Coincheap na Moráltachta san Eitic Dheontolaíochta
Tá an mhoráltacht ar cheann de na téamaí is bunúsaí i bhfealsúnacht eiticiúil, toisc go mbaineann sé leis an gceist: cad a fhágann go bhfuil gníomh ceart nó mícheart? Cur chuige an-tionchair chun an cheist seo a fhreagairt ná eitic dhí-eolaíoch. Murab ionann agus cineálacha cur chuige a mheasann moráltacht bunaithe ar iarmhairtí, leagann eitic dhí-eolaíoch béim ar an bhfíric go gcinntear moráltacht go príomha ag na hoibleagáidí, na rialacha agus na hintinn atá taobh thiar de ghníomh. Pléann an t-alt seo coincheap na moráltachta in eitic dhí-eolaíoch, a phrionsabail bhunúsacha, agus a himpleachtaí don saol sóisialta.
Tuiscint ar Eitic Dhí-eolaíoch
Tagann an téarma deontology ó na focail Ghréagacha deon, a chiallaíonn "dualgas," agus logos, a chiallaíonn "eolaíocht" nó "staidéar." Go simplí, is teoiric eiticiúil í eitic dheontological a deir go ndéantar gníomhartha a mheas mar cheart nó mícheart bunaithe ar a gcomhréireacht le hoibleagáidí morálta nó le prionsabail mhorálta, ní hamháin ar na torthaí a baineadh amach.
Laistigh den chreat seo, is féidir le duine gníomh a dhéanamh atá ceart ó thaobh na moráltachta de fiú má bhíonn iarmhairtí neamhfhabhracha mar thoradh air. Os a choinne sin, is féidir le duine gníomh a dhéanamh a bhfuil cuma air go dtugann sé buntáistí suntasacha ach fós féin a mheas mar ghníomh mícheart má sháraíonn sé oibleagáidí morálta áirithe. Tugann sé seo le fios, i gcás na díonteolaíochta, nár cheart an mhoráltacht a íobairt ar mhaithe le haon chríche eile.
Moráltacht mar Chomhlíonadh d’Oibleagáidí
Tá dlúthbhaint ag coincheap na moráltachta san eitic dhí-eolaíoch leis an smaoineamh go bhfuil oibleagáidí morálta ann a cheanglaíonn daoine. Ní bhraitheann na hoibleagáidí seo ar roghanna pearsanta ná ar leasanna ar leith, ach meastar go bhfuil fórsa normatach acu: “ba chóir” iad a chomhlíonadh.
Mar shampla, meastar gur oibleagáid mhorálta é an prionsabal "ná bréag". Má insíonn duine an fhírinne as eagla roimh phionós nó le go mbeidh cuma mhaith air, ní gá go mbeadh ardluach morálta ag baint leis an ngníomh sin ó thaobh na deontolaíche de. Éiríonn luach morálta nuair a insíonn duine an fhírinne toisc go n-aithníonn siad gur oibleagáid í an macántacht, ní hamháin straitéis chun brabús a bhaint amach.
Ról na hintinne agus na spreagtha i mbreithiúnas morálta
Ceann de shaintréithe na heitice deontolaíche ná an bhéim a chuireann sí ar intinn. Ní hamháin go dtomhaistear moráltacht de réir a tharlaíonn tar éis gníomh a dhéanamh, ach de réir spreagadh inmheánach an ghníomhaí freisin. Tá sé seo soiléir go háirithe i smaointeoireacht Immanuel Kant, an fealsamh is minice a bhaineann le heitic deontolaíoch.
De réir Kant, meastar gníomh a bheith morálta má dhéantar é "ar mhaithe le dualgas" (ó dhualgas), ní hamháin "de réir dualgais". Is é sin le rá, féadfaidh duine gníomh atá ceart go seachtrach a dhéanamh, ach féadfaidh a chuid nó a cuid spreagthaí a bheith neamh-mhorálta. Mar shampla, tugann duine déirce le moladh. Cé go gcabhraíonn tú le daoine eile, ní eascraíonn an gníomh seo ó oibleagáid mhorálta, ach ó mhian aitheantas a fháil.
Dá bhrí sin, san eitic dhí-eolaíoch, bíonn moráltacht níos doimhne ná iompar amháin; baineann sí le tiomantas inmheánach chun prionsabail mhorálta a urramú.
Prionsabal na Uilíochta: Ní mór don mhoráltacht a bheith suibiachtúil
Leagann coincheap na moráltachta san eitic dhí-eolaíoch béim ar uilechoitiantacht freisin. Ciallaíonn sé seo go gcaithfidh rialacha morálta a bheith infheidhme go comhsheasmhach maidir le gach duine. Níor cheart go mbeadh moráltacht ag brath ar chásanna sonracha a bhaineann leas as daoine áirithe amháin.
Chuir Kant é seo i láthair tríd an smaoineamh ar an ordaitheach catagóireach, agus seo a leanas ceann dá chuid foirmlithe cáiliúla: "Gníomhaigh ach de réir na n-uasmhéideanna sin trína bhféadfá a bheith ag an am céanna sásta go n-éireoidh siad ina ndlíthe uilíocha." Is é sin le rá, sula ngníomhaímid, ní mór dúinn a fhiafraí: "An bhfuilim toilteanach dá ndéanfadh gach duine an rud céanna i gcás comhchosúil?" Murab é an freagra ná "níl", ansin tá an gníomh neamhmhorálta.
Mar shampla, má thugann duine údar maith le bréagadóireacht ar mhaithe le leas pearsanta, tá siad ag glacadh go hindíreach le domhan ina gceadaítear do gach duine bréagadóireacht a dhéanamh nuair is buntáisteach é. Mar sin féin, chuirfeadh domhan den sórt sin isteach ar mhuinín agus chuirfeadh sé fiú coincheap an "ghealltanais" gan bhrí. Dá bhrí sin, ní féidir bréagadóireacht a mheas mar dhlí uilíoch agus meastar go bhfuil sí neamhmhorálta ó pheirspictíocht dhí-eolaíoch.
Dínit Dhaonna agus Toirmeasc ar Chóireáil Daoine mar Uirlisí
I gcúrsaí eitic dhéontolaíochta, tá dlúthbhaint ag an moráltacht le meas ar dhínit an duine. Dúirt Kant gur cheart déileáil le daoine mar chríocha iontu féin, ní hamháin mar mhodhanna chun críocha eile a bhaint amach. Bhí an prionsabal seo ríthábhachtach i múnlú smaointe morálta nua-aimseartha, lena n-áirítear coincheap chearta an duine.
Nuair a dhéanann duine ionramháil ar dhaoine eile, nuair a insíonn siad bréaga dóibh, nó nuair a shaothraíonn siad daoine eile ar mhaithe le leas pearsanta, bíonn siad ag baint úsáide as daoine eile mar uirlisí. Fiú má thugann gníomhartha den sórt sin buntáistí suntasacha don chiontóir nó fiú do go leor daoine eile, mheasfadh eitic dhéonteolaíoch gur fadhb iad mar go mbaintear an bonn de dhínit dhaonna.
Sampla simplí: cuideachta a dhéanann neamhaird ar shábháilteacht oibrithe d’fhonn brabúis a mhéadú. Dá bhrí sin, d’fhéadfadh an gníomh seo a bheith “éifeachtach” agus leas a bhaint as go leor scairshealbhóirí, ach ó thaobh na díontolaíche de, sáraíonn sé an oibleagáid mhorálta chun meas a bheith aige ar dhaoine mar dhaoine dínite.
Coimhlint Oibleagáide agus Dúshlán na Moráltachta Deontolaíche
Cé go bhfuil cuma shimplí air, bíonn dúshláin roimh eitic dhíonteolaíoch nuair a bhíonn oibleagáidí ag teacht salach ar a chéile. Cad ba cheart a dhéanamh má thagann dhá oibleagáid mhorálta salach ar a chéile? Mar shampla, bíonn an oibleagáid an fhírinne a insint ag teacht salach ar an oibleagáid saol daoine eile a chosaint. Má fhiafraíonn coirpeach de dhuine faoi shuíomh íospartaigh, ar cheart dóibh an fhírinne a insint nó bréag a dhéanamh chun an t-íospartach a shábháil?
I leaganacha dochta den díonteolaíocht, meastar go bhfuil sé mícheart fós bréag a dhéanamh. Mar sin féin, tá go leor fealsúna agus smaointeoirí eiticiúla tar éis iarracht a dhéanamh foirmeacha níos solúbtha díonteolaíochta a fhorbairt, mar shampla trí ordlathas oibleagáidí a bhunú nó comhthéacs a mheas gan dearmad a dhéanamh ar an bprionsabal lárnach: go bhfuil prionsabail ann nach ceart a íobairt go héasca.
Dúshlán eile is ea an tuiscint go bhfuil eitic dhí-olaíochta ró-"dhocht" agus nach dtugann sí aird leordhóthanach ar iarmhairtí an tsaoil réadaigh. Áitíonn criticeoirí gur cheart don mhoráltacht an fhulaingt nó an fholláine a tháirgeann gníomhartha a chur san áireamh freisin. Mar sin féin, i gcás dí-olaíochta, má bhraitheann an mhoráltacht go hiomlán ar iarmhairtí, is féidir le prionsabail a bheith treallach agus is furasta iad a chosaint chun freastal ar leasanna sonracha.
Ábharthacht na hEitice Deontolaíche sa Saol Nua-Aimseartha
In ainneoin na díospóireachta, tá coincheap na moráltachta san eitic dhí-eolaíoch fós ábhartha inniu. I gcleachtas dlí, i ngairmiúlacht, agus sa saol sóisialta, tá go leor noirm dhí-eolaíocha: tá oibleagáid ar dhochtúirí rúndacht othar a choinneáil, tá oibleagáid ar bhreithiúna cásanna a chinneadh gan choinbhleacht leasa, agus tá oibleagáid ar iriseoirí faisnéis a chur in iúl go macánta.
I saol casta, cuidíonn cur chuige dí-eolaíoch le sláine mhorálta a choinneáil trí theorainneacha soiléire a bhunú: tá rudaí ann nár cheart duit a dhéanamh, fiú má tá siad tairbheach. Tá an prionsabal seo ríthábhachtach chun cosc a chur ar dhaoine titim i ngaiste na loighice "is é an cuspóir a fhírinníonn na modhanna".
Conclúid
Sa choincheap moráltachta san eitic dhí-eolaíoch, socraítear oibleagáid, rialacha morálta, intinn, agus uilechoitiantacht mar phríomhthomhais ar cheart agus mícheart gníomhartha. Ní chinntear moráltacht de réir rath nó sochair a eascraíonn as gníomh, ach trí chloí le prionsabail agus meas ar dhínit an duine. In ainneoin dúshlán amhail oibleagáidí contrártha agus cúisimh maidir le dolúbthacht, is bunús tábhachtach í an eitic dhí-eolaíoch chun freagracht mhorálta a thuiscint, go háirithe nuair a bhíonn daoine faoi bhrú prionsabail a íobairt ar mhaithe le gnóthachan láithreach. Leis an gcur chuige seo, bíonn an mhoráltacht ina gealltanas gníomhú i gceart ní mar gheall ar an toradh, ach toisc gurb é an rud ceart le déanamh é.
