ცოდნის ემპირიული თეორია
პენგანტარი
ადამიანური ცოდნა ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს შორის რთული ურთიერთქმედების შედეგია, ყოველდღიური გამოცდილებიდან დაწყებული დახვეწილი სამეცნიერო აღმოჩენებით დამთავრებული. ცოდნის განვითარების გაგების ერთ-ერთი მთავარი მიდგომა ცოდნის ემპირიული თეორიაა. ეს თეორია ხაზს უსვამს სენსორული გამოცდილების მნიშვნელობას, როგორც ყველა ცოდნის საფუძველს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცოდნა შეძენილია გრძნობებისა და ამ გამოცდილებაზე რეფლექსიის მეშვეობით. ეს სტატია განიხილავს ძირითადი ცნებები, ისტორია, ძირითადი პრინციპები და გავლენიანი ფიგურების წვლილი ემპირიული ცოდნის თეორიაში.
ძირითადი კონცეფციები
ცოდნის ემპირიული თეორია, ანუ ემპირიზმი, არის შეხედულება, რომ მთელი ადამიანური ცოდნა მიღებულია გამოცდილებისა და სენსორული მონაცემებიდან. ემპირიზმი უარყოფს იმ აზრს, რომ ადამიანებს აქვთ თანდაყოლილი იდეები ან რომ ცოდნა შეძენილია გამოცდილების გარეშე. ზოგადად, ეს თეორია მხარს უჭერს ცოდნის შეძენის ინდუქციურ მიდგომას, რომლის დროსაც ინდივიდუალური ფენომენების დეტალური დაკვირვებები გამოიყენება ზოგადი დასკვნების გამოსატანად.
ისტორია
ემპირიზმს ღრმა ფესვები აქვს დასავლურ ფილოსოფიაში და მისი სათავე ძველი ბერძნული აზროვნებაა. ისეთი მოღვაწეები, როგორიცაა არისტოტელე, მხარს უჭერდნენ იმ მოსაზრებას, რომ ცოდნა უნდა ეფუძნებოდეს დაკვირვებასა და რეალურ გამოცდილებას. თუმცა, ცოდნის ემპირიული თეორია უფრო მკაფიოდ განისაზღვრა რენესანსის დროს, როდესაც ისეთმა მოაზროვნეებმა, როგორიცაა ფრენსის ბეკონი, დაიწყეს სამეცნიერო მეთოდისა და ექსპერიმენტული დაკვირვების მნიშვნელობის ხაზგასმა.
მე-17 და მე-18 საუკუნეებში ემპირიზმმა პიკს მიაღწია ჯონ ლოკის , ჯორჯ ბერკლის და დევიდ ჰიუმის ნაშრომებით . მათ გააფართოვეს და განავითარეს ემპირიზმის ძირითადი იდეები, ამავდროულად წარმოადგინეს იმ დროის დომინანტური რაციონალისტური მიდგომის კრიტიკა.
ჯონ ლოკი: Tabula Rasa
მე-17 საუკუნის ინგლისელი ფილოსოფოსი ჯონ ლოკი ემპირიზმის განვითარების ცენტრალურ ფიგურას წარმოადგენდა. თავის ნაშრომში „ესე ადამიანის გაგების შესახებ“ ლოკმა შემოგვთავაზა tabula rasa-ს, ანუ „ცარიელი ფურცლის“ კონცეფცია. ლოკის თანახმად, ადამიანის გონება დაბადებისას ცარიელ ფურცელს ჰგავს და ყველა ცოდნა გამოცდილების საშუალებით მიიღება. იდეები შეგრძნებების (გრძნობების მეშვეობით მიღებული გამოცდილება) და რეფლექსიის (ამ გამოცდილებებზე ფიქრი) შედეგად ჩნდება.
ჯორჯ ბერკლი: ემპირიზმი იმატერიალიზმი
ჯორჯ ბერკლიმ ლოკის ემპირიული მიდგომა უფრო შორს წაიყვანა იმატერიალიზმის თეორიის შეთავაზებით. ბერკლი ამტკიცებდა, რომ მატერია ნამდვილად არ არსებობს ადამიანის აღქმის გარეთ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რაღაც არსებობს მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მას სუბიექტი აღიქვამს. ეს მიდგომა ცდილობს გადალახოს სკეპტიციზმის პრობლემა, რომელსაც კლასიკური ემპირიზმი აწყდება გარე სამყაროს არსებობასთან დაკავშირებით.
დევიდ ჰიუმი: რადიკალური ემპირიზმი
დევიდ ჰიუმი მიზეზობრიობისა და დაუკვირვებადი სუბსტანციების კონცეფციების ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი კრიტიკოსი იყო. თავის ნაშრომში „ადამიანის ბუნების ტრაქტატი“ ჰიუმი ამტკიცებდა, რომ მიზეზობრიობის იდეა უბრალოდ გონებრივი ჩვევაა, რომელიც ჩამოყალიბებულია განმეორებითი დაკვირვებით. ის ამტკიცებდა, რომ ჩვენ არასდროს შეგვიძლია დავაკვირდეთ თავად მიზეზობრიობას, არამედ მხოლოდ მოვლენათა თანმიმდევრულ თანმიმდევრობას.
ძირითადი პრინციპები
ცოდნის ემპირიული თეორია ეფუძნება რამდენიმე ძირითად პრინციპს, რომლებიც განასხვავებს მას ეპისტემოლოგიის სხვა მიდგომებისგან. ეს პრინციპები მოიცავს:
1. გამოცდილება, როგორც ცოდნის პირველადი წყარო: ყველა ცოდნა მოდის გრძნობების მეშვეობით მიღებული გამოცდილებიდან. ეს ეწინააღმდეგება რაციონალიზმს, რომელიც ამტკიცებს, რომ გარკვეული ცოდნის მიღება შესაძლებელია გონების მეშვეობით, პირდაპირი დაკვირვების გარეშე.
2. დაკვირვება და ექსპერიმენტი: სამეცნიერო მეთოდი, რომელიც დიდწილად ეყრდნობა სისტემატურ დაკვირვებასა და ექსპერიმენტს, ცოდნის შეძენის ძირითად ინსტრუმენტს წარმოადგენს.
3. თანდაყოლილი იდეების უარყოფა: არცერთი ცოდნა ან კონცეფცია არ არის თანდაყოლილი; ყველა იდეა და ცოდნა სენსორული გამოცდილებიდან ვითარდება.
4. კრიტიკული ანალიზი და სკეპტიციზმი: ცოდნა ყოველთვის უნდა გაანალიზდეს და შემოწმდეს ემპირიულ მტკიცებულებებზე დაყრდნობით. ნაკლებად სანდოდ ითვლება ის მტკიცებები, რომელთა შემოწმება ან დადასტურება შეუძლებელია.
გამოყენება მეცნიერებაში
ცოდნის ემპირიულ თეორიას მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდა თანამედროვე მეცნიერების განვითარებაზე. ეს მიდგომა ხაზს უსვამს სამეცნიერო მეთოდის, როგორც სანდო ცოდნის მიღების ძირითადი საშუალების მნიშვნელობას. ფრთხილად დაკვირვების, ექსპერიმენტებისა და შემოწმების გზით, მეცნიერებს შეუძლიათ შეიმუშაონ თეორიები, რომლებიც ზუსტად ასახავს რეალურ სამყაროს.
ემპირიზმის გავლენა აშკარაა ისეთი მეცნიერების ნაშრომებში, როგორიცაა ისააკ ნიუტონი, რომლებმაც დაკვირვება და ექსპერიმენტები გამოიყენეს კლასიკური ფიზიკის კანონების შესამუშავებლად. ემპირიული მეთოდები ასევე გამოიყენება მეცნიერების მრავალ სხვა სფეროში, ბიოლოგიიდან ფსიქოლოგიამდე, რაც ადამიანებს ეხმარება სამყაროს უფრო სისტემატური და ობიექტური გზით გაგებაში.
კრიტიკა და დებატები
მიუხედავად იმისა, რომ ემპირიზმს ბევრი მხარდამჭერი ჰყავს, ეს თეორიაც კრიტიკისა და დებატების წინაშე დგას. ერთ-ერთი მთავარი კრიტიკა რაციონალისტებისგან მოდის, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ემპირიზმს არ შეუძლია ცოდნის ყველა ტიპის ახსნა. რაციონალისტები ამტკიცებენ, რომ არსებობს გარკვეული ცნებები და პრინციპები (მაგალითად, მათემატიკა და ლოგიკა), რომლის ახსნა მხოლოდ სენსორული გამოცდილებით შეუძლებელია.
გარდა ამისა, ემპირიზმს ეჭვქვეშ აყენებენ პოსტმოდერნული თეორიები, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებენ ცოდნაში ობიექტურობისა და უნივერსალიზმის პრეტენზიებს. პოსტმოდერნისტები ამტკიცებენ, რომ ყველა ცოდნაზე გავლენას ახდენს კულტურული, ისტორიული და სოციალური კონტექსტები და, შესაბამისად, არცერთი ცოდნა არ არის ჭეშმარიტად ნეიტრალური ან მიკერძოებისგან თავისუფალი.
დასკვნა
ცოდნის ემპირიული თეორია ეპისტემოლოგიაში ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი მიდგომაა, რომელიც ხაზს უსვამს სენსორული გამოცდილებისა და ინდუქციური მეთოდების მნიშვნელობას ცოდნის შეძენაში. კრიტიკისა და დებატების მიუხედავად, ემპირიზმმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა თანამედროვე მეცნიერებისა და ადამიანის მიერ სამყაროს გაგების განვითარებაში. დაკვირვებისა და ექსპერიმენტების მნიშვნელობის აღიარებით, ცოდნის ემპირიულმა თეორიამ ხელი შეუწყო მყარი საფუძვლის შექმნას მიმდინარე სამეცნიერო კვლევისა და აღმოჩენებისთვის.
