែនដោយការចង់បានរបស់មហាជននោះទេ។
ជាការពិតណាស់ គំនិតនេះត្រូវបានគេរិះគន់ជាញឹកញាប់ថាអាចជាឥស្សរជននិយម និងបើកទ្វារទៅរកអំណាចផ្តាច់ការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្លាតូបានសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចមួយ៖ រដ្ឋាភិបាលគួរតែផ្អែកលើគុណធម៌ ការអប់រំ និងចំណេះដឹងដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការរិះគន់របស់ផ្លាតូនៅក្នុងយុគសម័យទំនើប
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសម័យទំនើបខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាថែន៖ វារួមបញ្ចូលទាំងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ការបែងចែកអំណាច ការបោះឆ្នោតតំណាង ការការពារសិទ្ធិជនជាតិភាគតិច សេរីភាពសារព័ត៌មាន និងការត្រួតពិនិត្យ និងតុល្យភាព។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ការរិះគន់របស់ផ្លាតូនៅតែពាក់ព័ន្ធជាការព្រមាន។ លទ្ធិប្រជាភិថុតិ ការរៀបចំព័ត៌មាន នយោបាយអត្តសញ្ញាណ ការបែកបាក់គ្នា និងការត្រួតត្រាអារម្មណ៍នៅក្នុងវិស័យសាធារណៈបង្ហាញថា លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យតែងតែមានសក្តានុពលក្នុងការត្រូវបានរំលោភបំពាន។
ការរិះគន់របស់ផ្លាតូអញ្ជើញយើងឱ្យសួរថាៈ តើអ្នកបោះឆ្នោតអាចមានព័ត៌មានគ្រប់គ្រាន់ដោយរបៀបណា? តើយើងអាចកសាងការអប់រំនយោបាយដោយរបៀបណា ដើម្បីកុំឱ្យសាធារណជនងាយនឹងត្រូវបានគេបោកប្រាស់? តើយើងអាចធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពសេរីភាពជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវដោយរបៀបណា? តើយើងអាចទប់ស្កាត់ការប្រមូលផ្តុំអំណាចដែលកើតចេញពីវិបត្តិនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយខ្លួនឯងដោយរបៀបណា?
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ការរិះគន់របស់លោកផ្លាតូអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកើតចេញពីការព្រួយបារម្ភថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យងាយនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃមតិភាគច្រើន វោហាសាស្ត្រ និងបំណងប្រាថ្នា។ លោកបានអះអាងថា សេរីភាពគ្មានដែនកំណត់នាំទៅរកភាពវឹកវរ ដែលការយល់ច្រឡំអំពីសមភាពបិទបាំងសមត្ថភាព និងថាលក្ខខណ្ឌទាំងនេះបើកផ្លូវសម្រាប់របបផ្តាច់ការ។ ខណៈពេលដែលជម្រើស "ទស្សនវិទូ-ស្តេច" ពិបាកអនុវត្តនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប គំនិតរបស់លោកផ្លាតូនៅតែមានសារៈសំខាន់ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏សំខាន់៖ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនមែនគ្រាន់តែជាការបោះឆ្នោតភាគច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីគុណភាពនៃចំណេះដឹង គុណធម៌ និងស្ថាប័នដែលការពារយុត្តិធម៌ផងដែរ។
ប្រសិនបើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាចរស់រានមានជីវិតបាន វាត្រូវតែមានច្រើនជាងនីតិវិធីបោះឆ្នោត។ វាត្រូវតែមានការគាំទ្រពីការអប់រំ ក្រមសីលធម៌សាធារណៈ វប្បធម៌សមហេតុផល និងយន្តការដែលការពារការរៀបចំទ្រង់ទ្រាយធំ ដូចដែលលោកផ្លាតូបានព្រមានកាលពីជាងពីរពាន់ឆ្នាំមុន។
