Teoiric Chogaidh agus Síochána Thomas Hobbes: Plé ar an Dúlra Daonna agus ar an gConradh Sóisialta
Ba é Thomas Hobbes duine de na fealsúna polaitiúla ba cháiliúla den 17ú haois. Chuir a chuid smaointe, atá le feiceáil ina shaothar ceannródaíoch, Leviathan, go mór lenár dtuiscint ar chogadh, ar shíocháin agus ar nádúr an duine. I dtuairim Hobbes, cruthaíonn féinmheas dúchasach agus nádúr iomaíoch an chine dhaonna riosca leanúnach coimhlinte agus cogaidh. Mar sin féin, thairg sé réiteach ar an bhfadhb seo freisin trína theoiric conartha sóisialta. Scrúdóidh an t-alt seo teoiric chogaidh agus síochána Thomas Hobbes go mion agus conas atá an dearcadh seo ábhartha sa chomhthéacs comhaimseartha.
Dúlra an Duine agus Coinníollacha Nádúrtha
Tosaíonn Hobbes a anailís trí nádúr an duine a chur i láthair ina staid nádúrtha, is é sin, roimh shochaí nó rialtas. Dar le Hobbes, is créatúir réasúnacha ach féinmheabhracha iad daoine go bunúsach, a thugann tús áite i gcónaí dá leas féin agus a bhíonn ag iarraidh dul san iomaíocht lena chéile ar son acmhainní teoranta. Mar thoradh air seo, tagann "cogadh na ndaoine uile in aghaidh na ndaoine uile" (bellum omnium contra omnes) air, dar leis.
Is sainairíonna don staid seo an baol leanúnach agus an eagla roimh bhás tobann. I Leviathan, cuireann Hobbes síos ar an saol i staid an nádúir mar rud “uaigneach, bocht, gránna, brúidiúil agus gearr.” Ní léir go bhfuil an cineál seo saoil idéalach agus go mbíonn fulaingt mhór mar thoradh air. Dá bhrí sin, lorgaíonn daoine bealaí chun éalú ón riocht seo.
Dlí Nádúrtha agus Réasúnaíocht
Ansin thug Hobbes isteach coincheap an “dlí nádúrtha” (lex naturalis), ar prionsabail iad a aimsítear trí réasúnaíocht agus a ordaíonn na gníomhartha is gá a dhéanamh chun an bheatha a chaomhnú. Is é an chéad dlí nádúrtha, dar le Hobbes, gur cheart do gach duine aonair síocháin a lorg a mhéid is féidir leis í a bhaint amach. Mura féidir síocháin a bhaint amach, tá sé de cheart ag an duine aonair aon mhodh is gá a úsáid chun é féin a chosaint.
Tugann an dara dlí den dúlra le fios gur cheart do dhaoine a bheith sásta cuid dá gcearta nádúrtha a thabhairt suas má tá daoine eile sásta an rud céanna a dhéanamh, agus ar an gcaoi sin conradh sóisialta a chruthú a chinnteoidh slándáil fhrithpháirteach. Is é an prionsabal seo, ar a dtugann Hobbes an “conradh sóisialta”, bunús le bunú sochaí agus rialtais cheannasaigh.
Conradh Sóisialta agus Ceannasacht
I gconradh sóisialta Hobbes, aontaíonn daoine aonair cuid dá gcearta nádúrtha a thabhairt suas d’eintiteas níos mó, níos cumhachtaí—rud a thugann Hobbes “Leviathan” air—mar mhalairt ar chosaint agus síocháin. Tá cumhacht iomlán ag an Leviathan seo, ar féidir leis a bheith ina rí nó ina chomhlacht rialtais, chun ord a rialáil agus a choinneáil.
De réir Hobbes, is riachtanas ríthábhachtach é an ceannasacht iomlán seo chun a chinntiú go bhfanfaidh iompar an duine faoi smacht agus nach sárófar an comhaontú tosaigh. Gan cheannasacht láidir, d’fhéadfaí an conradh sóisialta a bhriseadh ag am ar bith, rud a chuirfeadh an chine daonna ar ais i riocht nádúrtha atá lán le coimhlint agus contúirt.
Éigeandáil na Cobhsaíochta agus an Ordaithe
Is minic a mheastar go leor gur dearcadh údarásach é dearcadh Hobbes ar cheannasach láidir. Mar sin féin, ó pheirspictíocht Hobbes, is réamhriachtanais riachtanacha iad cobhsaíocht agus ord chun síocháin agus rathúnas a bhaint amach. Gan ord a chothaítear le cumhacht dhochloíte, thiocfadh an tsochaí as a chéile agus thiocfadh sí ar ais go hainrialú.
Dá bhrí sin, tugann coincheap Hobbes den rialtas tús áite don tslándáil agus don chobhsaíocht thar shaoirse an duine aonair. Dar le Hobbes, is féidir leis an Leviathan cearta aonair a dheonú nó a shrianadh a mhéid is gá chun an t-ord sóisialta foriomlán a choinneáil. Mar sin féin, ní mór don rialtas gníomhú fós ar mhaithe leis an bpobal agus leis an tslándáil choiteann, mar d’fhéadfadh mainneachtain déanamh amhlaidh dlisteanacht na cumhachta a lagú agus éirí amach a bheith mar thoradh air.
Ábharthacht Chomhaimseartha
Cé gur forbraíodh teoiric Hobbes beagnach ceithre chéad bliain ó shin, tá go leor dá heilimintí fós ábhartha sa pholaitíocht chomhaimseartha. Tá teoiricí staid an nádúir agus an chonartha shóisialta bunúsach don fhealsúnacht pholaitiúil nua-aimseartha, ó Locke go Rousseau, chomh maith leis na córais pholaitiúla éagsúla a rialaíonn sochaithe daonlathacha inniu.
Mar shampla, tá an coincheap maidir le conradh sóisialta fós bunúsach do phrionsabail an daonlathais nua-aimseartha, áit a ndíorthaítear údarás an rialtais trí thoiliú an phobail. Cé go mbíonn claonadh ag rialtais nua-aimseartha diúltú don cheannasacht iomlán a mhol Hobbes, is príomhchuspóir de chuid an stáit fós an prionsabal gur cheart do chumhacht an rialtais sábháilteacht agus folláine a saoránach a chosaint.
Tugann tuairimí Hobbes léargas luachmhar freisin ar thuiscint a fháil ar dhinimic idirnáisiúnta. Ar an leibhéal domhanda, is féidir an stát ainrialach a ndearna Hobbes cur síos air a fheiceáil sa chaoi a n-idirghníomhaíonn stáit lena chéile. Is minic a fhágann easpa údaráis cheannasaigh dhomhanda go dtugann stáit tús áite dá leasanna náisiúnta féin thar chosaint chomhchoiteann. Léiríonn coimhlint armtha agus iomaíocht eacnamaíoch idir stáit gnéithe éagsúla de staid nádúrtha Hobbes a mhaireann i gcaidreamh idirnáisiúnta.
Cáineadh ar Hobbes
Cé go nglacann go leor le príomhsmaointe Hobbes, tá go leor tar éis a thuairimí a cháineadh, go háirithe maidir le ceannasacht iomlán agus a dhearcadh beagáinín peisimistíoch ar staid nádúrtha an chine dhaonna. Bhí dearcadh níos dóchasach ag John Locke , mar shampla, ar nádúr an duine agus d'áitigh sé nár cheart don rialtas sárú a dhéanamh ar chearta nádúrtha amhail beatha, saoirse agus maoin.
D’áitigh Locke gur as toiliú agus conradh sóisialta a thagann údarás an rialtais, ach murab ionann agus Hobbes, thacaigh sé leis an gcoincheap maidir le deighilt cumhachtaí agus leis an gceart atá ag saoránaigh éirí amach i gcoinne rialtais tíoránta. Tá dearcadh Locke níos gaire do chleachtais dhaonlathacha nua-aimseartha, a bhfuil sé mar aidhm acu cumhacht stáit a chothromú le saoirse aonair.
Conclúid
Rinne Thomas Hobbes anailís dhomhain ar nádúr an duine, cogadh agus síocháin, agus ar bhealaí inar féidir leis an tsochaí dhaonna í féin a eagrú chun coimhlint millteach a sheachaint. Agus conradh sóisialta agus flaitheas láidir á mholadh aige, thairg Hobbes réitigh radacacha ar na fadhbanna a bhí roimh a linn.
Cé go bhfuil roinnt gnéithe de conspóideach agus gur cháin a chomharbaí iad, tá teoiric Hobbes maidir le cogadh agus síocháin fós ábhartha agus soláthraíonn sí bunús tábhachtach d’fhorbairt na fealsúnachta polaitiúla. Leanann tuairimí Hobbes ar thábhacht na cobhsaíochta agus an ordaithe de bheith ina dtreoir do phlé comhaimseartha faoi conas ba chóir sochaithe a eagrú chun slándáil agus síocháin a choinneáil.
