Лингвистикалық антропологиядағы Сапир-Уорф гипотезасы
Сапир-Уорф гипотезасы - лингвистикалық антропологиядағы ең ықпалды және талқыланған идеялардың бірі. Қарапайым тілмен айтқанда, бұл гипотеза тіл тек ойларды жеткізу құралы ғана емес, сонымен қатар адамдардың әлемге деген көзқарасын қалыптастыруға, тәжірибелерді жіктеуге және әлеуметтік-мәдени шындықтарды түсіндіруге көмектеседі деп тұжырымдайды. Тіл, мәдениет және әлеуметтік тәжірибелер арасындағы өзара байланысты зерттейтін сала - лингвистикалық антропологияны зерттеуде Сапир-Уорф гипотезасы тілдегі айырмашылықтардың ойлау тәсілдеріндегі айырмашылықтармен қалай байланысты болатынын түсіну үшін маңызды бастапқы нүкте болып табылады.
Фондық фон және басты кейіпкерлер
Бұл гипотеза екі тұлғамен, Эдвард Сепирмен және Бенджамин Ли Уорфпен байланысты. Сепир тілдің мәдениеттің бір бөлігі екенін, жай ғана бейтарап белгі жүйесі емес екенін атап өткен лингвист және антрополог болды. Ол тілдің ойлау әдеттерін қалыптастыратынын және адам тәжірибесі үшін негіз болатынын көрді. Оның шәкірті Уорф бұл идеяны Солтүстік Американың байырғы тілдерін, әсіресе хопи тілдерін зерттеу арқылы одан әрі дамытты. Уорф грамматикалық құрылымдар мен сөздік қорының сөйлеушілерді шындықтың белгілі бір аспектілеріне назар аударуға қалай итермелейтініне қызығушылық танытты.
Көбінесе «Сепир-Уорф гипотезасы» деп аталғанымен, бұл екі тұлға оны ешқашан бірыңғай стандартты теория ретінде тұжырымдамаған. Бұл термин кейінірек олардың еңбектерінен туындаған тіл мен ойлау арасындағы байланыс туралы әртүрлі идеяларды қорытындылау үшін пайда болды.
Екі негізгі нұсқа: лингвистикалық детерминизм және салыстырмалылық
Көпшіліктің пікірталастарында Сапир-Уорф гипотезасы көбінесе екі түрде түсіндіріледі: күшті нұсқа және әлсіз нұсқа.
1. Лингвистикалық детерминизм (күшті нұсқасы)
Бұл нұсқада тіл ойлауды анықтайды делінген. Яғни, тілдің шекаралары - біздің ойлау тәсіліміздің шекаралары; егер адамдар тілінде болмаса, белгілі бір ұғымдар туралы ойлана алмайды. Бұл көзқарас өте даулы және адамның когнитивтік қабілеттерін тым жеңілдеткені үшін кеңінен сынға ұшырады.
2. Лингвистикалық салыстырмалылық (әлсіз нұсқа)
Бұл нұсқа қазіргі заманғы ғылымда кеңінен қабылданған. Негізінен, тіл ойлауға, зейінге және есте сақтауға әсер етеді - ол оны толығымен анықтамайды. Тіл тәжірибені жіктеуге белгілі бір бейімділіктер береді, сондықтан оны сөйлеушілер кейбір аспектілерді басқаларына қарағанда байқауы мүмкін.
Қазіргі лингвистикалық антропология бұл гипотезаны релятивистік нұсқаға қояды, тілдің әлеуметтік контекст, мәдени тәжірибелер, білім беру және коммуникациялық жағдайлар сияқты басқа факторлармен өзара әрекеттесетінін атап көрсетеді.
Тіл мәдени жіктеу жүйесі ретінде
Сапир-Уорф гипотезасының маңызды үлестерінің бірі - тілдің санаттарға бөлудегі рөліне баса назар аудару. Әрбір тілдің әлемді мағыналы санаттарға бөлудің өзіндік тәсілі бар. Бұл санаттар мәдениеттер арасында әрқашан біркелкі бола бермейді. Мысалы, кейбір тілдер туыстық қарым-қатынас түрлерін басқаларына қарағанда дәлірек ажыратады. Кейбір тілдерде «ана жағынан аға» және «әке жағынан аға» деген әртүрлі терминдер бар, ал басқалары оларды бір сөзбен біріктіреді, «аға». Бұл айырмашылықтар тек сөздік қор мәселесі емес; олар әлеуметтік қарым-қатынастардың қалай бейнеленетініне, есте сақталатынына және маңызды деп қабылданатынын білдіреді.
Лингвистикалық антропологияда туыстық жүйелер, әлеуметтік мәртебе терминдері, құрмет белгілері және тіпті эмоционалдық көріністер көбінесе мәдени құндылықтарға терезе ретінде қарастырылады. Сапир-Уорф гипотезасы тілдің сөздік қорының белгілі бір салаларда неліктен бай болатынын түсіндіруге көмектеседі: себебі бұл салалар оның сөйлейтін қауымдастығының әлеуметтік өміріне қатысты.
Жиі талқыланатын мысалдар
Сапир-Уорф гипотезасын талқылауда бірнеше классикалық мысалдар жиі кездеседі, дегенмен кейбір танымал мысалдар жалпы БАҚ-та жеңілдетілгенін атап өткен жөн.
Біріншіден, әртүрлі түс атау жүйелері бар тілдердің жағдайы бар. Егер тіл көбірек түс санаттарын ажыратса, оның сөйлеушілері белгілі бір түс айырмашылықтарын тезірек тануы мүмкін. Бұл басқа тілдерде сөйлейтіндер «түсті ажырата алмайды» дегенді білдірмейді, бірақ назар аудару және белгілеу өңдеу жылдамдығы мен топтастыруға әсер етуі мүмкін.
Екіншіден, Уорфтың хопи тілін зерттеуі көбінесе уақыт ұғымымен байланысты деп айтылады. Уорф хопи уақытты еуропалық тілдердегідей «есептелетін» нысандар тізбегі ретінде емес, процесс немесе оқиға ретінде қарастырады деп мәлімдеді. Бұл тұжырым көптеген пікірталастар мен түзетулер тудырды, бірақ талқылау грамматикалық категориялардың тілдік әдеттерді қалай қалыптастыра алатыны және тәжірибелерді қалай баяндайтынымыз туралы түсінігімізді байытты.
Үшіншіден, кейбір тілдерде сөйлеушілерден белгілі бір ақпаратты, мысалы, білім көзін (дәлелдеу) айтуды талап ететін грамматикалық жүйелер бар: сөйлеуші оны өзі көрді ме, басқа біреуден естіді ме немесе болжады ма. Егер тіл сөйлеушілерден ақпарат көзін көрсетуді талап етсе, сөйлеушілер күнделікті әңгімеде білімнің шығу тегіне назар аударуға жақсы дайындалған болуы мүмкін. Лингвистикалық антропологиялық тұрғыдан алғанда , бұл мәлімдемелерге сенімділікті, беделділікті және жауапкершілікті қалай орнату сияқты әлеуметтік тәжірибелерге қатысты.
Ғылымның сыны және дамуы
Сапир-Уорф гипотезасы, әсіресе күшті детерминистік нұсқасы, қатты сынға ұшырады. Сыншылар адамдар әлі де жаңа ұғымдарды түсіндіру, метафора, үйрену немесе терминдерді қарызға алу арқылы түсіне алады деп тұжырымдайды. Сонымен қатар, тіл динамикалық: сөйлеушілер жаңа сөздер жасай алады немесе ескілерін жаңа мағыналар үшін пайдалана алады.
Когнитивті психология мен неврология саласындағы зерттеулер қабылдау мен танымның кейбір аспектілерінің әмбебап негіздері бар екенін көрсетеді, мысалы, түстерді ажырату немесе үлгілерді танудың негізгі қабілеті. Дегенмен, тіларалық зерттеулер тілдің белгілі бір когнитивті процестерге, әсіресе санаттау, ауызша есте сақтау және зейін қоюмен байланысты тапсырмаларға әсер ете алатынын да анықтады. Осылайша, қазіргі заманғы талқылаулар орта жолды іздеуге бейім: адам танымында әмбебап элементтер бар, бірақ тіл ойлау әдеттерінің қалыптасуына нәзік және контекстік жолдармен ықпал етеді.
Қазіргі лингвистикалық антропологиядағы рөлі
Қазіргі лингвистикалық антропологияда Сепир -Уорф гипотезасы тек «тіл → ойлау» қатынасы ретінде ғана емес, кеңірек әлеуметтік экологияның бөлігі ретінде қарастырылады. Тіл тек құрылым емес, тәжірибе ретінде түсініледі. Адамдардың сөйлеу тәсілі, сөздерді таңдауы, ресми/бейресми регистрлерді қолдануы немесе әңгімелер құруы әлеуметтік нормалардың әсерінен болады . Сондықтан, тілдің ойлау тәсілдеріне әсері жеке емес, институттармен, билікпен, біліммен және тіл идеологиясымен өзара байланысты.
Мысалы, көптілді қоғамда адамдар жағдайға байланысты әртүрлі тілдер арасында код алмасуы мүмкін. Бұл ауысу тек тілге ғана емес, сонымен қатар жеке бас туралы да: біреу жақындықты көрсеткісі келгенде, құрмет көрсеткісі келгенде немесе «ресми» болып көрінгісі келгенде. Мұндай жағдайда Сепир-Уорф сұрағы кеңейеді: тек «қандай тіл ойлауға әсер етеді» ғана емес, сонымен қатар «қандай тілдік тәжірибе әлеуметтік тәжірибе мен жеке бастың қалыптасуына әсер етеді».
Қорытынды
Сапир-Уорф гипотезасы тілдік антропологияда негізгі ұғым болып қала береді, себебі ол тілдің мәдениетпен және адамдардың әлемді қалай түсінетінімен тығыз байланысты екенін көрсетеді. Оның күшті детерминизмі кеңінен қабылданбағанымен, оның тілдік салыстырмалылығының орташа түрлері өзекті болып қала береді: тілдік құрылымдар мен тілдік әдеттер зейінге, санаттарға бөлуге және тәжірибені түсіндіруге әсер етуі мүмкін. Түптеп келгенде, гипотезаның басты құндылығы тілдің ойды «тұтқындайтыны» туралы экстремалды тұжырымында емес, тілді әлеуметтік өмірдің белсенді бөлігі ретінде қарастыруға шақыруда - адамның мәдени шындығын қалыптастыратын және қалыптастыратын линза.
