Шопенгауэр және ерік философиясы
Артур Шопенгауэр (1788–1860) 19 ғасырдың ең маңызды философтарының бірі болды. Оның ойлары философия мен психологиядан бастап өнер мен әдебиетке дейінгі әртүрлі салаларға терең әсер етті. Оның философиясындағы орталық ұғымдардың бірі - оның бүкіл метафизикалық теориясының негізі мен орталығы болып табылатын «ерік» ұғымы. Бұл мақалада Шопенгауэрдің ерік философиясы, оның негізгі ұғымдары және қазіргі заманғы ойға әсері қарастырылады.
Қысқаша өмірбаян
Артур Шопенгауэр 1788 жылы 22 ақпанда Данцигте (қазіргі Гданьск, Польша) дүниеге келген. Оның әкесі бай саудагер, ал анасы әйгілі жазушы болған. Оның алғашқы білімі сауда әлемінде әкесінің жолын қууға бағытталған, бірақ әкесі қайтыс болғаннан кейін Шопенгауэр академиялық зерттеулерге, әсіресе философияға көбірек көңіл бөлді.
Ол Геттинген университеті мен Берлин университетін қоса алғанда, бірнеше беделді неміс университеттерінде оқыды. Онда ол Иммануил Канттың еңбектерін зерттеді , бұл оның метафизикалық ойлауының маңызды негізін қалады. 1818 жылы Шопенгауэр өзінің ең танымал еңбегі «Die Welt als Wille und Vorstellung» (Әлем ерік және өкілдік ретінде) жариялады, бұл оның ерік-жігерді философиялық тұрғыдан түсіндіруіндегі негізгі мәтінге айналды.
Шопенгауэр философиясындағы ерік ұғымы
Шопенгауэрдің айтуынша, әлем екі аспектіге бөлінеді: құбылыстар (бейнелеу ретіндегі әлем) және нуменалар (ерік ретіндегі әлем).
1. Әлемнің көрінісі:
Бұл тұжырымдамада Шопенгауэр келесінің ізімен жүреді: Иммануель Кант онда біз көріп отырған әлем біздің өз қабылдауымыз бен когнитивтік құрылымдарымыздың өнімі екені айтылады. Әлем бейнесі ретінде біз оны ақыл-ойымыз бен сезімдеріміздің күші арқылы сезінетін әлем болып табылады. Бұл әлем кеңістік, уақыт және себеп-салдарлықпен құрылымдалған - барлық санаттарды ақыл-ойдың өзі анықтайды.
2. Ерік ретіндегі әлем:
Шопенгауэр философиясының ең радикалды аспектісі - оның әлемді ерік ретіндегі тұжырымдамасы. Ол барлық көріністердің артында өзі «ерік» деп атаған негізгі күш жатыр деп тұжырымдады. Бұл ерік рационалды да, моральдық та емес, керісінше, әлемдегі барлық құбылыстардың негізінде жатқан соқыр және иррационалды күш.
Шопенгауэрдің айтуынша, бұл ерік тек аштық пен нәпсі сияқты биологиялық қозғаушы күш қана емес, сонымен қатар барлық табиғи заттар мен құбылыстарға тән метафизикалық күш. Ерік - шындықтың өзінің мәні. Мысалы, ағаш мақсаты болғандықтан емес, оны өсіруге мәжбүр ететін метафизикалық қозғаушы күш болғандықтан өсіп, дамиды.
Азап шегу және өмір
Шопенгауэр адам өміріне өте пессимистік көзқараста болды. Ол үшін өмір шексіз азаптар тізбегі болды. Құмарлық адамдарды үнемі бірдеңелерді қалауға итермелейді, ал бұл құмарлықтар азап шегуді тудырады. Құмарлықтар орындалған кезде, қанағаттану уақытша ғана болады, ал жаңа құмарлықтар бірден пайда болады, бұл одан әрі азап шегуді тудырады.
Ол адам өмірін екі күйге бөлді: жоқшылықтан зардап шегу және зерігу. Жоқшылық жағдайында адамдар өз қалауларын орындай алмаудан зардап шегеді. Алайда, қалаулар орындалған кезде зерігу пайда болады, бұл өз кезегінде жаңа қалауларды тудырады және т.б.
Шопенгауэр шешімі
Шопенгауэр өзінің өте пессимистік көзқарастарына қарамастан, ерік-жігер тудыратын азапты жеңудің бірнеше жолын ұсынады:
1. Эстетика:
Шопенгауэр өнер, әсіресе музыка, өзін еріктен босатудың құралы деп тұжырымдады. Эстетикалық тәжірибеде адамдар бір сәтке болса да, қалау мен азаптан ажырау күйіне жете алады. Шопенгауэрдің айтуынша, музыка өнердің ең таза түрі болып табылады, себебі ол ерік-жігердің өз динамикасын ғана білдіреді.
2. Аскетизм:
Ерік-жігердің құрсауынан құтылудың тағы бір жолы - аскетизм немесе дүниелік құмарлықтардан бас тарту. Қарапайым өмірді қабылдап, дүниелік ләззаттардан бас тарту арқылы адам ағартушылыққа қол жеткізіп, азапты азайтуға болады. Шопенгауэр буддизм және индуизм сияқты шығыс діни ілімдеріне жиі сілтеме жасайды, олар құмарлықтардан бас тартудың маңыздылығын атап көрсетеді.
3. Сүйіспеншілік:
Шопенгауэрдің айтуынша, басқа тіршілік иелеріне деген жанашырлық та азаптан құтылудың жолы бола алады. Адамдар эмпатия мен жанашырлықты сезіну арқылы эго мен өзімшілдікке бағытталған қалаулардың қарқындылығын азайта алады.
Шопенгауэрдің әсері
Шопенгауэрдің ой-пікірлері кең және терең әсер етті. Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Ричард Вагнер және тіпті Альберт Эйнштейн - оның көзқарастарына әсер еткен ұлы тұлғалардың бірі.
1. Ницше:
Кейінірек Ницше өз философиясында басқа бағытты ұстанғанымен, ол Шопенгауэрдің еңбектерінен үлкен шабыт алды. Ницше ерік-жігердің көптеген тұжырымдамаларын қабылдады бірақ содан кейін оны «билікке деген ерікке» айналдырды.
2. Фрейд:
Шопенгауэрдің ерік пен азап шегу туралы көзқарастары Фрейдтің психоанализіне терең әсер етті. Ид, эго және суперэго сияқты ұғымдарды ерік пен шындық арасындағы күрестің көрінісі ретінде қарастыруға болады.
3. Вагнер:
Неміс композиторы Рихард Вагнер де Шопенгауэрдің музыканы ерік-жігердің көрінісі ретінде түсінуінен шабыттанды. Вагнер музыканы тілдің шектеулерінен асып түсіп, өмірдің ең терең мәніне жете алатын құрал ретінде қарастырды.
Қорытынды
Артур Шопенгауэр философия мен адам ойының тарихында терең із қалдырған философ болды. Оның ерік философиясы адам өмірінің жиі назардан тыс қалатын терең аспектілеріне, мысалы, қалаудың иррационалды сипаты мен азап шегудің мәңгілік сипаты сияқты мәселелерге жарық түсіреді.
Пессимистік көзқарастарына қарамастан, Шопенгауэр адамдарға өнер, аскетизм және эмпатия арқылы азаптан құтылудың жолдарын ұсынды. Оның шығармалары әлі де оқылып, зерттелуде, бұл оның ойының қазіргі әлемдегі өзектілігі мен ұзақ мерзімділігін дәлелдейді.
Шопенгауэрдің ерік философиясы метафизикадағы жаңа көкжиек қана емес, сонымен қатар бізді өзімізге қарап, әрекеттеріміз бен тілектеріміздің ең терең себептерін сұрауға мәжбүр ететін айна. Бұл Артур Шопенгауэрді адамзат ойы тарихындағы маңызды тұлғаға айналдыратын мұра.
