Лингвистикалық антропологиядағы теориялар
Лингвистикалық антропология - тілді әлеуметтік-мәдени тәжірибе ретінде зерттейтін ғылым саласы. Оның басты назары тіл құрылымынан (мысалы, грамматика немесе фонология) тыс, сонымен қатар адамдардың тілді мағына құру, әлеуметтік қатынастарды ұйымдастыру, жеке бастарды келіссөздер жүргізу және күнделікті өмірде билікті сақтау немесе оған қарсы тұру үшін қалай пайдаланатынына да аударылады. Тіл әрқашан контексте болатындықтан, лингвистикалық антропология сөйлеу жағдайларын, коммуникация нормаларын, мәдени құндылықтарды, отаршылдық тарихты, мобильділікті және адамдардың сөйлеуді қалай сөйлейтінін және түсінетінін қалыптастыратын технологияларды да зерттейді. Көзқарастардың осы алуан түрлілігін түсіну үшін бірнеше теориялар мен тәсілдер дамып, лингвистикалық антропологиялық зерттеулердің негізіне айналды. Төменде ең маңызды және жиі қолданылатын теориялардың кейбірі келтірілген.
1. Лингвистикалық салыстырмалылық: Сапир-Уорф
Эдвард Сепир мен Бенджамин Ли Уорфпен жиі байланыстырылатын лингвистикалық салыстырмалылық теориясында тіл адамдардың әлемді қалай түсінетінімен байланысты деп айтылады. «Күшті» нұсқада (лингвистикалық детерминизм) тіл ойлауды анықтайды деп есептеледі. Кеңінен қабылданған нұсқасы - «әлсіз» нұсқа: тіл зейінге, ойлау әдеттеріне және тәжірибені қалай жіктейтінімізге әсер етеді.
Лингвистикалық антропологияда лингвистикалық салыстырмалылық грамматикалық категориялардың, сөздік қордың немесе мәдени метафоралардың қауымдастық мүшелерінің уақытты, кеңістікті, түсті, туыстықты, эмоцияларды немесе моральды қалай түсіндіретініне қалай әсер ететінін зерттеу үшін пайдалы. Бұл тәсіл тілді «ақыл-ой түрмесі» ретінде емес, сөйлеушілерді шындықтың белгілі бір аспектілерін атап көрсетуге үйрететін мәдени құрал ретінде көрсетеді. Бағыт терминдері, сан жүйелері немесе туыстық атаулар бойынша тіларалық зерттеулер көбінесе тілдің білім үлгілерімен қалай байланысты екеніне мысалдар келтіреді.
2. Структурализм және тіл белгі жүйесі ретінде
Фердинанд де Соссюрге негізделген құрылымдық тілді мағынасы жүйедегі элементтер арасындағы қатынастармен анықталатын белгілер жүйесі ретінде қарастырады, олардың әлеммен тікелей байланысымен емес. Белгілеуші және таңбаланған ұғымы мағынаның реляциялық екенін баса көрсетеді. Структурализм антропологияға (мысалы, Клод Леви-Стросс) мәдениет, оның ішінде тіл, талданатын құрылымдардан тұрады деген көзқарасында үлкен әсер етті.
Лингвистикалық антропологияда структурализмнің мұрасы оның үлгілерге, екілік қарама-қайшылықтарға және категориялық жүйелерге бағытталғандығынан айқын көрінеді. Кейінірек «құрылымды» шамадан тыс атап өткені және тәжірибедегі вариацияларға сезімтал еместігі үшін сынға ұшырағанымен, структурализм тілдік және мәдени әртүрліліктегі заңдылықтарды түсінуге арналған аналитикалық құралдарды қамтамасыз етуге көмектесті.
3. Қарым-қатынас этнографиясы: Делл Хаймс
Делл Хаймс коммуникациялық этнографияны тек сөйлеушілердің грамматикалық құзыреттілігін зерттейтін лингвистикаға сын ретінде дамытты. Хаймстың айтуынша, тілді шынымен түсіну үшін біз коммуникативтік құзыреттілікті зерттеуіміз керек: тілді әлеуметтік және мәдени контексте тиісті түрде қолдана білу. Ол SPEAKING (орналасу/көрініс, қатысушылар, аяқталулар, әрекет тізбегі, кілт, құралдар, нормалар, жанр) аббревиатурасы арқылы танымал аналитикалық құралды тұжырымдады.
Бұл тәсіл зерттеушілерді адамдардың нақты өмірдегі қарым-қатынас жағдайларында: дәстүрлі рәсімдерде, ауыл жиналыстарында, отбасылық қарым-қатынастарда, мектеп сабақтарында, базарларда және тіпті онлайн әңгімелерде қалай сөйлейтінін бақылау үшін осы салаға баруға шақырады. Қарым-қатынас этнографиясы «сыпайылық» ережелері, тіл таңдауы, сөйлеу стильдері және кім және қашан сөйлей алатыны әлеуметтік құрылымның бөлігі екенін атап көрсетеді. Басқаша айтқанда, тіл тек хабарламаларды жеткізу құралы ғана емес, сонымен қатар қауымдастық өмірін реттеу механизмі болып табылады.
4. Сөйлеу актісі теориясы: Остин және Сирл
Сөйлеу актісі теориясы бойынша, біреу сөйлеген кезде ол тек бірдеңені «айтып» қана қоймай, сонымен қатар бірдеңені «істейді». Дж.Л. Остин локутивтік актілер (айтылған нәрсе), иллокутивтік актілер (іс-әрекеттің функциясы/ниеті, мысалы, бұйрық беру немесе уәде беру) және перлокутивтік актілер (тыңдаушыға әсер ету) арасындағы айырмашылықты енгізді. Джон Сирл кейінірек сөйлеу актілерінің жіктемесін, мысалы, директивалар, тапсырмалар, өкілдік актілер, экспрессивтік актілер және декларативтік актілер жасады.
Лингвистикалық антропологияда сөйлеу әрекеті теориясы әдеттегі анттар, дұғалар, қарғыстар, ат қою рәсімдері, неке келісімшарттары, иерархиялық бұйрықтар және қоғамдық кеңістіктердегі келіссөздер сияқты әлеуметтік тәжірибелерді талдау үшін қолданылады. Ол бақыт жағдайларына бағытталған: айтылым «жарамды» және танылған кезде. Бұл билік, институттар және мәдени нормалар сөздердің әлеуметтік әсерлері бар-жоғын анықтайтынын көрсетеді.
5. Интеракционизм және әңгіме талдауы
Символдық интеракционизм және әңгіме талдауы (ӘТ) әлеуметтік тәртіптің микро деңгейде күнделікті өзара әрекеттесу арқылы қалай құрылатынын зерттейді. ӘТ кезектесіп сөйлеуге, кідірістерге, үзілістерге, жөндеулерге, күлкіге, екпінге және амандасу мен жауаптар немесе сұрақ-жауаптар сияқты көршілес жұптарға бағытталған.
Лингвистикалық антропология үшін бұл тәсіл маңызды, себебі ол мәдени нормалардың әрқашан нақты ережелер ретінде көрінбейтінін, керісінше, қайталанатын өзара әрекеттесу әдеттерінде көрініс табатынын көрсетеді. Мысалы, адамдардың өтініштерді жанама түрде қалай қабылдамайтыны, сөздерді таңдау арқылы қалай құрмет көрсететіні немесе әңгімелесуші серіктестерімен қалай бет-әлпетін сақтайтындығы. Әңгімелесу деректерін егжей-тегжейлі талдау арқылы зерттеушілер жеке бас, бедел және ынтымақтастықтың сәт сайын қалай келісілетінін көре алады.
6. Прагматика, индекстік және контекст
Прагматика сөйлемдердің мағынасын олардың қолданылатын контекстіне негіздеп зерттейді. Лингвистикалық антропологиядағы негізгі ұғымдардың бірі - индекстік: тілдік элементтердің (мысалы, есімдіктер, сөйлеу деңгейлері, екпін немесе сөздік таңдау) мәртебе, танысу, жыныс, этникалық тегі немесе көзқарасы сияқты белгілі бір әлеуметтік контексттерге «көрсетуге» қабілеттілігі.
Майкл Сильверштейн индекстікке баса назар аударып, тілдің әлеуметтік мағынасы бейтарап емес екенін көрсетеді. Сөйлеу стилі басым тілдік идеологияға байланысты «білімді», «елдік», «керемет» немесе «ресми» дегенді білдіре алады. Осы тұрғыдан алғанда, лингвистикалық антропология адамдардың тілдік вариацияны өздерін орналастыру, қашықтықты анықтау, ынтымақтастық орнату немесе топтық байланысты көрсету үшін қалай пайдаланатынын зерттейді.
7. Тілдік идеология және билік
Тіл идеологиясы теориясы тілге қатысты қоғамдық сенімдердің – «дұрыс», «әдемі», «сыпайы» немесе «ұлттық» деп саналатын нәрселердің – сәйкестік саясаты мен билігімен тығыз байланысты екенін баса айтады. Тіл идеологиясы білім беру саясатына, стандарттауға, диалектілердің стигматизациясына және сөйлеушілердің әлеуметтік-экономикалық мүмкіндіктеріне әсер етуі мүмкін.
Көптілді контексте тіл идеологиясы кейбір тілдердің ресми тіл ретінде насихатталатынын, ал жергілікті тілдердің шеттетілетінін түсіндіреді. Сондай-ақ, ол отаршылдықтың, ұлт құрудың және жаһанданудың тіл иерархиясын қалай қалыптастыратынын зерттеуге көмектеседі. Зерттеушілер теңсіздіктің тіл арқылы қалай қайталанатынын немесе тілді жандандыру және сәйкестендіру қозғалыстары арқылы қалай жойылатынын көру үшін БАҚ дискурсын, үкімет саясатын, мектеп тәжірибесін және азшылық тілді сөйлеушілердің тәжірибесін жиі зерттейді.
8. Өнімділік, өзіндік ерекшелік және стиль
Гендерлік зерттеулерде Джудит Батлер сияқты ойшылдардың ықпалымен жүзеге асырылған өнімділік теориясы сәйкестік «бекітілген» нәрсе емес, керісінше, тілдік тәжірибелерді қоса алғанда, қайталанатын әрекеттер арқылы пайда болады деген идеяны қарастырады. Лингвистикалық антропологияда стильді зерттеу сөйлеушілердің өздерін «көрсету» үшін белгілі бір регистрлерді, сленгтерді, аралас тілді немесе интонацияны қалай таңдайтынын зерттейді: жас, кәсіби, діни, заманауи, дәстүрлі және т.б.
Бұл тәсіл қалалық және цифрлық құбылыстарды: код араластыру, сленг, мемдер және әлеуметтік медиа тілінің түрлерін талдау үшін өте өзекті. Тіл персоналар мен әлеуметтік желілерді құруға арналған ресурс ретінде түсініледі. Осылайша, сәйкестік жай ғана белгі емес, динамикалық және келіссөзге болатын нәрсе ретінде қарастырылады.
9. Антропологиялық социолингвистика және вариация
Әлеуметтік лингвистика көбінесе жеке пән болып саналғанымен, ол лингвистикалық антропологиялық дәстүрдің бөлігі болып табылады, сонымен қатар әлеуметтік тапқа, этникалық топқа, жасқа, достық байланыстарға және мобильділікке байланысты тілдік вариацияларды зерттейді. Оның басты мәселесі тек вариацияның бар екендігі ғана емес, сонымен қатар оның неліктен маңызды екендігі және адамдар оны қалай бағалайтыны. Вариация жергілікті тарихпен, көші-қонмен және топтар арасындағы қарым-қатынаспен байланысты әлеуметтік тәжірибе ретінде қарастырылады.
Бұл тәсіл тілдің өзгеруін және тілдің кейбір түрлерінің қалай «стандартты» мәртебеге көтерілетінін, ал басқаларының қалай стигматизацияланатынын түсінуге көмектеседі. Бұл зерттеу сонымен қатар білім беру, жұмысқа қол жеткізу және кемсітушілік мәселелерін жиі қозғайды.
Жабу
Лингвистикалық антропологиядағы теориялар тілдің әлеуметтік өмірден ажырамас екенін көрсетеді. Лингвистикалық салыстырмалылық тіл мен әлемді тұжырымдау тәсілдері арасындағы байланысты түсіндіруге көмектеседі; структурализм тілді жүйе ретінде оқу құралдарын ұсынады; коммуникация этнографиясы мәдени контексттің маңыздылығын атап көрсетеді; сөйлеу актісі теориясы айтылымдардың іс-әрекеттер екенін көрсетеді; әңгіме талдауы микро деңгейдегі әлеуметтік заңдылықтарды ашады; прагматика мен индекстік тіл таңдауына тән әлеуметтік мағыналарды түсіндіреді; тіл идеологиясы биліктің өлшемдерін атап көрсетеді; ал перформативтілік пен стилистика тілді сәйкестікті құру құралы ретінде көрсетеді.
Осы теорияларды біріктіру арқылы лингвистикалық антропология тілдік құбылыстарды кешенді түрде зерттей алады: күнделікті әңгімеден бастап мемлекеттік саясатқа дейін, дәстүрлі рәсімдерден бастап цифрлық коммуникацияға дейін. Түптеп келгенде, бұл зерттеу бізге тілді түсіну адамдарды - олардың өмір салтын, олар ұстанатын құндылықтарды және олар құратын әлеуметтік қарым-қатынастарды түсінуді де білдіретінін еске салады.
