Նիհիլիզմ և գոյաբանական դատարկություն
Արագ զարգացող աշխարհում՝ լի տեղեկատվությամբ, արտադրողականության պահանջներով և հաջողության անընդհատ փոփոխվող չափանիշներով՝ շատերը տարօրինակ բան են զգում. կյանքը շարունակվում է, բայց, կարծես, այն հստակ ուղղություն չունի: Հնարավոր է հասնել նվաճման հետևից, սոցիալական հարաբերությունները շարունակվում են, նույնիսկ զվարճանքը հասանելի է անսահմանափակ, բայց այս ամենի տակ թաքնված է «դատարկության» զգացում, որը դժվար է բացատրել: Այս զգացողությունը հաճախ անվանում են գոյաբանական դատարկություն: Շատ դեպքերում այս փորձառությունը հատվում է փիլիսոփայական հիմնական գաղափարի՝ նիհիլիզմի հետ, այն տեսակետի, որ կյանքը չունի ներքին, օբյեկտիվ իմաստ:
Նիհիլիզմի հասկացումը. ավելին, քան պարզապես «ոչինչին հավատալը»
Պարզ ասած՝ նիհիլիզմը հաճախ ընկալվում է որպես «ոչինչ չհավատալու» կամ «ամեն ինչ անօգուտ համարելու» վերաբերմունք։ Սակայն, փիլիսոփայական մտքում նիհիլիզմն ունի ավելի լայն և բարդ շրջանակ։ Այս տերմինը վերաբերում է տարբեր դիրքորոշումների, որոնք կասկածի տակ են դնում կամ մերժում են արժեքի, իմաստի, գիտելիքի և նույնիսկ իրականության հիմքերը։
Նիհիլիզմի մի քանի ձևեր կան, որոնք հաճախ քննարկվում են.
1. Էքզիստենցիալ նիհիլիզմ. այն համոզմունքը, որ կյանքը իմաստ, նպատակ կամ ներքին արժեք չունի։
2. Բարոյական նիհիլիզմ. այն տեսակետը, որ օբյեկտիվ բարոյական ճշմարտություն գոյություն չունի. լավն ու վատը պարզապես կառուցվածքներ են։
3. Իմացաբանական նիհիլիզմ. արմատական կասկած որոշակի գիտելիքների ձեռքբերման հնարավորության վերաբերյալ։
4. Մետաֆիզիկական նիհիլիզմ. ծայրահեղ գաղափար, որ «ոչինչը» ամենահիմնարար պայմանն է։
Առօրյա կյանքում ամենաակնառու ազդեցությունը գոյաբանական նիհիլիզմն է. երբ մեկը հարցնում է. «Ի՞նչ իմաստ ունի այս ամենը» և չի գտնում բավարար պատասխան։
Էքզիստենցիալ դատարկություն. իրական հոգեբանական փորձառություն
Գոյության դատարկությունը պարզապես վերացական հասկացություն չէ։ Այն կարող է դրսևորվել որպես հուզական և հոգեբանական ապրումներ՝ դատարկության զգացում, ուղղվածության կորուստ, բավարարվածության պակաս կամ կյանքի նպատակի վերաբերյալ հարցեր ։ Մարդը կարող է արտաքնապես «լավ» թվալ, բայց ներսից անջատված զգալ իմաստից։
Այս վիճակը հաճախ հանդիպում է որոշակի իրավիճակներում, օրինակ՝
– Մեծ նպատակի՝ ավարտական աշխատանքային ծրագրի, առաջխաղացման կամ ֆինանսական նվաճման հասնելուց հետո, որը «լիարժեքության» զգացողություն չի տալիս։
– Կորուստ զգալիս՝ սիրելիի մահ, բաժանում կամ կյանքի հանկարծակի փոփոխություն, որը ցնցում է հին արժեքները։
– Երկարատև ռեժիմում. կյանքը թվում է աննպատակ ցիկլ. օրերն անցնում են, բայց թվում են անիմաստ։
– Երբ ինքնությունը փլուզվում է. մեկը, ով ինքն իրեն սահմանել է աշխատանքի, սոցիալական կարգավիճակի կամ որոշակի դերի միջոցով, հանկարծ կորցնում է այն։
Վիկտոր Ֆրանկլը, հոգեբույժ և նացիստական համակենտրոնացման ճամբարներից մազապուրծ եղած անձնավորություն, այս երևույթն անվանել է «գոյության վակուում», դատարկություն, որն առաջանում է, երբ մարդիկ կորցնում են իրենց իմաստի և կողմնորոշման զգացումը: Նա պնդում էր, որ մարդիկ ոչ միայն հաճույքի կամ ուժի, այլև ամենից առաջ իմաստի կարիք ունեն:
Նիցշեն և «Աստծո մահը». Իմաստի ժամանակակից ճգնաժամը
Նիհիլիզմի քննարկման հիմնական դեմքերից մեկը Ֆրիդրիխ Նիցշեն է ։ Նրա հայտնի «Աստված մեռած է» արտահայտությունը պարզապես հարձակում չէր կրոնի վրա, այլ մշակութային ախտորոշում. ավանդական արժեքները, որոնք դարեր շարունակ ծառայել են որպես իմաստի հիմք, սկսում էին կորցնել իրենց ազդեցությունը ժամանակակից հասարակությունում։ Գիտությունը, ռացիոնալությունը և սոցիալական փոփոխությունները ցնցում էին հին համոզմունքները։ Հին հիմքերի փլուզմանը զուգընթաց մարդկությունը բախվեց վակուումի. եթե դրսից բացարձակ իմաստ չլինի, որտեղի՞ց կգա կյանքի իմաստը ։
Այս շրջանակներում նիհիլիզմը կարող է ի հայտ գալ որպես անցումային փուլ։ Երբ հին արժեքները մարում են, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ «ոչինչ կարևոր չէ»։ Սակայն Նիցշեի համար իրական մարտահրավերն այն է, թե ինչպես կարող են մարդիկ ստեղծել նոր արժեքներ՝ ոչնչությանը հանձնվելու փոխարեն։
Պասիվ նիհիլիզմ և ակտիվ նիհիլիզմ
Նիհիլիզմի նկատմամբ բոլոր արձագանքները նույնը չեն։ Ընդհանուր առմամբ, դրանք կարելի է տարբերակել՝
– Պասիվ նիհիլիզմ. հրաժարականի, անտարբերության, ցինիզմի կամ մեկուսացման վերաբերմունք։ Կյանքն ապրում են պարզապես՝ առանց կառուցելու որևէ ձգտման։
– Ակտիվ նիհիլիզմ. օբյեկտիվ իմաստի բացակայությանը բախվելու վերաբերմունք՝ որպես սեփական իմաստը ձևավորելու հնարավորություն: Սա զգացմունքների ժխտում չէ, այլ նոր կողմնորոշում ստեղծելու քաջություն:
Իրականում, շատ մարդիկ ընկնում են միջանկյալ դիրքում։ Կան ժամանակներ, երբ գերիշխում է դատարկությունը, բայց կան նաև պահեր, երբ մարդը ձգտում է վերանայել իր կյանքը և կառուցել ավելի անձնական արժեքներ։
Սպառման և սոցիալական մեդիայի դարաշրջանի դատարկությունը
Ժամանակակից ժամանակներում գոյաբանական դատարկությունը հաճախ սրվում է սպառողական մշակույթով։ Գովազդը և սոցիալական լրատվամիջոցները նրբորեն ներշնչում են այն գաղափարը, որ երջանկությունը կարելի է գնել, որ ինքնությունը կարելի է կառուցել ունեցվածքի միջոցով, և որ ինքնագնահատականը որոշվում է հանրային ճանաչմամբ։ Արդյունքում, մարդը կարող է հայտնվել ավելի շատ փողի, ավելի շատ նվաճումների, ավելի շատ ճանաչման անվերջ հետապնդման մեջ։ Դժբախտաբար, նման բավարարվածությունը հաճախ անցողիկ է։
Երբ ակնթարթային բավարարվածությունը դառնում է փախուստի հիմնական միջոցը, դատարկությունը կարող է ավելի ուժեղ դառնալ: Բանը նրանում չէ, որ զվարճանքն ինքնին սխալ է, այլ նրանում, որ մշտական զվարճանքը կարող է մթագնել հիմնարար հարցը՝ ի՞նչն է իրականում կարևոր մեր կյանքում:
Նիհիլիզմը միշտ վատ է՞
Նիհիլիզմը հաճախ համարվում է վախեցնող, քանի որ այն սպառնում է մարդու անվտանգության զգացմանը: Այնուամենայնիվ, որոշ չափով դա կարող է լինել անկեղծության պահ: Երբ մարդը հասկանում է, որ իր հետապնդած շատ բաներ իրականում իմաստ չունեն իր համար, դա կարող է շրջադարձային կետ լինել: Դատարկությունը կարող է գործել որպես «մաքուր տարածություն», որը թույլ է տալիս ինչ-որ նոր բանի աճել:
Խնդիրը կյանքի օբյեկտիվ իմաստը չէ, այլ մեր արձագանքն այդ անորոշությանը։ Եթե իմաստը չի տրվում դրսից, այն կարող է կառուցվել ներսից՝ նվիրվածության, պատասխանատվության և գիտակցաբար ընտրված գործողությունների միջոցով։
Իմաստի կառուցում. Դատարկությունից մինչև պարզություն
Գոյությունային դատարկության հետ առերեսվելը միշտ չէ, որ պահանջում է մեծ, միանգամից պատասխաններ։ Հաճախ իմաստը կառուցվում է կոնկրետ քայլերի միջոցով.
1. Ճանաչեք դատարկությունը՝ առանց ինքներդ ձեզ դատելու
Դատարկության զգացումը բարոյական թուլության նշան չէ։ Այն կարող է ազդանշան լինել, որ ձեր կյանքը վերակառուցման կարիք ունի։
2. Գնահատեք անձնական արժեքներն ու նպատակները
Ի՞նչն եք գնահատում, երբ ոչ ոք չի նայում։ Արժեքները, ինչպիսիք են ազնվությունը, հոգատարությունը, ստեղծագործականությունը կամ ազատությունը, կարող են ծառայել որպես կողմնացույց։
3. Իրական հարաբերությունների կառուցում
Շատ մարդիկ իմաստ են գտնում հարաբերությունների միջոցով՝ բարեկամություն, ընտանիք, համայնք։ Ոչ թե հարաբերություններ կարգավիճակի համար, այլ հարաբերություններ, որոնք տարածք են տալիս ինքն իրեն լինելու համար։
4. Ստեղծեք աշխատանքներ կամ ներդրումներ
Իմաստը հաճախ առաջանում է, երբ մարդն իրեն օգտակար է զգում՝ ոչ թե հերոսական իմաստով, այլ փոքր, հետևողական գործողությունների միջոցով։
5. Ընդունեք սահմանափակումներն ու անորոշությունները
Կյանքը պարտադիր չէ, որ լիովին արժանի լինի ապրելուն։ Երբեմն իմաստը գալիս է առաջ շարժվելու քաջությունից, նույնիսկ երբ ամեն ինչ պարզ չէ։
Եզրակացություն. Դատարկությունը որպես գիտակից կյանքի հրավեր
Նիհիլիզմը և գոյաբանական դատարկությունը մարդկային փորձառության մասն են կազմում, հատկապես այն դարաշրջանում, երբ կասկածի տակ են դրվում բազմաթիվ ավանդական հիմքեր: Դատարկության այս զգացումը կարող է վախեցնող թվալ, բայց այն կարող է նաև հրավեր լինել ավելի գիտակցաբար ապրելու՝ վերանայելու նպատակները, վերանայելու արժեքները և ընտրելու ավելի իսկական կյանք:
Երբ բախվում ենք «ո՞րն է կյանքի իմաստը » հարցին, կարող է չլինել բոլորի համար կիրառելի համընդհանուր պատասխան։ Սակայն հենց այստեղ է թաքնված ազատությունը. մարդիկ ոչ միայն գտնում են իմաստ, այլև կառուցում այն՝ մեր ընտրությունների, պարտավորությունների և աշխարհում մեր գոյության ձևի միջոցով։ Եթե նիհիլիզմն ասում է, որ «չկա վերջնական իմաստ», ապա հասուն մարդկային արձագանքը հուսահատությունը չէ, այլ քաջությունը՝ ասելու. «Լավ, ես կստեղծեմ իմ սեփական իմաստը»։
