Վերնագիր՝ Սիմոն դը Բովուարը և էքզիստենցիալիստական ֆեմինիզմը
Սիմոն դը Բովուարը՝ ֆրանսիացի փիլիսոփա, գրող և ֆեմինիստ, 20-րդ դարի ֆեմինիստական և էքզիստենցիալիստական մտքի ամենակարևոր դեմքերից մեկն էր։ Ծնված լինելով 1908 թվականին Փարիզում, դը Բովուարը դարձավ ֆեմինիստական շարժման կենտրոնական դեմք իր ամենահայտնի՝ «Le Deuxième Sexe» կամ «Երկրորդ սեռ» աշխատության միջոցով։ Իր էքզիստենցիալիստական մոտեցմամբ դը Բովուարը ամուր փիլիսոփայական հիմք ապահովեց ֆեմինիստական տեսության համար և տարածք ստեղծեց ազատության, ընտրության և գենդերային ինքնության վերաբերյալ քննարկումների համար։
Վաղ կյանք և կրթություն
Սիմոն դը Բովուարը մեծացել է միջին խավի պարիզյան ընտանիքում։ Նրա հայրը իրավաբան էր՝ մեծ հետաքրքրություն ցուցաբերելով թատրոնի և գրականության նկատմամբ, մինչդեռ մայրը՝ խիստ կաթոլիկ։ Մինչ դը Բովուարի վաղ կրթությունը մեծապես ազդված էր արիստոկրատական միջավայրից և պահպանողական արժեքներից, նրա ընթերցանության և ինտելեկտի հանդեպ սերը նրան դրդել էր կասկածի տակ դնել ավանդական նորմերը։
Բովուարը փիլիսոփայություն է սովորել Սորբոնի համալսարանում, որտեղ հանդիպել է էքզիստենցիալիստ փիլիսոփա Ժան-Պոլ Սարտրին։ Նրանք երկուսով խորը մտավոր և հուզական կապ են պահպանել իրենց ողջ կյանքի ընթացքում։ Նրանց «բաց» հարաբերությունները արտացոլում էին ազատության արժեքը, որը նրանք ունեին իրենց կյանքում և մտքում։
Էքզիստենցիալիզմ և ազատություն
Էկզիստենցիալիզմը, որը մեծապես ազդվել է այնպիսի գրողների կողմից, ինչպիսիք են Սյորեն Կյերկեգորը, Ֆրիդրիխ Նիցշեն և Մարտին Հայդեգերը, մեծ շեշտադրում է կատարում անհատական ազատության և պատասխանատվության էության վրա: Սարտրը և դը Բովուարը հետագայում զարգացրին այս մտածողությունը՝ ընդգծելով մարդկային գոյության կոնկրետությունը: Սարտրի հայտնի կարգախոսը՝ «գոյությունը նախորդում է էությանը», ենթադրում է, որ մարդիկ չեն ծնվում նախապես որոշված նպատակով կամ իմաստով, այլ պետք է ստեղծեն իրենց սեփական իմաստը:
Դը Բովուարի համար այս էքզիստենցիալիստական սկզբունքը դարձավ հասարակության մեջ կանանց վերլուծության կենտրոնական հիմքը: «Երկրորդ սեռը» աշխատության մեջ նա ուսումնասիրեց, թե ինչպես են կանայք պատրիարխալ մշակույթի կողմից դառնում «այլ», և ինչպես է դա սահմանափակում նրանց ազատությունը: Դը Բովուարը պնդում էր, որ կանանց հաճախ վերաբերվում են ոչ թե որպես անկախ սուբյեկտների, այլ որպես օբյեկտների՝ տղամարդկանց նկատմամբ:
«Երկրորդ սեռը» և գենդերային վերլուծությունը
«Երկրորդ սեռը», որը հրատարակվել է 1949 թվականին, արագ դարձավ ֆեմինիստական տեսության կանոնիկ տեքստ։ Այն կանանց պատմության, կենսաբանության, հոգեբանության և սոցիոլոգիայի խորը վերլուծություն է, և թե ինչպես են այս գործոնները նպաստում նրանց օբյեկտիվացմանը և ճնշմանը։ Դե Բովուարը հորինել է հայտնի «Կին չեն ծնվում, այլ դառնում են» արտահայտությունը, որը ենթադրում է, որ գենդերային ինքնությունը պարզապես բնական կամ կենսաբանական չէ, այլ սոցիալական կառուցվածք է։
Դը Բովուարը այս ուսումնասիրությունը բաժանում է երկու հիմնական մասի՝ «Փաստեր և առասպելներ», «Այն ժամանակ և այսօր»։ Առաջին մասում նա ուսումնասիրում է, թե ինչպես են կանանց վերաբերվում կյանքի տարբեր ոլորտներում՝ սեռական, տնտեսական, սոցիալական և քաղաքական։ Նա նաև քննադատում է, թե ինչպես են կանանց մասին պատրիարխալ հասարակության կողմից ստեղծված առասպելները ամրապնդում այն գաղափարը, որ կանայք պասիվ, թույլ և հուզական են։
Դը Բովուարի համար էքզիստենցիալիստական ազատությունը պահանջում է, որ կանայք հրաժարվեն այս առասպելներից և պահանջեն իրենց սեփական ազատությունն ու սուբյեկտիվությունը։ Այս համատեքստում ազատությունը նշանակում է ունենալ իսկական ընտրություններ կատարելու և չսահմանափակվել կոշտ ու ճնշող գենդերային դերերով։
Քննադատություն և ազդեցություն
Դը Բովուարի ներդրումը ֆեմինիստական մտքի մեջ քննադատությունից զերծ չի մնացել։ Ոմանք նրա վերլուծությունը համարում են չափազանց կենտրոնացած սպիտակամորթ եվրոպացի կանանց տեսանկյունից և անբավարար կերպով հաշվի է առնում տարբեր ռասայական, էթնիկական և սոցիալական դասակարգային ծագում ունեցող կանանց փորձը։ Հետևաբար, ավելի ուշ հատվածային ֆեմինիզմը քննադատեց դը Բովուարին կանանց ինքնության բարդությունը անտեսելու համար։
Այնուամենայնիվ, դը Բովուարի ազդեցությունը ֆեմինիզմի և փիլիսոփայության վրա մնում է անհերքելի։ «Երկրորդ սեռը» փիլիսոփայական հիմք ստեղծեց, որը հնարավորություն տվեց շարունակական քննարկումներ ծավալել սեռի, ազատության և ինքնության վերաբերյալ։ Ֆեմինիստների հաջորդ սերունդները, այդ թվում՝ Բել Հուքսը, Ջուդիթ Բատլերը և Գայատրի Սպիվակը, հաճախ էին հղում անում դը Բովուարի աշխատանքին, չնայած որոշ համատեքստերում նրանք քննադատում և ընդլայնում էին այն։
Ժան-Պոլ Սարտրը և ազդեցիկ հարաբերությունները
Դը Բովուարի և Սարտրի հարաբերությունները խոր ազդեցություն ունեցան նրանց գաղափարների զարգացման վրա։ Նրանք հաճախ աշխատում էին միասին՝ քննարկելով և քննադատելով միմյանց աշխատանքները։ Սարտրը գրել է «Գոյություն և ոչնչություն» աշխատությունը, որը դարձավ ժամանակակից էքզիստենցիալիզմի հիմքը, մինչդեռ դը Բովուարը զարգացրեց այս հայեցակարգը գենդերային հարցերի համատեքստում։
Սակայն դը Բովուարը պարզապես Սարտրի նվիրված հետևորդ չէր։ Նա ուներ յուրահատուկ հայացքներ և գաղափարներ, որոնք նրան տարբերում էին նրանից, մասնավորապես կանանց փորձառություններին և ճնշման վերլուծությանը վերաբերող հարցերում։ Սարտրն ավելի շատ կենտրոնանում էր ազատության և գոյության վերացական հարցերի վրա, մինչդեռ դը Բովուարն դրանք ավելի կոնկրետ կիրառում էր կանանց սոցիալական և քաղաքական իրավիճակներում։
Ժառանգություն և հետագա կյանք
Սիմոն դը Բովուարը շարունակեց գրել և ներդրում ունենալ մտավորական քննարկումներում մինչև իր մահը՝ 1986 թվականը: Բացի «Երկրորդ սեռից», նա գրել է բազմաթիվ այլ աշխատանքներ, այդ թվում՝ կիսաինքնակենսագրական վեպեր, ինչպիսիք են «Հավատարիմ դստեր հուշերը» և «Մանդարինները», ինչպես նաև այլ փիլիսոփայական աշխատություններ, ինչպիսին է «Երկիմաստության էթիկան»:
Դը Բովուարի ժառանգությունը տարածվում է ակադեմիական շրջանակներից դուրս՝ ներառելով սոցիալական և քաղաքական շարժումներ։ Շատ ֆեմինիստ ակտիվիստներ և կազմակերպություններ դը Բովուարին համարում են կանանց իրավունքների համար ճանապարհը հարթած ռահվիրա։ Նրա գրքերը թարգմանվել են բազմաթիվ լեզուներով և շարունակում են համարվել արդիական ժամանակակից գենդերային ուսումնասիրությունների և փիլիսոփայության մեջ։
Եզրակացություն
Սիմոն դը Բովուարը անմոռանալի դեմք է ֆեմինիզմի և էքզիստենցիալիզմի պատմության մեջ: Կանանց ճնշման իր խորը վերլուծության և անհատական ազատության ու պատասխանատվության վրա շեշտադրման միջոցով դը Բովուարը հարթեց գենդերային ինքնության և մարդկության ավելի բարդ և նրբերանգային ըմբռնման ճանապարհը:
Դը Բովուարի մտածողությունը մարտահրավեր նետեց սոցիալական և մշակութային նորմերին՝ բացելով մի տարածք բանավեճի համար, որը շարունակվում է մինչ օրս: Իր հարուստ մտավոր ժառանգությամբ դը Բովուարը նպաստեց ոչ միայն ֆեմինիստական տեսությանը, այլև ազատության, ընտրության և մարդ լինելու մեր ըմբռնմանը:
