Coincheap na Beatha de réir Heidegger
Ba é Martin Heidegger (1889–1976) duine de na fealsúna ba mhó tionchar sa 20ú haois, go háirithe trína shaothar Sein und Zeit (A Bheith agus Am, 1927). Sa leabhar seo, cuireann Heidegger an cheist is bunúsaí ach is mó a ndéantar neamhaird uirthi i stair fhealsúnacht an Iarthair, dar leis: cad is brí le “bheith” nó “bith” (Being/Sein)? Murab ionann agus an traidisiún meiteafisiceach, a phléann “bheith” go minic mar choincheap teibí nó mar airí atá dúchasach de rudaí, tosaíonn Heidegger le taithí daoine ag maireachtáil, ag maireachtáil, agus ag tabhairt aghaidh ar an saol laethúil. As seo eascraíonn a phríomhsmaoineamh ar an mbith dhaonna mar Dasein—“a bheith-ann”—rud a osclaíonn an bealach chuig tuiscint níos barántúla ar bhrí an bhith.
Ceist na “Beatha” agus léirmheas Heidegger ar an traidisiún fealsúnachta
De réir Heidegger, is gnách le fealsúnacht an Iarthair ó ré Phlató agus Arastatail díriú ar “bheith” (eintitis, beithí, Seiendes): rudaí, anamacha, smaointe, substaintí, Dia, agus mar sin de. Mar sin féin, is annamh a dhéanann fealsúnacht fiosrúcháin dáiríre faoin “Bheith” féin (Sein), an coinníoll a fhágann gur féidir le haon rud a bheith “ann”. Ní rud ná eintiteas é an “Bheith” ar féidir linn díriú air; is é léaslíne na brí a ligeann do rud éigin teacht chun cinn mar rud éigin. Sin é an fáth a dtugann Heidegger “ontolaíocht bhunúsach” ar a thionscadal: iarracht chun bunús gach ceiste faoin réaltacht a nochtadh.
Díríonn léirmheas Heidegger go príomha ar an gclaonadh chun "dearmad a dhéanamh ar an Bheith" (Seinsvergessenheit). Nuair a dhéileálann daoine leis an domhan mar bhailiúchán rudaí is féidir a mhíniú, a thomhas nó a rialú amháin, cailleann siad nasc níos doimhne le brí an tsaoil. Ní dhiúltaíonn Heidegger don eolaíocht, ach creideann sé nach leor cur chuige eolaíoch dírithe ar réada chun aghaidh a thabhairt ar an gceist is bunúsaí: conas a fheictear rud éigin dúinn mar rud bríoch.
Dasein: an duine mar “bheith-sa-domhan”
Chun ceist na Beatha a fhreagairt, ní thosaíonn Heidegger láithreach ó choincheap teibí, ach ón eintiteas féin atá in ann ceist a chur ar an mBeith: daoine. Ní hamháin gur “créatúir réasúnacha” nó “ábhair” iad daoine, dar le Heidegger. Tugann sé Dasein ar dhaoine, rud a chiallaíonn go litriúil “a bheith ann”. Leagann an téarma seo béim ar an bhfíric go bhfuil daoine suite i gcónaí cheana féin laistigh de shaol, laistigh de chásanna, de stair, de chaidrimh, de theangacha, agus de thionscadail saoil.
Is é an coincheap lárnach anseo ná Bheith-sa-domhan (In-der-Welt-sein), “bheith-sa-domhan”. Ciallaíonn sé seo nach féidir an saol daonna a dheighilt ón domhan mar spás brí maireachtála. Ní suíomh neodrach é an domhan; is rannpháirtíocht é: obair, teaghlach, nósanna, uirlisí, spriocanna, luachanna, agus daoine eile. Sa saol laethúil, ní fheicimid rudaí go príomha mar “rudaí fisiciúla”, ach mar rud úsáideach: casúr le tairne a bhualadh, doras le hoscailt, fón póca le cumarsáid a dhéanamh. Tá an domhan ann go príomha mar líonra úsáidí agus leasanna.
Conas a chuirtear rud éigin i láthair: “réidh le caitheamh” agus “idirdhealaitheach”
Déanann Heidegger idirdhealú idir dhá phríomhbhealach ina bhfeictear rud éigin don Dasein. Ar dtús, mar rud atá réidh le húsáid (Zuhanden), a aistrítear go minic mar “réidh le húsáid” nó “i láimh”. Tagraíonn sé seo do na rudaí a úsáidimid go praiticiúil inár ngníomhaíochtaí. Nuair a chlóscríobhann muid, ní bhíonn an méarchlár ina réad airde; “imíonn” sé i sreabhacht an chleachtais, agus é ag feidhmiú fós mar chuid den ghníomh scríbhneoireachta.
Ar an dara dul síos, mar atá i láthair láimhe (Vorhanden), “infheicthe” nó “i láthair san aer,” is é sin, nuair a fheictear rud éigin mar réad le breathnú air. Mar shampla, nuair a bhriseann méarchlár agus nuair a stopann muid ag clóscríobh, feictear é ansin mar réad le scrúdú: déanaimid measúnú ar na heochracha, ar an seicheamh, ar chúis an damáiste. Leagann Heidegger béim ar an bhfíric go bhfuil an modh “réidh le láimh” níos príomhúla ná an modh “infheicthe,” toisc go bhfuil ár saol praiticiúil agus gafa go bunúsach, ní hamháin machnamhach.
“Iad” agus an saol laethúil neamhbharántúil
An chuid is mó den am, maireann an Dasein i mód an “ghnáthlaethúlachta”. Sa mhodh seo, is gnách le daoine a bheith tumtha i rud ar thug Heidegger das Man air—a aistrítear go minic mar “na Siad” nó “daoine i gcoitinne”. Is éard atá i gceist le “na Siad” ná anaithnideacht shóisialta: bealaí coitianta labhartha, tuairimí coitianta, caighdeáin ratha glactha, an nós aitheantais le daoine eile. Anseo, ní dhéanann daoine roghanna doimhne i ndáiríre, ach leanann siad “mar ba chóir dó a bheith”.
Tugann Heidegger “neamhbharántúlacht” ar an riocht seo, ní sa chiall mhorálta (ní sa chiall bhréagach), ach sa chiall eispéireasach: níl úinéireacht glactha ag daoine ar a mbith mar a mbith féin fós. Nuair a théann an saol leis an sreabhadh, bogann daoine ar shiúl ó cheisteanna bunúsacha faoi bhrí a saoil, a dteorainneacha, agus a bhféidearthachtaí uathúla.
Imní, tréigean, agus an fhéidearthacht a bheith i do thú féin
Mar sin féin, níor chinn Heidegger go bhfuil daoine gafa go síoraí i neamhbharántúlacht. Tá eispéiris ann a chuireann isteach ar ghnáthamh agus a chuireann iallach ar an Dasein aghaidh a thabhairt air féin. Ceann de na heispéiris sin is ea imní (Angst), a aistrítear go minic mar "imní" i gciall eiseach. Murab ionann agus eagla (Furcht), a bhfuil cuspóir sonrach aige (e.g., eagla roimh mhadraí), níl cuspóir soiléir ag Angst; is staid í nuair a bhraitheann domhan a bhraitheann eolach de ghnáth "folamh" nó "neamhchinnte" go tobann. In imní, tuigeann daoine nach dtugann tacaíocht shóisialta nó gnáthaimh ráthaíocht ar bhrí chinnte.
Nochtann imní an fhíric gur créatúr “caite” ( Geworfenheit ) é an Dasein: ní roghnaímid cén teaghlach, cultúr, ré, nó corp ina mbeirtear sinn. Ag an am céanna, áfach, is créatúr “tionscadail” ( Entwurf ) é an Dasein: bímid i gcónaí ag bogadh i dtreo féidearthachtaí, ag pleanáil, ag roghnú, agus ag múnlú ár saoil. Is meascán de chaiteacht agus teilgean é an saol daonna - táimid i riocht áirithe cheana féin, ach caithfimid rud éigin a bheith againn fós.
Bheith le bás agus barántúlacht
Is é an coincheap is cáiliúla agus is minice a thuigeann daoine míthuiscint i saothar Heidegger ná “a bheith le bás” (Sein-zum-Tode). Níl Heidegger ag moladh an pheisimis, ach ina ionad sin ag rá gurb é an bás an fhéidearthacht is pearsanta agus is dosheachanta. Ní féidir le duine ar bith ár mbás a “ionadú”; is linne féin é. Tugann feasacht ar an mbás le fios do dhaoine go bhfuil teorainn le ham na beatha, agus dá bhrí sin ní féidir roghanna na beatha a chur siar go deo.
Nuair a bhíonn an bás á fháil ag an Dasein mar fhéidearthacht atá i láthair i gcónaí, is féidir leis maireachtáil ar bhealach níos barántúla: ní hamháin leanúint “Iad”, ach tosaíochtaí na beatha a chinneadh bunaithe ar an tuiscint go bhfuil an saol teoranta. Ní chiallaíonn barántúlacht maireachtáil i leithlisiú nó diúltú don tsochaí, ach freagracht a ghlacadh as roghanna na beatha, teorainneacha a aithint, agus fanacht oscailte do fhéidearthachtaí fíorbhríocha.
Am mar léaslíne bhrí an tsaoil
Dar le Heidegger, is í an tréimhse an eochair chun an Bheith a thuiscint. Tá an Dasein tréimhseach mar go mbíonn daoine i gcónaí ag bogadh idir an t-am atá thart (caitheamh: oidhreacht, taithí, staid), an lá inniu (rannpháirtíocht phraiticiúil leis an domhan), agus an todhchaí (féidearthachtaí réamh-mheasta). Diúltaíonn Heidegger don tuiscint ar am mar shraith de "anois" atá ag gluaiseacht, cosúil le clog. Is é an t-am eispéireasach an chaoi a léirmhíníonn daoine an saol trí chuimhne, rannpháirtíocht, agus dóchas.
Dá bhrí sin, ní féidir an bheith ann a thuiscint mar rud statach. Is rud dinimiciúil é an bheith ann: tagann daoine chun bheith ina n-aonar in am. Dá bhrí sin, tá ceist na Beatha bainteach sa deireadh leis an gcaoi a bhfuil an Dasein “ann” go sealadach—conas a léirmhíníonn sé a shaol, a roghnaíonn sé, agus a thugann sé aghaidh ar a theorainneacha.
Conclúid: ábharthacht smaointeoireacht Heidegger
Cuireann coincheap Heidegger maidir le bheith dúshlán bealaí ró-oibiachtúla agus teicniúla smaointeoireachta faoi dhaoine. Tugann Heidegger cuireadh dúinn filleadh ar thaithí bhunúsach: go bhfuilimid i gcónaí i ndomhan bríoch cheana féin, le daoine eile, le teorainneacha agus féidearthachtaí. Trí anailís a dhéanamh ar an Dasein, an "Siad", imní, bás a fháil, agus amúlacht, léiríonn Heidegger nach cleachtadh intleachtúil amháin atá i dtuiscint ar bheith, ach cuireadh freisin chun maireachtáil níos comhfhiosaí agus níos freagraí.
Sa deireadh thiar, ní hamháin gur ceist teoirice meiteafisiceach í ceist Heidegger—"Cad is brí le Bheith?"—ach ceist freisin faoin gcaoi a mbíonn taithí ag daoine ar a saol féin. Ní rud atá againn cosúil le seilbh ábhartha atá sa bheith ann, ach rud a bhíonn againn: tasc a bheith i mo dhuine féin i ndomhan atá ag athrú i gcónaí.
