ჰედონიზმის გაგება ეთიკაში
ჰედონიზმი ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გამოყენებული ტერმინია „კარგი ცხოვრების“, „სიამოვნების ძიების“ ან „სიამოვნებისკენ სწრაფვის“ განხილვისას. ყოველდღიურ საუბარში ჰედონიზმი ხშირად ნეგატიურად არის გაგებული: სინონიმია ტოქსიკოლოგიური ცხოვრების წესისა, წვეულებების, ფუფუნებისა და „სანამ გართობაა“ დამოკიდებულებისა. თუმცა, ფილოსოფიურ კვლევებში, განსაკუთრებით ეთიკაში, ჰედონიზმს უფრო სპეციფიკური, უფრო სტრუქტურირებული მნიშვნელობა აქვს და ყოველთვის არ არის ისეთი ნეგატიური, როგორც წარმოგვიდგენია. ეთიკაში ჰედონიზმი გულისხმობს შეხედულებას, რომ სიამოვნება ღირებულია ან მორალური განსჯის საფუძველია . ეს სტატია განიხილავს ჰედონიზმის მნიშვნელობას ეთიკაში, მის სხვადასხვა ფორმას, მნიშვნელოვან ფიგურებს, ასევე კრიტიკას და მის შესაბამისობას თანამედროვე ცხოვრებასთან.
ჰედონიზმი: ზოგადი განმარტება და ეთიკური განმარტება
ეტიმოლოგიურად, სიტყვა „ჰედონიზმი“ მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან hēdonē, რაც ნიშნავს „სიამოვნებას“ ან „სიამოვნებას“. ზოგადი კონტექსტით, ჰედონიზმი გულისხმობს ცხოვრების წესს, რომელიც ორიენტირებულია მაქსიმალური სიამოვნების ძიებასა და ტანჯვის თავიდან აცილებაზე. თუმცა, ეთიკაში - ფილოსოფიის დარგში, რომელიც იკვლევს ადამიანის ქმედებების სისწორესა და არასწორს - ჰედონიზმი არ არის უბრალოდ ცხოვრების წესი, არამედ ღირებულებებისა და/ან მორალური ქმედებების თეორია.
მოკლედ, ეთიკაში ჰედონიზმი შეიძლება გავიგოთ, როგორც შეხედულება, რომელიც სიამოვნებას შემდეგნაირად აფასებს:
1. რაღაც, რაც თავისთავად კარგია (თავისთავად კარგია) და/ან
2. ქმედების მორალის საზომი (ქმედება კარგად ითვლება, თუ ის სიამოვნებას იწვევს ან ამცირებს ტანჯვას).
აქედან ჩანს, რომ ჰედონიზმს შეუძლია ისაუბროს იმაზე, თუ რა არის ღირებული (ღირებულების თეორია) და ასევე შეუძლია ისაუბროს იმაზე, თუ რა უნდა გაკეთდეს (მოქმედების თეორია).
ფსიქოლოგიური და ეთიკური ჰედონიზმი
ეთიკურ დისკუსიებში მნიშვნელოვანია განასხვავოთ ჰედონიზმის ორი ტიპი, რომლებიც ხშირად ერთმანეთში ერევათ:
1. ფსიქოლოგიური ჰედონიზმი
ფსიქოლოგიური ჰედონიზმი ადამიანის ბუნების შესახებ აღწერილობითი მტკიცებაა: რომ ადამიანები ყოველთვის მოქმედებენ სიამოვნების მოსაძებნად და ტკივილის თავიდან ასაცილებლად. ეს არ არის მორალური დოქტრინა იმის შესახებ, თუ რა „უნდა“ იყოს, არამედ ადამიანის ქცევის „ფაქტების“ შესახებ განცხადება.
პრობლემა ის არის, რომ ამ მტკიცებას ხშირად აკრიტიკებენ ადამიანური მოტივაციის ზედმეტად გამარტივებისთვის. ადამიანის მრავალი ქმედება ადვილად არ აიხსნება უბრალოდ სიამოვნებისკენ სწრაფვით, როგორიცაა მშობლების თავგანწირვა, გმირული საქმეები ან პრინციპებისადმი ერთგულება ტკივილის მიუხედავად.
2. ეთიკური ჰედონიზმი
ეთიკური ჰედონიზმი ნორმატიული მტკიცებაა: ადამიანებმა სიამოვნებისკენ უნდა ისწრაფვოდნენ (და ტკივილისგან თავი უნდა აარიდონ), რადგან სიამოვნება უმაღლესი სიკეთე ან მორალური სტანდარტია. ეთიკური ჰედონიზმი უფრო აქტუალურია ეთიკაში, რადგან ის გვთავაზობს საფუძველს იმის შესაფასებლად, კარგია თუ ცუდი ქმედება.
ჰედონიზმი, როგორც ღირებულების თეორია: სიამოვნება, როგორც სიკეთე
ეთიკაში ჰედონიზმი ხშირად გვხვდება ღირებულებითი ჰედონიზმის სახით, შეხედულების მიხედვით, ერთადერთი, რასაც შინაგანი ღირებულება აქვს, სიამოვნებაა, ხოლო ტანჯვას - უარყოფითი. სხვა რამ, როგორიცაა სიმდიდრე, მიღწევები, ცოდნა ან პატივი, ღირებულად მხოლოდ იმდენად ითვლება, რამდენადაც ისინი სიამოვნებას მოაქვს ან ტანჯვას ამსუბუქებს.
მაგალითად, ვინმემ შეიძლება განათლება კარგად ჩათვალოს არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ცხოვრებას „მნიშვნელოვანს“ ხდის, არამედ იმიტომაც, რომ ის შინაგან კმაყოფილებას იძლევა, უფრო უსაფრთხო ცხოვრების შესაძლებლობებს ქმნის და სირთულეებს ამცირებს. ღირებულებით ჰედონიზმში განათლება კარგად აღიქმება, რადგან ის სიამოვნებას ან კეთილდღეობას უწყობს ხელს.
ფიგურები და ჰედონიზმის განვითარება ეთიკაში
არისტიპუსი და კირენეული ჰედონიზმი
ჰედონიზმის ერთ-ერთი უძველესი ფიგურა იყო კირენელი არისტიპოსი (კირენეელი). ის ხაზს უსვამდა მყისიერ, ფიზიკურ სიამოვნებას. ამ თვალსაზრისით, „ახლა“ განცდილი სიამოვნება უმთავრესი ღირებულებისაა, ამიტომ ეთიკური ფოკუსი მყისიერ სასიამოვნო გამოცდილებისკენ იხრება.
თუმცა, ჰედონიზმის ეს ფორმა ხშირად იმპულსური ქცევის მიმართ დაუცველად ითვლება, რადგან ის ძალიან მაღალ შეფასებას აძლევს მომენტალურ სიამოვნებას გრძელვადიანი ზემოქმედების გათვალისწინების გარეშე.
ეპიკურელები და ეპიკურეს ჰედონიზმი
ეთიკური ჰედონიზმის ყველაზე გავლენიანი ფიგურა ეპიკურე იყო. იმ სტერეოტიპის საწინააღმდეგოდ, რომ ეპიკურე გარყვნილებას ქადაგებდა, ის სიამოვნების უფრო მშვიდ და სტაბილურ ფორმას უსვამდა ხაზას. მისთვის ცხოვრების მიზანი ატარაქსიისა (შინაგანი სიმშვიდის) და აპონიის (ტკივილის არარსებობის) მიღწევა იყო.
ეპიკურე ასწავლიდა, რომ:
- ყველა სიამოვნება არ ღირს მისკენ სწრაფვის ღირსად; ზოგიერთი სიამოვნება შემდგომში ტანჯვას მოაქვს.
– გარკვეული ტანჯვა აუცილებელია, თუ ის უფრო მეტ სიამოვნებას ან ხანგრძლივ სიმშვიდეს იწვევს (მაგ., დისციპლინა, სწავლა, სამუშაო).
– უბრალო ცხოვრება, მეგობრობა და თავშეკავება ხშირად ფუფუნებაზე მეტ ბედნიერებას მოაქვს.
ამგვარად, ეპიკურესეული ჰედონიზმი უფრო მეტად „კეთილდღეობის“ კონცეფციასთანაა დაკავშირებული, ვიდრე უბრალოდ „სიამოვნებასთან“.
უტილიტარიზმი: ჰედონიზმი თანამედროვე ეთიკაში
თანამედროვე ეთიკაში ჰედონიზმი მჭიდრო კავშირშია უტილიტარიზმთან, განსაკუთრებით ისეთ მოაზროვნეებთან, როგორებიც არიან ჯერემი ბენტჰემი და ჯონ სტიუარტ მილი. უტილიტარიზმი მიიჩნევს, რომ სწორი ქმედება არის ის, რაც „უდიდეს ბედნიერებას მოუტანს ადამიანების უდიდესი რაოდენობისთვის“. ბენტჰემი მიდრეკილი იყო ბედნიერების რაოდენობრივად გაზომვისკენ (ინტენსივობა, ხანგრძლივობა, დარწმუნებულობა), ხოლო მილი განასხვავებდა სიამოვნების თვისებებს (ინტელექტუალური სიამოვნება წმინდა ფიზიკურ სიამოვნებაზე უპირატესად ითვლებოდა).
მიუხედავად იმისა, რომ უტილიტარიზმი ყოველთვის არ არის ჰედონიზმის სინონიმი (მაგალითად, არსებობს პრეფერენციული უტილიტარიზმი), კლასიკური ვერსია აშკარად სიამოვნებასა და ტკივილს მორალური განსჯის საფუძვლად ათავსებს.
ჰედონიზმის უპირატესობები ეთიკაში
ჰედონიზმს, როგორც ეთიკურ თეორიას , რამდენიმე ძლიერი მხარე აქვს :
1. ინტუიციური და ადამიანურ გამოცდილებასთან ახლოს მდგომი
ბევრი ადამიანი თანხმდება, რომ სიამოვნება კარგია, ტკივილი კი - ცუდი. ჰედონიზმი თავის მორალურ ანალიზს ამ ძირითადი გამოცდილებიდან იწყებს.
2. შეფასების პრაქტიკული საფუძვლის უზრუნველყოფა
გადაწყვეტილების მიღებისას კითხვა „გაზრდის ეს კეთილდღეობას თუ ტანჯვას?“ აქტუალური მორალური კითხვაა.
3. ყურადღება რეალურ ზეგავლენაზე გაამახვილეთ
ჰედონიზმი, განსაკუთრებით მისი უტილიტარული ფორმით, ხაზს უსვამს ქმედებების შედეგებს როგორც ინდივიდების, ასევე საზოგადოების კეთილდღეობისთვის.
თავისი სიძლიერის მიუხედავად, ჰედონიზმმა სერიოზული კრიტიკაც დაიმსახურა:
1. არასასიამოვნო ღირებულებების იგნორირება
ბევრი ადამიანი თვლის, რომ ზოგიერთი რამ კარგია, თუნდაც უსიამოვნო იყოს, მაგალითად, სამართლიანობა, პატიოსნება, სიმართლე ან ერთგულება. ადამიანს შეუძლია აირჩიოს სიმართლის თქმა მაშინაც კი, თუ შედეგები მტკივნეულია.
2. „სიამოვნების“ პრობლემის განსაზღვრა და გაზომვა რთულია.
სიამოვნება ყოველთვის ერთნაირია? როგორ შეიძლება წიგნის კითხვის სიამოვნება შედარდეს გემრიელი საჭმლის ჭამის სიამოვნებასთან? ეს შედარებები და გაზომვები ადვილი არ არის.
3. ამორალური ქმედებების გამართლების რისკი
თუ ქმედება ბევრს სიამოვნებას ანიჭებს, მაგრამ უმცირესობას ზიანს აყენებს, ავტომატურად სწორია თუ არა ეს? ეს კრიტიკა ხშირად უტილიტარიზმის უკიდურესი ფორმების წინააღმდეგაა მიმართული.
4. მოკლევადიანი vs. გრძელვადიანი სიამოვნება
ზედაპირულმა ჰედონიზმმა შეიძლება გამოიწვიოს იმპულსურობა და დამოკიდებულება, რადგან ის სწრაფ სიამოვნებას ეძებს გრძელვადიანი დანაკარგების გათვალისწინების გარეშე.
ჰედონიზმის აქტუალობა თანამედროვე ცხოვრებაში
სოციალური მედიისა და სამომხმარებლო კულტურის ეპოქაში ჰედონიზმი ხშირად ცხოვრების წესად გვევლინება: მყისიერი დადასტურების, ტენდენციებისა და გამოცდილებისკენ სწრაფვა. თუმცა, ჰედონიზმის უფრო ფილოსოფიური ეთიკა შეიძლება კრიტიკული რეფლექსიის წყარო იყოს: ნამდვილად აუმჯობესებს თუ არა ჩვენს მიერ დევნილი სიამოვნებები კეთილდღეობას, თუ უბრალოდ მომენტალურ კმაყოფილებას გვთავაზობს?
მაგალითად, ეპიკურეს მიდგომა აქტუალურია „ბედნიერი ცხოვრების“ განმარტების ხელახალი შეფასებისთვის: ეს სულაც არ ნიშნავს მეტის ქონას, არამედ სიმშვიდის, კმაყოფილების და ზედმეტი შფოთვისგან გათავისუფლებას. ამასობაში, უტილიტარიზმი გვახსენებს, რომ პირადმა არჩევანმა იდეალურ შემთხვევაში უნდა გაითვალისწინოს სხვებზე მათი გავლენაც - და არა მხოლოდ თვითკმაყოფილება.
დასკვნა
ეთიკაში ჰედონიზმის განმარტება გაცილებით ფართოა, ვიდრე უბრალოდ „ექსტრავაგანტული ცხოვრება“. მორალურ კვლევებში ჰედონიზმი არის თეორია, რომელიც მნიშვნელობას ანიჭებს სიამოვნებას და წარმოადგენს კიდეც საფუძველს ქმედებების სისწორისა და არასწორის განსჯისთვის. ის სხვადასხვა ფორმით გვხვდება, არისტიპოსიდან, რომელიც ხაზს უსვამდა მყისიერ სიამოვნებას, ეპიკურემდე, რომელიც ხაზს უსვამდა ფხიზელობასა და თვითკონტროლს, და უტილიტარიზმით დამთავრებული, რომელიც მორალს მრავალი ადამიანის ბედნიერებაზე მისი გავლენით აფასებს.
თუმცა, ჰედონიზმი კრიტიკის გარეშე არ არის, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ იგი მორალურ ცხოვრებას უბრალო სიამოვნებამდე ამცირებს. ამიტომ, ეთიკაში ჰედონიზმის გაგება სულაც არ ნიშნავს მის ნომინალურ დონეზე მიღებას, არამედ მის გამოყენებას კრიტიკული აზროვნების ჩარჩოდ: როგორი სიამოვნებისკენ სწრაფვა ღირს, როგორ ავწონ-დავწონოთ შედეგები და როგორ უზრუნველვყოთ, რომ ბედნიერებამ არ დაარღვიოს სხვა ადამიანური ღირებულებები, როგორიცაა სამართლიანობა, ღირსება და პასუხისმგებლობა.
თუ გსურთ, შემიძლია ეს სტატია სამეცნიერო ნაშრომის სტილში (ლიტერატურისა და ბიბლიოგრაფიის ჩათვლით) ან სკოლის ბლოგებისთვის უფრო პოპულარულ ვერსიად გადავაქციო.
